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《西方人對東方藝術“理念”與“精神”的美學價值判斷》閱讀答案
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20世紀前40年的歐洲，正處在物質文明飛速膨脹而人的精神急劇失落的時代。1936年，曾任英國大英博物館東方繪畫館館長的勞倫斯·比尼恩出版了他的專題演講集《亞洲藝術中的人的精神》，直接將“人的精神”作為關鍵詞來進行亞洲藝術的分析評價。比尼恩在該書“導論”中明言：“當前，我們在西方正處于自知失敗的感受中，并為之怏怏不快�！彼J為在西方，“生活的整體” 和“生命的藝術” 正在失去。在這種背景下，從亞洲藝術中重新發現“人的精神”， 是作者的內在動機。
比尼恩是帶著強烈的“亞洲藝術”的整體意識而對亞洲各民族藝術加以關照的。在比尼恩看來，亞洲（東方）藝術與西方藝術總體上形成了一望而知的區別，這是由亞洲人的“精神”所決定的，這種精神就是對“現實性的物質世界”的超越。他指出亞洲藝術中，“自由而無所顧忌地流溢到整個宇宙中去的乃是整個精神”，正因為如此，亞洲藝術更具有精神的價值。
但是，亞洲人既有共通的亞洲精神，也有各自的民族精神。比尼恩強調，亞洲國家之間甚至看上去沒有任何共通性，像波斯與日本、印度與中國等其他國家，都存在巨大的差異。例如，他在一幅描繪夜景的波斯繪畫中看到畫面很明亮，沒有陰影，如果不是畫著天上的月亮，我們會認為這是白天，而“這種拒絕描繪黑暗，如同拒絕表現投影那樣，乃是全部波斯繪畫的特色”。比尼恩沒有指出這是否是崇拜光明之神、厭惡黑暗之神的拜火教觀念的表現，但畢竟敏銳地指出了波斯繪畫的這個特色。在談到中國繪畫的時候，比尼恩指出：“中國的藝術懂得含蓄和空寂的妙處，這是其他國度的藝術所不知道的。它運用著空白空間所具有的效能�！彼M一步對波斯以花園為題材的繪畫與中國同類繪畫作了藝術上的比較分析，指出：“波斯人有著對于花園的濃厚情致。但他們所喜愛的花園是形式化的，充滿著豎直的線條和對稱性，這與中國的趣味迥異。中國人不是以對稱求均衡，而是以不對稱求均衡。波斯人的構圖則更加形式化，它的結構因素更為穩固、更有靜態的性質。中國繪畫充滿著運動，充滿著流動的清風或飄浮的霧靄。波斯的繪畫則是靜止的、光亮的、生動的、晴朗的。中國人喜愛冷靜、淺淡的色調；波斯人則把我們引到一個處處都有寶石般的明亮色彩的世界里�！�
另一方面，由于亞洲各國之間在宗教文化上的密切交流，各民族的民族精神與亞洲精神是并存的。比尼恩通過具體作品的欣賞分析，特別指出了佛教的傳播在亞洲造成的藝術上的相通性，而這種相通性不是素材手法等表面上的，而是“人的精神”上的。例如，在印度與中國的繪畫藝術特別是山水畫中，他看到了亞洲沒有歐洲那樣的純粹的風景畫，因為人們總是在風景里，風景是人心目中的風景。他注意到，“把現象世界看作虛幻的，這種習慣太強固了�！倍@正是印度教、佛教及中國老莊哲學的世界觀，也是亞洲藝術的深層蘊涵。（選自王向選《西方人對東方藝術“理念”與“精神”的美學價值判斷》，有刪改）
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分） （ ）
A. 比尼恩試圖從亞洲藝術中重新發現“人的精神”， 因為在當時的歐洲無法從膨脹的物質文明發展中尋找到人的精神。
B. 亞洲人的精神是對“現實性的物質世界”的超越，這種精神明顯地表現在他們對世界的理解上，從而使亞洲藝術與西方藝術有著明顯的區別。
C. 與中國繪畫不同的一點是，波斯藝術不懂得含蓄和空寂的妙處，他的繪畫是靜止的、光亮的、運動的、晴朗的。
D．各民族的民族精神與亞洲精神是并存的，特別是佛教的傳播在亞洲造成的藝術上的相通性，這種相通性不只是素材手法等表面上的，更是 “人的精神”上的。
2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分） （ ）
A. 文章以歐洲文明的衰落為背景，闡述了西方人眼中的東方藝術，從亞洲藝術的整體性和民族性入手，兩者既有區別又互相聯系.
B. 比尼恩對亞洲藝術有著深入的了解，通過例證、引證、對比論證、比喻論證等手法對亞洲藝術的特點進行了說明，論證嚴密充分。
C．文章在論證亞洲各個民族的特點時，以繪畫為例逐層深入地剖析了波斯與中國繪畫風格的不同。
D. 文章談到宗教傳播在亞洲藝術中的重要作用時，以亞洲藝術為核心，揭示了亞洲繪畫藝術的深層文化根源。
3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分） （ ）
A. 對波斯與中國的同類題材的繪畫的比較，表現了比尼恩出色的藝術比較鑒賞力，特別是對同中之異的敏銳觀察。
B. 亞洲藝術被西方人重新了解、審視、發現，從而對西方文化進行反思以找到解救之路，其根本原因是亞洲藝術中超越物質之上的精神特質。
C. 我國國畫中常用一些空白來表現畫面中需要的水、云霧、風等意象，音樂中的“無聲勝有聲”，書法作品中的密中有疏，都是藝術當中的留白。
D.“人總是在風景里，風景是人心目中的風景” 描繪的是人與自然和諧相處的美好圖景，這與歐洲純粹的風景畫不同，后者暗示了20世紀初期歐洲社會物質與精神、人與自然的割裂關系。
1.B（A項，原文中是說歐洲人的精神急遽失落，而不是無法找到。C項，“運動”錯，中國畫的特點是“運動”的，波斯畫的特點是“生動”的。D項，“不只是”“ 更是”的遞進關系，表述錯誤，原文是“不是”“而是”）
2.B（沒有比喻論證）
3.D（“人總是在風景里，風景是人心目中的風景”，這句話根據上下文可知，強調的是精神對人的重要性，精神影響著人對物質世界的感知，而不涉及人與自然的關系；后者歐洲風景畫自然也并不意味著人與自然的割裂）
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