《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀答案（精）
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“意象”是中國傳統美學的核心范疇。早在二十世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界純粹是意象世界”的觀點。不過，真正重視中國傳統意象美學，特意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于二十世紀八十年代。與二十世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創作聯系起來的觀點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體的統一�！拔乙娗嗌蕉鄫趁�，料青山見我應如是”，意象所呈現的是一個有情感、有意蘊的感性詩意世界，是以“象”為載體、以“意”為主導的即景會心、以形寫神的心靈創造�！耙庀蟆彼鶆撛斓氖澜绮煌诂F實，它不是讓人們滿足于當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。
意象作為一個審美范疇的提出，與中國古代藝術實踐密不可分，意象范疇亦是對中國古代各門藝術美感與實踐經驗的總結。中國詩歌藝術創造的本體即意象。王夫之正是在詩歌藝術創造實踐中總結出“詩”既不等于“志”（意）也不等于“史”，而是情與景的融合，即“詩”的本體是意象的觀點。這實際上也是中國詩歌美學的普遍看法。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。以漢字為載體和以毛筆為書寫工具的中國書法藝術，本質上也是一門意象創造的藝術。中國書法是“本乎天地之心”的藝術，它不是抽象的符號，而是活生生的感性生命的存在，是一個意象世界。這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。中國戲曲藝術是詩、舞、樂與舞臺表現的有機結合，它不像西方戲劇觀那樣以角色為中心，而是以舞臺形象創造的美、所達到的藝術品位和藝術境界為中心，以程式化、虛擬化的舞臺表現為中心，重視抒情寫意，所以本質上也是一種意象創造的藝術。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神、情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種創造意象的藝術。
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1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．中國當代美學與中國傳統美學是一脈相通的，它們的核心范疇都是“意象”。
B．中國傳統美學以“意象”為本體，而西方美學卻將美看作實體的屬性。
C．中國戲曲藝術以程式化、虛擬化的舞臺表現為中心，戲曲中的詩重視抒情寫意。
D．中國的音樂、舞蹈、繪畫、建筑藝術，沒有西方藝術的形象模擬，而是以形寫神。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章開頭比較了二十世紀三四十年代和八十年代美學界有關“意象”理論的不同之處。
B．文章引述王夫之關于詩歌情景交融的看法，論證意象與藝術實踐之間密不可分的觀點。
C．文章列舉中國的書法、戲曲藝術、音樂等特點，論述中國藝術與西方藝術有差別。
D．文章的第三段，先總說，后分說；分說部分從詩學等多個方面進行闡述，有詳有略。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．“意象”概念產生于中國傳統文化中，但在一段時間里，被認為是從西方輸入的。
B．中國古代的人尚象重象的思維是一種崇尚形象思維、不崇尚邏輯思維的思維形式。
C．“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”說明中國美學將美看成是主體與客體的統一。
D．從中國書法的形意結合、重視筆力氣勢等方面，可以看出中國書法是一個意象世界。
參考答案
1．B（A“它們的核心范疇都是‘意象’”錯，原文說，意象不是中國當代美學的核心范疇，只是中國當代美學的理論范式之一。C錯在“戲曲中的詩重視抒情寫意”，“重視抒情寫意”是對中國戲曲藝術這整體而言的，不只是就其中的詩說的。D“沒有西方藝術的形象模擬”錯，應是不注重形象模擬）
2．C（文章沒有把中國書法與西方藝術進行對比，所以“論述中國藝術與西方藝術有差別”分析不準確，應是論述這些藝術“在本質上也是一種意象創造的藝術”）
3．B（“不崇尚邏輯思維”的推理在文中無據）
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