（優秀）傳統文化教案15篇
作為一名專為他人授業解惑的人民教師，時常要開展教案準備工作，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的傳統文化教案，希望能夠幫助到大家。
傳統文化教案1
授課時間：
教學目標：讓學生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
五、成長階梯。
認真填寫。
宋詞
傳統文化教案2
【指導思想與理論依據】
黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。
【教學內容分析】
社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學對象分析】
我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。
【教學目標】
1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。
2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。
3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
【教學重點和難點】
1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。
2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。
【教學方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。
【教學過程】
1．新課導入：《六尺巷》。
今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪�？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。
2．釋義友善。
設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”
設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”
設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。
3．追溯友善。
設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五�！�，誰知道這五常指什么？”
學生思考討論并回答。
師：“仁義禮智信”是儒家的“五�！钡赖聵藴�，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個最直接的包含了關于友善的道德要求？
學生討論后可能大部分都說仁，也會有不同的意見和看法。師：到底說得對不對呢？咱們一起來看看關于五常是怎么解釋的？
師：首先結合學生的現實體驗進行“五�！眱群尼屃x，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點羅列并碰撞。
通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。
設問：現在老師想聽聽咱們同學的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點的？你們更傾向于哪一種觀點？
學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）
師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。
使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。
探討一：性本善
引導：孟子究竟是怎樣說明人性本善的呢？要解決這個問題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��？
師：人生下來就需要吃飯、睡覺滿足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因為動物也有這些追求。那么人與動物的區別是什么？
同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。
創設情境：我們突然看到一個小孩兒掉進了井里面，我們會產生什么心理？那么你們的.這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會中獲得好的名聲嗎？
因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？
追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？
師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。
探討二：性本惡
引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？
師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。
誘導性設問：通過剛才關于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？
師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。
4．體會友善。
咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。
師講述“光頭行動”的故事，江西宜春學院有一位罹患白血病的大三女學生，她的身邊出現一群充滿友愛的同學，為了讓玉梅不因為光頭而尷尬，他們班26個男同學集體剃了光頭。假設說一個因白血病而成為光頭的女學生在咱們班，我們如果是作為她的同學該怎么辦？這個故事對我們在日常生活中踐行友善有什么啟發？
學生自我反思
師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。
5．踐行友善。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……
師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！保ā墩撜Z·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。
6．總結提升。
今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。
【課堂反思】
收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。
不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。
傳統文化教案3
教學內容：
丘處機的古詩《鰲山》
教學目標：
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學情分析：
該詩對學生有一定的吸引力，該山也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。
教學難點重點：
使學生體會到中華民族的文化精髓。
教學方法：欣賞學習法、讀書指導法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學過程：
1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《鰲山》古詩的詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
�。�1）學生自讀，借助工具書學習。
�。�2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分
�。�1）教流學生對景點的.認識，激發他們熱愛大自然的情感。
�。�2）搜集有關青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實感受。
�。�2）師表揚積極發言的優秀學生。
板書設計：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統文化教案4
一、教學目的
1、使學生知道品德和學識是奠定人生的基石。
2、以先賢為師，虛心好學，汲取寶貴的精神食糧。
二、重點難點：
知道品德和學識是奠定人生的基石。
8志當存高遠
教學目標：
1、使學生能正確、流利的朗讀課文，了解課文內容。
2、在老師的引導下，能夠聯系生活實際，弄清課文的`意思。教學過程
一、初讀：志當存高遠
1、讓學生自由讀
2、小組討論意思
二、了解句子出處
三、古語今說理解意思
四、明道喻理、長風破浪、說一說自己的理想。
五、拓展活動
知行合一、畫一畫
傳統文化教案5
[考點要求]
了解文化景觀所反映的文化現象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復習目標]
�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實踐意義
�、谖幕坝^的指示意義
�、畚幕坝^與環境的關系
[知識整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀是人們為了某種需要，利用自然物質加以創造的產物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類創造和使用每種文化景觀都有一定目的`，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對人類社會具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學欣賞功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經濟活動的場所。
2．空間性：
�。�1）含義：文化景觀需要占據或大或小的空間，具有穩定性或固定性。
�。�2）表現：任何文化景觀都占據一定的空間。
傳統文化教案6
備課時間：10月17號上課時間：11月29號
課型：新授
教學目標：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯系生活實際談體會，加深對詩句的理解。
教學重點：學習理解“人人而天下平�！�
教學難點：理解誦讀內容，能有節奏有韻味地朗讀。
教學方法：談話法
教學準備：課件
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入新課
導語：同學們，今天我們一起來學習《孟子·離婁上》。二、學習詩句，理解詩意
1、出示課文：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導學生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的'朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導學生說完整話）
�、瀑|疑：有沒有不懂的地方嗎？學生說。 ⑶小組互相學習，理解詩句。
�、戎该答�，師生補充。
�、煞磸屠首x，熟練背誦。
三、聯系實際，暢談體會
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業
介紹體貼理解父母的小故事。
反思：通過學習本節課，學會照顧家長，孝敬父母。
傳統文化教案7
一、班會主題。
“我們的節日——中秋”經典誦讀活動。
二、活動目標。
1、通過學生的自主活動讓學生了解農歷八月十五是中秋節，以及中秋節的由來，中秋節的民間傳說。
2、讓學生知道中秋節是我國民間慶賀豐收和團圓的節日。
3、激發學生熱愛祖國傳統文化，熱愛大自然的情感。
4、使學生懂得各種形狀的月亮的名稱。培養學生團結合作，尊重事實的科學態度。
三、活動建議。
1、根據學生的.年齡特點，本課在內容的設置上由淺入深。主要從中秋節的風俗習慣入手，讓學生初步了解中秋節，通過嘗一嘗月餅，畫一畫學生心中的中秋節等動手操作活動，來激發學生對民俗節慶課的興趣。
2、建議讓學生可以回家做適當的準備，通過詢問父母等查詢方式，了解中秋節的來歷和風俗、
3、在課后拓展這一環節，主要是讓學生將自己對中秋節感興趣的內容和習俗的了解用圖畫的形式表現出來。讓學生畫一畫心中的中秋節，教師把學生的作品挑選后布置在教室的展示板進行展示。
第一階段：活動準備
1、歌曲：《但愿人長久》。
2、學生事先收集有關中秋節的信息。
3、學生進行才藝準備。
4、學生帶好月餅。
第二階段：以班會形式進入活動
主持人“我們的節日——中秋”主題班會現在開始。
1、首先以歌曲《爺爺為我打月亮》引出班會主題；
2、師生談話引入八月十五中秋節；
3、學生交流今年中秋節的活動安排。
第一主題：話說中秋
�。ㄒ唬┞牴适隆吨星锕澋膩須v》甲：你知道“中秋節”是怎么來的嗎？請聽故事《中秋節的來歷》（同學說中秋節的來歷）
乙：噢，原來中秋節是這樣來的，真是一個美麗的傳說。
�。ǘ┞牴适隆舵隙鸨荚隆�
甲：中秋之所以成為佳節，也和“嫦娥奔月”這個美麗的神話有關。乙：中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現在就讓同學來介紹一下，請聽故事《嫦娥奔月》（同學說嫦娥奔月的故事）甲：嫦娥真是個善良的仙女，為了百姓，情愿自己受難。
乙：中秋吃月餅也是為了紀念朱元璋月餅起義，希望嫦娥一家團圓的民間傳說。
�。ㄈ└偛轮星餆糁i
主持人2：同學們，中秋夜，明月高懸，桂香浮動，民間有賞月猜謎的習俗。下面和中秋有關的謎語你會猜么？
中秋菊盛開（打一成語）
舉杯邀明月（打一禮貌用語）
十五的月亮（猜成語）
月亮里的桂樹（打一成語）
�。ㄋ模┢氛b中秋詩文
主持人1：古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，借月抒懷，留下許多不朽的詩句！
�。ㄉb詩歌）
全班：古詩吟唱：水調歌頭（歌曲：但愿人長久）
甲：古往今來，人們把月餅當作吉祥、團圓的象征。
乙：每逢中秋，皓月當空，合家團聚，品餅賞月，盡享天倫之樂。
甲乙：《我們的節日——中秋》主題班會到此結束。
四、第二主題。
中秋實踐活動
1、設計別致精美的月餅圖案
2、畫出自己見過的月亮形狀
五、小結。
傳統文化教案8
1教學分析
【教學目標】
知識與能力
知道北宋的建立，掌握其建立者、建立時間和都城;識記宋太祖強化中央集權的措施;了解宋朝重文輕武的特點，理解宋初統治者采取重文輕武政策的原因
過程與方法
通過對趙匡胤實施集權的原因和具體的措施的分析，培養學生總結歸納、抓住重點的學習能力
情感態度
與價值觀
認識到趙匡胤的舉措帶來的問題——他的集權措施有失偏頗，導致宋朝的積貧積弱，從而得出我們做任何事情都要辯證地、長遠地看問題的結論;認識到在封建時代，君主的權力是在不斷加強的，任何封建統治者都跳不出這個歷史的鐵律
【重點難點】
教學重點：趙匡胤改革的措施;重文輕武政策的后果。
教學難點：趙匡胤集權措施的影響。
2教學過程
一、導入新課
歷史小故事：趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是后周最精銳的一支部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手里。公元960年春節，后周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰報，說北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團，后來由范質、王溥做主，派趙匡胤帶兵抵抗。
在陳橋驛，趙匡胤的部下把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
后周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京(今河南開封)。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰的五代時期，宣告結束。
這段歷史向來為后人津津樂道，還演變為一個成語“黃袍加身”。在此之后，趙匡胤是怎樣統治宋朝的?今天讓我們一起學習第6課：北宋的政治，了解一下宋太祖的政策得失。
二、新課講授
目標導學一：北宋的建立
教師講述：宋朝建立的基本情況。
(960年，后周禁軍首領趙匡胤(宋太祖)發動兵變，改國號為宋，定都東京(今開封)，史稱北宋。)
目標導學二：加強中央集權的措施
1.教師簡略地介紹，五代十國時期，政局動蕩不止，王朝個個短命。
2.讓學生閱讀教材中“杯酒釋兵權”的故事。說說宋太祖為什么要這樣做?
答案提示：宋太祖深知唐末以來武將專權的積弊，所以他首先解除禁軍將領的兵權，牢牢地控制了軍隊。
3.史料解讀。
材料一：軍權的集中。由皇帝直接統轄禁軍，收回禁軍兵權;設立樞密院，使“兵符出于密院，而不得統其眾;兵眾隸于三衙，而不得專其制”。二者互相牽制，皇帝直接掌握了兵權;利用更戍法，使“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，以此造成兵不識將，將不識兵，兵無常帥，帥無常師，即兵將分離局面;實行“守內虛外”“內外相維”政策，使全國軍隊屯駐兩半，一半京師，一半各地，以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置。
材料二：行政權的集中。在中央，主要是削弱和分割了宰相的權力，實行軍政、民政和財政的三權分立，打破宰相“事無不統”的局面;在地方，主要是派文臣擔任知州，以防武人干政，并設通判與之相互牽制，從而削減地方權力。
材料三：財權和司法權的集中。主要是將各路所屬州縣財賦，“除支度給用外，凡緡帛之類，悉輦送京師”，以消除地方對抗中央的物質基礎;同時規定死刑須報請中央復審、核準，把司法權也收歸了中央。
4.根據材料說說宋朝加強中央集權的措施有哪些。
答案提示：(1)軍事方面：皇帝直接統轄禁軍;設樞密院和三衙掌管軍務，樞密院有權調兵，無權領兵，三衙有領兵權力，卻無調度之權;“天下營兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，造成兵不識將，將不識兵局面;實行“守內虛外”的政策，致使對外防守空虛無力，這也是北宋積貧積弱的重要原因。(2)行政方面：削弱宰相權力，設相當于副宰相的若干人，與宰相共同議政;還設立多重機構，分割宰相的軍政、財政大權;在地方，主要派文臣擔任知州等。(3)財政、司法方面：設置轉運使;同時規定死刑須報請中央復審、核準，把司法權也收歸了中央。
5.教師結合五代十國的歷史，說說在宋代，節度使的權力發生了哪些變化?
五代十國
北宋
軍權
有大軍指揮調度權
有握兵之重，無發兵之權
財權
擁有轄區的財政權力
取消節度使收稅的權力，設置轉運使
民權
擁有轄區的民政處理權力
下派文官做知州和通判，掌管民政、司法
人事
調度
可以自主任命下面官員
人事調度權全部歸屬中央
目標導學三：重文輕武的時代
1.史料解讀。
材料：宋朝重文輕武，重內輕外。所以，今天看宋朝歷史，就會覺得奇怪。宋朝文化興盛，經濟繁榮，軍事上卻軟弱至極，不堪一擊�？蓪嶋H上，宋王朝這種積貧積弱的局面卻是其統治者吸取前代教訓，千方百計方才達到的長治久安的'理想狀態。
2.根據材料和課本知識，討論宋朝重文輕武的表現。
答案提示：
(1)經濟文化興盛，但軍事上卻軟弱至極。
(2)當時的文官擔任中央和地方的要職，甚至主持軍務，地位和待遇高于武將。
(3)遇有戰事，也由文官掛帥出征。
(4)科舉考試，文舉興盛，武舉錄取人數少。
3.宋太祖重文輕武的目的是什么?
答案提示：防止武將對中央集權造成威脅。
4.宋代注重發展文教事業，改革和發展了科舉制。說說由此帶來了哪些影響。
答案提示：科舉制的發展，對宋代社會產生了深遠影響，在全國范圍營造了濃厚的讀書風氣，也促進整個社會文化素養的提高，造就了宋朝科技發達、文化昌盛、人才輩出的文治局面。
5.重文輕武政策給宋朝社會帶來了哪些影響?
答案提示：
(1)積極影響：杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發生，有利于政權的穩固和社會的安定。
(2)消極影響：軍隊戰斗力削弱，政府行政效率下降，人民負擔加重。
6.史料解讀。
材料：關于宋朝GDP的統計。
一是香港科技大學的劉光臨先生，據他的統計與推算，宋朝的人均國民收入位于歷代最高峰，為7.5兩白銀，遠遠高于晚明的2.88兩，要到19世紀的晚清，才追得上宋代水平。
二是英國的經濟史學家安格斯·麥迪森，他認為：“在960-1280年間，盡管中國人口增加了80%，但人均國內生產總值卻由450美元增加到600美元，增加了1/3;以后一直到1820年都保持著此水平。歐洲在960-1280年間，人口增加了70%，人均國內總值則從400美元增至500美元，只增加了1/4�！币簿褪钦f，宋代的經濟與生活水平，不但在縱向上優于其他時代，而且在橫向上也遙遙領先于同時代的歐洲。
7.讀材料，說說宋朝經濟發展狀況如何。宋朝的重文輕武政策有利有弊，這啟發我們國家在實施大政方針時應該遵循怎樣的原則?
答案提示：(1)狀況：宋朝經濟發展較好，經濟發展水平較高。
(2)原則：①政策的傾向一定不能走極端;②要綜合、全盤考慮戰略問題;③要結合國情，實事求是地、合理地實施各種政策，現階段的改革開放就是成功的范例;④文武之道，一張一弛，在現代民族國家林立、局部地區戰火不斷的時代，適度的強軍政策是絕對需要的。
三、課堂總結
史學家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世�！倍鞣脚c日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的時代。宋朝創造了輝煌的經濟文化，從太祖立國，到逐步加強君主權力，重文輕武，開創了繁盛的經濟文化時代，但也因為重文輕武，造成了宋朝積貧積弱的社會狀態，這給了我們很大的啟示。
3板書設計
4教學反思
本課主要再現了宋朝的建立和建立后采取的一些政策措施，及其造成的社會影響，重點是識記宋太祖采取的措施，難點是如何讓學生在探究學習中得出正確的歷史啟示。在本課中，以材料為突破口，重在突出宋朝采取的那些集權措施所帶來的正面和負面效果，讓學生在閱讀材料中得出自己的結論和啟示。因為本課采用了強烈的材料對比，為學生創設了可思考的具體情境，讓學生充分感受宋朝強與弱的反差，使其在探究的過程中充分認識到歷史發展的誤區，從而得出自己的結論。
傳統文化教案9
備課時間：9月7號上課時間：10月11號
課型：新授
教學目標：
1、喜歡經典文章，感受中華優秀傳統文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎。
2、初步掌握經典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內容，提高語文素養。
重點與難點
教學重點：學習理解“長者問……非禮也�！�
教學難點：理解誦讀內容，能有節奏有韻味地朗讀。
教學方法：談話法表演法
教學準備：課件
教學課時：1課時
過程設計
一、誦讀《禮記·曲禮》
從今天開始，我們將一起誦讀《禮記·曲禮》。
二、教師有感情、有節奏、有韻味地范讀要求：
1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。
2、結合譯文初步感知誦讀內容。
3、體會教師誦讀的節奏和韻律。
三、結合注釋幫助學生理解重點句：“長者問……非禮也�！钡囊馑�。
1、學生結合注釋理解該句意思。
2、全班交流。
3、教師小結。
四、學生練讀
1、學生認真跟讀。
2、學生自讀。
�。�1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發現學生朗讀中出現的`共性問題并隨時加以指導。
�。�2）同桌互讀。相互評價優點與不足，通過練習加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
五、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，了解有關《禮記·曲禮》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。
六、作業練習
與長輩說話的時候，你會怎么做？
反思：通過本節課的學習，學生知道了對長輩應該尊重，懂得弘揚中華民族尊老愛幼的傳統美德。
傳統文化教案10
班會活動名稱：文化的傳承與創新主題班會
活動時間：20xx年6月xx日（6月份期間，7月1日之前）
活動地點：廣州大學大學城校區
活動主體：商學院09，10級全體同學
活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建
活動目的：引導廣大學生學習借鑒國內外一切優秀思想文化成果的同時，要大膽創新，積極參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統文化的了解和認識，讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時，也能夠做到以創新積極的態度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。
嘉賓：輔導員，導師，導生等（人數不限）
活動流程：
根據各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導員或
導師發言總結
活動內容：以“文化的傳承與創新”為主題，結合校園文化與校
園文明建設的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養成修身工程的需要出發，組織學生學習討論：
1、中華民族有哪些優良傳統與文明習慣？
2、當代大學生如何傳承與創新中華民族優秀的傳統與文化？
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養成？
以以上的問題和要求作為基礎來開展這次主題班會。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會，開班會前各班
委務必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設計方案及活動內容必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創新，設計形式新穎，內容豐富的主題班會，展現班級風采。
活動要求：
1、各班級務必要邀請一位老師（輔導員或導師），若導生在校，則可邀請導生到場觀看。
2、各班級要根據自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的`系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發到秘書處系負責人處。逾期不候�？偨Y書的要求（400字以上）：
總結內容包括：總結本次主題班會的優缺點、以及工作建議等等�？偨Y是主題班會的成果體現，請班級給予充分重視。
班長簽名：
班會結束后2天內，請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發到秘書處系負責人處。逾期不候。
傳統文化教案11
設計意圖
新年快到了，老師在教室里掛上了中國結。古樸而又漂亮的中國結給教室增添了節日喜氣的色彩。小朋友們不認識中國結，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊�！薄袄蠋�，我家里的墻壁上也有這個東西的�！薄袄蠋�，為什么要掛這個東西呢?”
中國結是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個側面。我想，既然孩子們對中國結有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動，以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發幼兒的民族自豪感。
活動目標
1、初步了解關于中國結的初淺知識，喜愛中國結。
2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力，萌發民族自豪感。
活動準備：
準備“年年有余”等有特殊意義的'中國結
活動過程
一、交流討論：
1、這幾天，小朋友們都拿來了中國結，那請你把自己帶來的中國結是什么樣的介紹給你的好朋友，好嗎?
2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結
3、說說你喜歡中國結嗎?為什么?
4、小朋友拿來的中國結有哪些地方是一模一樣的呢?
為什么中國結是紅色的呢?
――引導幼兒討論
二、欣賞感受
1、老師也帶來了中國結，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?
2、著重欣賞中國結中的魚(年年有余)、如意結(吉祥如意)等作品，說說這些中國結的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)
三、引導想像
1、除了我們帶來的中國結，想想我們還在哪些地方看到過中國結呢?
2、教師小結：我們中國人真聰明，會編出這么多美麗漂亮的中國結，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結呢。
傳統文化教案12
一、前言：
傳統文化是指在長期的歷史演變中，民族的歷史、文學、語言、哲學、宗教、藝術、制度、道德等各個方面積累下來的傳承下來的文化遺產。作為人類的精神家園，傳統文化承載了一個民族的根、魂和國家的脊梁，是國家文化軟實力的重要組成部分。幼兒園是孩子們接受教育的重要場所，也是傳承和弘揚傳統文化的重要平臺。在幼兒園傳統文化教育中，我們應該注重在教育孩子做人的同時，培養他們的文化素養，加強他們對傳統文化的認識和了解，提高他們的傳統文化素質。
二、教育目標：
1.了解傳統文化概念，認識傳統文化在國家文化中的地位和作用。
2.學習傳統文化知識，增強對傳統文化的理解和認知。
3.禮儀教育，鍛煉幼兒的自律和整齊協調能力，規范自己的行為和言語，培養幼兒的謙虛、尊重和友愛精神。
4.美育教育，讓孩子感受美的力量，培養審美情趣和創造能力。
5.精神文化教育，引導幼兒形成自豪、自信、自尊、自立、自律的良好品質和人生態度。
三、教學內容：
1.什么是傳統文化
了解傳統文化的概念是幼兒傳統文化教育的基礎。老師可以通過引導幼兒在不同的文化場景中認識、了解傳統文化并相互探討，如民俗文化、風俗文化、哲學思想、文學藝術、歷史人物、傳統醫藥等等
2.傳統文化與生活
要使幼兒體驗到傳統文化與現代生活。通過角色扮演、傳統手工藝制作等形式深入大家生活，如圖像、做飯、社交禮節、家庭教育等等
3.傳統文化與節日
了解節日起源、節日文化內涵，在傳統節日達到深入了解的目的，深刻感受到傳統文化的深刻內涵，如春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等等
4.傳統文化與藝術
傳統文化與藝術是密不可分的。通過音樂、歌唱、舞蹈、剪紙、繪畫等形式，幼兒能夠感受到傳統文化的詩意、雅致。像笑話、民間故事、古詩詞等等，幼兒從中凝聚精神財富，廣泛涵養情感。
5.傳統文化與規矩
禮儀教育當然是中心要點之一。道德禮貌、尊敬長輩、誠實正直、友愛互助等等，都是幼兒的野心，傳統文化的內涵也是這個方向的體現。
四、教育流程：
第一步：以小組為單位討論傳統文化概念
老師可以先簡單介紹一下傳統文化，然后以小組為單位進行小組活動，讓孩子們討論并分享他們對傳統文化的`理解和認知體驗。
第二步：傳統節日文化濃染制作
孩子們以自己喜歡和熟悉的傳統節日為主題，通過制作手工藝，融入傳統文化元素。
第三步：傳統文化展示
老師引導孩子們展示自己制作的傳統文化作品，鼓勵他們講述傳統文化的起源、文化內涵和傳承等相關知識，并一起欣賞傳統文化相關的音樂、詩歌、故事等等。
第四步：傳統文化知識問答
老師以問答的形式來測試孩子們對傳統文化的了解程度，教育孩子們認真思考、認真回答問題的習慣。
第五步：傳統文化游戲
通過傳統文化相關的游戲活動，讓孩子們在輕松愉快的游戲中增強對傳統文化的認識，培養他們的團隊合作精神和自信心。
第六步：傳統文化講座
請有關專家、老師等到教室，給孩子們做傳統文化相關的講座，增加孩子們接觸、了解傳統文化的機會。
五、教育評價：
1.孩子們的知識掌握情況。
2.孩子們對傳統文化的喜好程度。
3.孩子們的藝術創造能力。
4.孩子們社交素質的提高。
5.幼兒園的家長滿意度。
六、教育后記：
通過這次傳統文化教育活動，幼兒們對傳統文化的了解和認識得到了提高，同時也得到了很好的鍛煉和培養。在今后的幼兒教育教學活動中，應繼續密切關注幼兒傳統文化教育的需求和實際情況，根據孩子們的興趣愛好和特點制定合理有效的教學方案，不斷提高幼兒園傳統
文化教育的質量和水平，讓孩子們在傳統文化中茁壯成長。
傳統文化教案13
教學目標：
1了解關帝。
2了解關帝信仰以及理解人們為何崇尚關帝。
教學課時：
一課時
教學過程：
一、關帝：即三國時期蜀漢名將關羽，關羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河東解（今山西運城）人。中國東漢末年著名將領，自劉備于鄉里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之一。在關羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為“五虎大將”之首。
二、關帝故事
降曹
建安五年（200年），曹操進攻劉備，關羽戰敗被生擒，投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺殺顏良于萬軍之中，并斬其首，袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國志》對于“斬顏良”的記載只有十九字，卻是正史中極少數載述古代武將“單挑”的文字中最明確的記錄之一。
千里走單騎
初時，曹操為知道關羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞后便會離去�！睆堖|向曹操表明，曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
三、關帝信仰
明清以來，在我國的民間文化中，關帝可以說受到了不分階級與民族的各種人的普遍信仰。 ２０世紀８０年代以后，關帝信仰又重新在我國大陸興盛起來，這種在國內悄然復歸的文化現象，與海外華裔從未式微的`關帝崇拜交相輝映。
關帝，即三國時期蜀將關羽，字云長，河東解州熃襠轎魘≡順鞘小∪�。官戼柷爸伊x雙全，勇武蓋世，頗受時人敬重。關羽兵敗被殺后，其事跡通過《三國志》、《華陽國志》等史書流傳下來。但那時的關羽是作為個性并不完美的英雄，而不是作為無所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠義、宣揚圣道是關帝信仰的主要點。關夫子當日義薄云天的氣象，為后世留下了巨大的精神財富。無論你信與不信，見利忘義的行徑，總是要受到唾棄，舉頭三尺有神明，協天護國的關帝爺就司其事。匯入民族精神洪流，成為重要支柱的關帝信仰，支撐了春秋正義的道統。凝聚于關夫子而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上已然是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂魄。
傳統文化教案14
一蹴cù 而就 威懾shè 蛻tuì 除
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風遺響：遺留下來的風氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統，它有什么特征？
1)作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節）
2)文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
�。�1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
�。�2）68頁：比如說，一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據你的理解，你也來說說什么是傳統文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
�。�1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
�。�2）68頁：一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統”部分，思考：
�。�、你是如何理解傳統“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
�。�、對于既是“財富”，又是“包袱”的傳統，你認為應該怎樣對待它？課文中有這樣的觀點么？
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習：
看看P69的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統和創新關系的理解。
1．第一組畫
北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區
教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的`中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發展作用不是很大。 電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。
五．小結：
本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。
課后：完成下發學案
傳統文化教案15
一、【活動目標】
通過上網、閱讀書籍、實地參觀、調查訪問等了解生活中的傳統文化，體驗中華傳統文化的博大精深、豐富多彩，激發愛國之情,培養合作意識，提高語文素養。
二、【活動設想】
1.根據學生搜集資料的情況，確定小組專題研究內容：小組專題研究內容：民間工藝;民族藝術；古詩文賞析；風俗風情；神話傳說；飲食文化等幾方面內容,讓學生自主選擇活動內容、學習伙伴，自己制定活動計劃,并按計劃開展活動。
2.分組進行指導，詢問活動開展情況，給予恰當的指導（內容過多、過雜、過繁、偏離的，指導挑選）。
3.詢問每組打算用怎樣的方式展示活動的成果,給予適當的建議。
三、【學情分析】
通過《關于語文綜合性學習與中華優秀傳統文化融合的調查問卷的分析》調查結果了解到，初中生對傳統文化的了解程度不夠深，學生愿意更多的去了解優秀傳統文化知識，傳承民族智慧的結晶�，F代文明的沖擊，外來文化的影響,加之市場經濟下的浮躁的社會風氣，使之接觸文化的良好途徑越來越少。而當今社會現代科學和信息技術的迅猛發展，以及西方文化和價值觀的沖擊，對中華民族優秀傳統文化的繼承帶來新的挑戰。具體表現在，中學生廣泛存在對中國傳統文化只知皮毛、理解膚淺,傳統文化意識淡薄的問題.一些青少年對傳統美德、傳統節日、文學名著、詩詞歌賦等缺乏興趣，而對洋文、洋節日、洋快餐、流行音樂、網絡游戲等十分推崇.因此迫切需要改進優秀傳統文化教育。
四、【課前要求】
自由組合成小組，通過上網、閱讀書籍、實地參觀、調查訪問等各種途徑搜集生活中的中華優秀傳統文化,經過整理、篩選、探究,做好設計成果，為課堂展示做準備。
五、【活動時間】兩周
六、【活動過程】
(一）、創境導入
同學們，生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的`中華傳統文化。我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民間藝術，如戲劇、國畫；我們有獨特的風俗習慣，如端午節賽龍舟,元宵節鬧花燈……讓我們開展一次綜合性學習活動，了解生活中的優秀傳統文化。
�。ǘ�、展示交流
在生活中，我們時時處處可以感受到豐富多彩的中華傳統文化�，F在，就讓我們一起跟隨著畫面再來感受感受吧！(播放多媒體課件)
�。�1）小組內準備
請同學們在小組內將自己的資料整理，再商量一下用什么方式向大家介紹,一會兒選出代表參加全班“大比拼”的展示活動。
1．小組匯報研究的專題
下面先請各小組負責人舉起標志牌,大聲宣讀一下你們組研究的專題.
2．全班交流
下面就以學習小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽邊想，有問題可以及時提出.
可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等。除此以外,當學生有個性化的展示時，教師應予以鼓勵,充分肯定他們的創造力和想象力。
3.展示形式:
民間工藝組的制作展示：現場剪紙,制作拉花，贈送個人作品等。
中華優秀傳統文化教案
民族藝術組的表演展示：現場演唱一段曲目，現場寫一幅字，現場表演一段民族舞蹈等.
詩詞賞析組的誦讀展示：配樂詩朗誦，詩詞表演，對詩等.
民俗風情組的話題展示：“趣談傳統節日”。
神話故事組的趣味展示：我來演，你來猜！
中華美食組的多方位展示：報菜名、現場贈送中華小吃月餅等。
教師鼓勵學生別具匠心的展示，以使學生個性得到充分張揚。
�。�2）全班展示
“中華傳統文化知多少”的大比拼,由每組派代表匯報，本組的同學可以補充，其他小組的同學可以提問也可以補充。
小組依次用自己的方式展示活動成果
�。�3）評選優秀小組
�。�4）播放多媒體課件，升華情感
教師展示搜集的一些資料
剛才，同學們都談到了祖國的傳統文化多么豐富多彩，是呀,它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個專題，比如,你可以去學習民族舞蹈，體會其中的樂趣；可以在中央電視臺戲曲頻道，欣賞京劇，感興趣的同學還可以學唱幾曲，等等。我們可以用“燦爛輝煌、源遠流長"來形容祖國的傳統文化。
出示課件（老師的、學生的）及VCD《走進西安》，直觀地再現各種傳統文化、自己家鄉的歷史與文化，再次給學生視覺上的震撼.
�。ㄈ�)、拓展探究
祖國的傳統文化多么像一座巨大的寶庫啊，愿不愿意繼續探寶呢?那么，除了今天我們研究的專題,你還打算繼續探究哪些內容呢?
學生自由發言
教師組織學生談多姿多彩、博大精深中華傳統文化展示的感想，
為習作做準備
充分激發學生進一步探究的主動意識和進取精神，尊重學生的獨特體驗
�。ㄋ模�、教師小結
你們個個都是愛動腦筋、興趣廣泛的小專家，愿你們在傳統文化這座寶庫里，繼續探索，愉快地遨游！
通過后續活動,繼續培養學生的探究品質，進一步激發學生傳承祖國燦爛文化的意識，增強愛國主義情感。
【傳統文化教案】相關文章：
傳統文化-教案12-17
傳統文化教案11-24
傳統文化教案01-30
小學傳統文化教案01-30
中華傳統文化教案12-05
傳統文化教案精選篇06-21
小學傳統文化教案03-06
身邊的傳統文化教學教案07-03
《生活中的傳統文化》教案07-03
小學傳統文化備課教案07-02