書法的名言

書法的名言

　　1、形者，其形體也；神者，其神采也。

　　2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

　　3、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。

　　4、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。

　　5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。

　　6、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。

　　7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。

　　8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。

　　9、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。

　　10、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。

　　11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。

　　12、古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。

　　13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

　　14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

　　15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。

　　16、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。

　　17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。

　　18、所謂神品，于吾神所著故也。

　　19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。

　　20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。

　　21、只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。

　　22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。

　　23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。

　　24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。

　　25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。

　　26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。

　　27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。

　　28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。

　　29、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

　　30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。

　　31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

　　32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。

　　33、學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。

　　34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。

　　35、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。

　　36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。

　　37、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。

　　38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。

　　39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？

　　40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。

　　41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。

　　42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。

　　43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。

　　44、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。

　　45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。

　　46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。

　　47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。

　　48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。

　　49、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。

　　50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。

　　51、故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

　　52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。

　　53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。

　　54、先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

　　55、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。

　　56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。

　　57、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。

　　58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。

　　59、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。

　　60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。

　　61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。

　　62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！

　　63、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。

　　64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。

　　65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

　　66、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經。

　　67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。

　　68、習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。

　　69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。

　　70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

　　71、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

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