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葉嘉瑩《小詞大雅》之迦陵講演集讀書筆記
當品味完一本著作后,你有什么體會呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以,以下是小編精心整理的葉嘉瑩《小詞大雅》之迦陵講演集讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
葉嘉瑩先生,很早就聽說過,浮世坎坷的柔弱女子,內心堅強,從未放棄努力,終成正果,成就斐然。尤其感動的是前些日子剛聽說她把自己所有的財產1857萬捐贈給南開大學迦陵基金,深為感動。
葉先生一生從事中國古典詩詞的教研,并把當代西方文學概念融會、應用于中國古典詩詞的探討和詮釋。這本書從歐陽炯編選的《花間集》講起,以張惠言的《詞選》、王國維的《人間詞話》里面關于詞的論述為主來分析和詮釋詞中所提現的修養和境界。我個人最大的感覺是葉先生的講解深入淺出,非常易于理解。
張惠言,清朝經學家,學者。曾編了一本詞的選集《詞選》“傳曰:意內而言外謂之詞。其緣情造端,興于微言,以相感動。極命風謠里巷男女哀樂,以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。低徊要眇,以喻其致”。
舉溫庭鈞《菩薩蠻》為例“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。賴起畫峨眉,弄妝梳洗遲。/照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣!北砻媸且粋女子在期待一個愛她的人,張惠言說“此感士不遇也!倍昝,作為一種文化符號,對女子代表美好,對男子則代表美好的才能,如屈原說“眾女嫉余之蛾眉兮”。
張惠言自己寫的《水調歌頭》之一:“東風無一事,妝出萬重花。閑來閱遍花影,唯有月如鉤。我有江南鐵笛,要倚一枝香雪,吹徹玉城霞。清影渺難即,飛絮滿天涯。/飄然去,吾與妝,泛云槎。東皇一笑相語:芳意在誰家?難道春花開落,更是春風來去,便了卻韶華?花外春來路,芳草不曾遮!
葉先生解讀:追花沒有追求到,如何?要把春天留在你心里,而不是向外去追求。
再以王國維為例,說“詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此!彼终f:“境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界!彼容^推崇歐陽修和秦觀,說他們“雖作艷語,終有品格”。
舉例歐陽修的《玉樓春》:“尊前擬把歸期說。未語春容先慘咽。人生自是有情癡,此恨不關風與月。/離歌且莫翻新闋。一曲能教腸寸結。直須看盡洛陽花,始共春風容易別!
葉先生評論:人生總是有離有散,有生有死,享受生的時刻、聚的時刻。傷感是一種下沉的悲哀,反撲卻是一種上揚的振奮,這兩種力量的起伏是造成歐陽修詞特有姿態的原因。我個人現在比較喜歡“直須看盡洛陽花,始共春風容易別”這種豁達的態度。王國維還說:古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,此第一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也!氨娎飳にО俣,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處”,此第三境也。
細想之下,這三種階段放之天下都有道理,唉,人生過半,個人自覺尚在第一階段徘徊,連第二個階段都尚未到達,真心慚愧!
葉先生評論角度更高一層,謂此等語皆非大詞人不能道。這種理解方式既屬于讀詞的一種“斷章取義”,也是西方理論中的reader response,是接受的美學。
對于本書中提及的宋詞、評論家的講解和點評,葉先生說:“我現在都是在嘗試,把中國舊傳統的、沒有邏輯性的、沒有理論說明的那種詞話、詞論,用現在的、西方的比較有邏輯性的這種理論加以說明。那么,張惠言,王國維對詞的解說,運用兩種方式,一個是文化符碼,一個是雙重性別。用西方的理論double contact,雙重語境。另外“興于微言”,用西方說就是microstructure......”
王國維自己的詞:“山寺微茫背夕曛,鳥飛不到半山昏,上方孤磬定行云。/試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人”。
葉先生評論,王國維哲思重,而且是叔本華的悲觀哲學。這也是他最終選擇那樣的方式離開的一個重要原因。性格決定命運!
最后,葉先生總結說:小詞有大雅,和作詞的人有關,也和讀詞的人有關。要學蘇軾:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生。/料峭春風吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎;厥紫騺硎捝,歸去,也無風雨也無晴”。面對苦難之瀟灑,同時具備儒家用世之志意、道家曠觀之精神,雖在困窮斥逐之中,也未嘗迷失彷徨。心胸寬廣的人才能寫出大氣磅礴的詞句出來,同樣,豁達樂觀的人才能從一字一句中讀出人生況味感慨出來!
個人覺得,我們不僅要從古人的詩詞中學習處世的態度和道理,也要像葉先生那樣,雖獨居于世卻曠然不怨,雖歷經坎坷卻善人善己,接受命運接受自己,隨遇而安,做自己喜歡的事,不負此生!
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