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《愛的藝術》讀書筆記
當賞讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?可能你現在毫無頭緒吧,以下是小編收集整理的《愛的藝術》讀書筆記,希望對大家有所幫助。
01
【漁說】
“慎獨” 是曾國藩修身理念中極為重要的一個概念!吧鳘殹 一詞最早出自《禮記大學》:“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也!
其原意是當一個人獨處的時候,也要謹慎自律,不做違背道德的事情。曾國藩所理解的 “慎獨” 的內涵:
1. 自我監督:曾國藩認為“慎獨” 是一種高度的自我監督機制。在無人監督的情況下,人的內心真實想法和欲望容易暴露。比如,當一個人獨處書房,面對功名利祿的誘惑,或者有機會通過不正當手段獲取利益時“慎獨” 就是要克制這種欲望。他在日記中常常反思自己的行為,哪怕是一閃而過的邪念也不放過。
2. 道德自律:從道德層面來說,這是一種自我約束,讓自己的行為和思想符合儒家的道德標準,如 “仁、義、禮、智、信”。例如,在處理公事時,即使沒有旁人監督,也要公正廉潔,不貪污受賄,不偏袒徇私。
3. 內心的純粹:“慎獨” 有助于保持內心的純粹。曾國藩強調在獨處時要排除雜念,讓自己的心境像平靜的湖水一樣,不被外界的浮躁和誘惑所干擾。他在戎馬倥傯的軍旅生活中,也會抽出時間來靜坐反思,審視自己的內心。
4. 自我省悟:這種自我省悟的過程是持續的。他把自己的行為和思想放到 “慎獨” 的顯微鏡下審視,發現自己的不足并加以改正。例如,他曾經反思自己在為人處世中言語過于犀利,容易得罪人,通過 “慎獨” 來克制自己的言語沖動,讓自己的表達更加溫和、謙遜。
5. 誠意正心的實踐途徑:在曾國藩的觀念里“慎獨” 是實現 “誠意正心” 的重要途徑!罢\意” 要求一個人內心真實無妄“正心” 則是讓內心端正無邪。只有通過 “慎獨”,才能真正做到誠意正心。比如,在對待學問上,要以 “慎獨” 的態度認真鉆研,不弄虛作假,不為了虛名而抄襲他人成果。這是一種對自己內心真實想法的拷問和對行為的嚴格規范,從而達到心靈的凈化和道德的升華。
6. 個人修養方面: 從個人成長來看“慎獨” 能夠培養一個人的自律能力。自律是自我提升的關鍵因素,通過在獨處時嚴格要求自己,能夠養成良好的習慣。例如,堅持每天早起讀書、練習書法等,在無人監督的情況下依然不放松對自己的要求,長此以往,個人的學識和品德都會得到提升。
02
書摘
如何實現規范呢?
我們的祖輩或許早已為回答這一問題作了許多準備。他們的告誡是:早起,不沉溺于不必要的奢侈生活中,努力工作。這種規范有明顯的不足。它刻板而具有獨裁性。
以節儉和儲存金錢的品質為本,則在許多方面有害生活。但是由此引發一種懷疑任何規范的明顯傾向,人們以業余時間的懶惰散漫來對抗強加給我們的八小時工作制。
有規律地起床,按規律的時間思考、閱讀、聽音樂、散步之類的活動;不沉溺于逃避現實的活動,如看神奇的故事和電影,至少不超過一定限度;不過量飲食,這些都是顯而易見的基本準則。
但是,不應該像外界強加于自身的準則那樣勉強實行,而應使它成為自身意愿的一種表達。它應使人感到快樂,以至慢慢地使人們與之相適應,成為人們一停止就會惦記的行為,這是必不可少的。
我們西方規范觀念的不當之處(對每一種品質的觀念都是如此)之一在于認為規范的實施必然有幾分痛苦,而且只有給人以痛苦,才能算是“有效實施”。
東方人早就認識到,一切對人的身心有益的,必定也是符合人性的,即使在開始時要克服一定的阻力。
在我們的文化中,實現專心致志困難得多,一切事情似乎都與專心相對抗。學會專心最重要的是學習獨自一人待在那里,不讀書、不聽收音機、不抽煙、不喝酒。
的確,專心意味著孤獨——而這種能力恰是具有愛的能力的一個條件。假如我因為不能自立而依附于另一個人,他或她可算是一個救命恩人,但這種關系不是一種愛的關系。相反,獨立的能力是愛的能力的條件。
任何試圖獨立的人都會發現,獨處是多么困難。開始他會感到坐臥不安,心煩意亂,甚至感到憂心忡忡。他會認為這種實踐毫無價值,不過是愚蠢的行為、浪費時間等等,因而容易把他不想繼續進行這種實踐的意愿合理化。
他會發現各式各樣的想法都鉆進了他的頭腦,他會發現自己正在考慮當日的計劃或考慮日后不得不做的工作中的困難,或是晚上去哪里,或者諸多其他充塞頭腦的事情——而不會允許頭腦一片空白。
做些很簡單的練習對排除這些雜念是有幫助的,如坐姿舒適(既不懶散也不僵硬),閉目,努力看眼前的那塊白幕,盡力排除一切有干擾的畫面和想法,然后順從自己的呼吸節奏,不要去想它,也不要憋氣,只是自然地跟著它的節奏,并在這樣做的時候感到它的存在;
進而發現“我”的存在:我=我自己,作為我能力的中心,作為我的天地的創造者。人們至少應該在每天早上和晚上各做二十分鐘(如有可能可以更長時間)這樣的集中注意力的練習。
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