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《漫談國學修養與書法》閱讀答案
無論是身處學校還是步入社會，我們經常跟閱讀答案打交道，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你所見過的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《漫談國學修養與書法》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國學研究的范圍，古人有“經、史、子、集”四部分類。研究國學的范圍是一方面，吸取國學的精華是另一方面，而后者顯然更加重要。諸子百家各有精粹，不要只看到儒家�？鬃邮谕�，傳授“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數”�？鬃拥慕虒W是很全面的，有文、理、德、智、體、勞、美全面的發展。學習傳統文化中的精華，不局限于知識層面，要提倡人文思想。即便是封建思想占著統治地位的時候，人文思想仍然是以特定形態存在的，而且是我們傳統文化中的精華部分。
人文思想與書法有直接的關系。人文素養的高低直接影響著書法家創作，也影響著欣賞者的審美趣味。當代書法人文精神不足的一個重要方面，表現在創作者與觀賞者、研究者獨立人格的欠缺。在各類書法展覽中，不乏揣摩評委喜好或追逐某種時風的現象。堅持獨立思考的，相對較少。無論是孔孟、老莊，都非常重視獨立人格的養成。有獨立的人格，才會有獨立的藝術�；仡櫵囆g史，大凡在藝術上有巨大創造、影響藝術史發展的大家，大都是特立獨行之士。我們尤其要弘揚傳統文化中包含的人文精神，要尊重藝術個性，尊重藝術發展的客觀規律，呼喚原創精神，養成包容、自由的學術風氣。以更加包容與開放的心態面對傳統，面對古人、今人、世界，要善于吸收古今中外所有有益文化藝術滋養，同時還要善于在生活里發現美。講書法，生活里面很多東西都可以對我們有啟發。韓愈《送高閑上人序》論張旭草書：“天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書�！睙o論從創作與理論哪個角度看問題，書法與天地造化以及與其他藝術門類之間，都有廣泛的聯系。古人論書“萬歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥入林”這些都是在自然中妙悟筆法的例子。書法的節奏與韻律，也與音樂相通，包括舞蹈，杜甫說“張旭善草書書帖，數常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進”。一個書法家的成長，要重視對經典法帖碑刻的學習，還要重視在“字外功夫”上參悟，要“書內書外，藝道并進”。
讀書與游歷，尤其是不可缺少的功課。明代董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路�！敝R學問的來源無外乎讀書、行路。書法專著上海書畫出版社的《歷代書法論文選》有閱讀價值，它收錄了漢代的趙壹、蔡邕，清末康有為等的書論。孫過庭的《書譜》議論精辟，詞翰并美。讀書要有“懷疑”的精神，比如《王羲之題衛夫人〈筆陣圖〉后》并非真作，有個別詞語有價值，不能因“書圣”之名便頂禮膜拜。讀書與行路，不僅有增進知識的作用，更有變化氣質、醫俗的意義。齊白石老年時“五出五歸”，游歷大江南北，飽覽名山大川，深入生活，師法造化，開拓了眼界和心胸，對其“衰年變法”有重大意義。不要把“行萬里路”當作浮光掠影一般的游覽，要深入了解社會，體驗大眾生活，改變個人氣質修養，提升藝術境界。藝術源于生活這個道理，各門藝術有共性，也有特殊性。
�。ㄟx自沈鵬《漫談國學修養與書法》，有刪改）
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．孔子教學重視全面的發展，他傳授“六藝”，即“禮、樂、射、御、書、數”，內容涉及文、理、德、智、體、勞、美等。
B．人文思想是傳統文化中的精華，即便是長達數千年之久的封建社會，人文思想仍然是中華文化的主流，以特定的形態存在著。
C．當代書法人文精神缺失，如在各類書法展覽中，不乏揣摩評委喜好或追逐某種時風的現象，堅持獨立思考的，相對較少。
D．沒有獨立的人格，就不會有獨立的藝術。大凡在藝術上有巨大創造、影響藝術史發展的大家，大都是特立獨行之士。
2．下列理解與分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．作者沒有孤立地看待書法，認為書法的藝術實踐與理論探索都與天地造化以及其他藝術門類有著廣泛而深刻的聯系。
B．引用古人論書中的“萬歲枯藤”“千里陣云”“驚蛇入草”“飛鳥入林”等，意在證明書法家可在自然現象中領悟筆法。
C．引用杜甫的“張旭善草書書帖，數常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進”，意在證明練習書法應同時舞劍器，此之謂“藝道并進”。
D．文章向書法愛好者推薦了《歷代書法論文選》《書譜》等書法專著，同時指出讀書要有“懷疑”的精神，不可頂禮膜拜。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．國學研究的范圍，不應該局限于儒家經典，因為諸子百家各有精粹；研究國學主要著眼于吸取國學精華。
B．學習書法必須繼承傳統文化，要以包容、開放的心態面對傳統，兼取歷代書法家之所長，自覺抵制西方文化的影響。
C．書法創作領域需要弘揚傳統人文精神，尊重藝術個性和藝術發展的規律，呼喚原創精神，養成包容、自由的學術風氣。
D．學習書法要“行萬里路”，要深入了解社會，體驗大眾生活，因為它是改變個人氣質修養、提升藝術境界的重要途徑。
參考答案
BCB
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