《文化遺產好似人類生命》閱讀答案

《文化遺產好似人類生命》閱讀答案

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　　“天地之間,莫貴于人”,世間萬物,最可貴的就是人的生命。文化遺產是古人的創造。而斯人已逝,獨留遺物載其智慧與思想,成為今人與古人心靈溝通的重要工具與媒介,根本而言就是古人的象征,可謂其代言者。從這個意義上講,文化遺產也像人一樣擁有自己的尊嚴,且至為可貴。這一點應成為全體國民的共識。清代曾國藩言“心存敬畏方能行有所止”。抱有一顆敬畏之心于國、于民、于家、于業、于人、于己都至關重要,對于為古人代言的歷史文化遺產又何嘗不是如此呢?有了敬畏,盜掘之舉方能有所收斂;有了敬畏,破壞之為方能有所約束;有了敬畏,縱容之態方能有所更張。

　　面對天災人禍,人的生命十分脆弱。那些飽經滄桑留存至今的文化遺產也如年邁老者一般生命極其脆弱。敬畏生命、善待老人,已漸成風尚,對待歷史老人,我們又該如何呢?首先,既不能敬而遠之,棄之不顧,也不可焚琴煮鶴,暴殄天物,更不能竭澤而漁,殺雞取卵;其次,要時刻關注其細微變化,分析背后原因,及時排除一切不利的千擾因素,為其營造有利的生存環境；再次務必堅守遺產的生命線,面對遺產脆弱的生命,保證其“活下來”是一切文物工作的前提和基礎,也是對得起前人、對得起祖先的基本準則。

　　生老病死是人類無法逃避的自然法則。有學者說,仔細觸摸文化遺產是能夠感覺到它們的體溫的,因為它們身上流淌著先人的血水與汗液,承載著先人的希冀與創造,凝結著先人的思想與智慧,因而觸摸遺產其實就是走進了先人的世界,就是在與先輩進行著無聲的交流、心靈的溝通。因此,文化遺產是有生命的。既然有生命,就不可避免地經歷著從生到死的生命歷程,恰如蘇東海先生所說,文化遺產處于不斷的消失中是遺產存在的根本狀態,文化遺產消失的規律是關于文化遺產的根本規律。只有正確認識遺產消亡的規律,才能正確認識現存遺產的珍貴價值,才能更自覺、更科學、更有效地進行抗遺產消失的斗爭。秉持遺產保護之“道”與“德”,方能有所為有所不為,方能不斷取得斗爭勝利。

　　人生苦短,每個人都想在有限的生命旅程中實現自己生命的價值。作為古人的代言者,文化遺產又該如何借助我們的手實現自己的價值與意義呢?很多遺產的原初功能已不復存在,但基于歷史、藝術、科學等價值內涵而衍生的新功能卻可以不斷挖掘,這也正是體現其意義的重要途徑,更是保護文化遺產的終極目的。

　　(選自王運良《文化遺產好似人類生命》,有刪改)

　　1. 下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是

　　A. 古人留存下來的文化遺產承載著古人的智慧和思想,它是今人與古人心靈溝通的重要工具和媒介。

　　B. 遺物從根本上說是古人的象征,是古人的代言者。文化遺產擁有尊嚴已經成為全民共識。

　　C. 只要對文化遺產常懷敬畏之心,就有可能收斂盜掘之舉,約束破壞行為,更張縱容之態。

　　D. 對待文化遺產,使其“活下來”是前提與基礎,因為文化遺產如同年邁老者,生命極其脆弱

　　2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是

　　A. 第二段從生命的脆弱說起,從擯棄錯誤做法、營造有利的生存環境、堅守遺產的生命線三個方面來說理,論述如何善待文化遺產。

　　B. 第三段由人類的生老病死說起,論述文化遺產是有生命的,并由此引出文化遺產消亡的規律,進而論述正確認識此規律的意義。

　　C. 第四段說明如何實現文化遺產的價值與意義:先以“要實現生命的價值”引出話題,再交代體現文化遺產的意義的重要途徑。

　　D. 文章采用對比說理的方法,依次論述了敬畏、善待文化遺產,遵循規律保護文化遺產,如何實現文化遺產的價值與意義等方面的道理。

　　3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是

　　A. 文中引用清人曾國藩“心存敬畏方能行有所止”的話語,說明古人就已經具有強烈的文化遺產保護意識。

　　B. 對待文化遺產要秉持遺產保護的“道”與“德”,選擇合理的方法與措施,更自覺、更科學、更有效地地進行抗遺產消失的斗爭。

　　C. 對待如同年邁老者一般的歷史文化遺產,應敬畏而不可疏離，善待而不可褻瀆,研究開發利用但不可無節制。

　　D. 保護文化遺產的終極目的是不斷挖掘基于歷史、藝術、科學等價值內涵而衍生的新功能。

　　【答案】

　　1. D 題中A 項，偷換概念，“古人留存下的文化遺產”錯誤，原文是“獨留遺物載其智慧與思想”；B項，“已經成為”錯誤，或然當作已然，原文是“這一點應成為全體國民的共識”；C項，“只要……就……”，說法過于絕對。故選D。

　　2. D 題中D項，“采用對比說理的方法”錯誤，是類比而非對比。故選D。

　　3. A 題中A項，曲解文意，“說明古人就已經具有強烈的文化遺產保護意識”錯誤，首段中引用曾國藩的話是強調敬畏之心的作用。故選A。

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