《中庸》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了�？赡苣悻F在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《中庸》讀后感，希望對大家有所幫助。
《中庸》讀后感1
王老師開解的這一課給我印象最深的是如何從中庸之道看人格教育。我的感悟有以下幾個方面。
第一、什么是真正的強者
我以前經常會這樣教育學生：孩子們，讓我們做真正的強者�；蛘呶易约阂矔膭钭约阂稣嬲膹娬��？墒俏覟槭裁礇]有培養出幾個真正的強者，而且自己也常常被一點點風雨就打得七零八落呢？原來我內心里的強，以為就只是硬撐到底。今天學了《中庸》，才知道，真正的強者是“仁者”、是“勇者”、而且還是“智者”。而我自己，以前所謂的強根本不具足這三個條件。我大多數的時候就是咬牙堅持，忍耐、再忍耐，忍到最后，終有一日暴發出來，那就火燒功德林，前面所有的努力都白費了。今天終于明白了，要有“寬柔以教，不報無道”的仁愛之心，才能做真正的強者。這樣的強者，根本就不需要強忍，他是自然地承受，不需要費功夫，有了大慈大悲之心，就不會與任何人、任何事去對立。提不起這顆心，無論怎么忍，都是有后遺癥的，不是忍到火山暴發，就是把自己忍出病來，得癌癥、抑郁癥。所以要想做真正的強者，就要有仁慈之心。第二就是要有堅定的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有“我不下地獄誰下地獄”的勇猛之心，就敢于舍身取義，這才是真正的強者。
沒有這分心，仍然會晃晃悠悠，不會勇猛精進。學如逆水行舟，不進則退，如果沒有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅定信念，就很容易一下子心血來潮，一下子又猛地退轉，進一步退三步。這不是真正的強者。第三就是要有“和而不流，中立而不倚”的智慧，才能做真正的強者。我們有幾個能夠做得到呢？要同流而不合污，要恭敬一切人事物，對于錯的、不合道的，我們也要恭敬，但是我們可以不學習，這叫同流而不合污�？墒俏覀円淳褪峭骱衔�，要么就是爭鋒相對，這就不是中庸之道，也就不是真正的強者�！兜赖陆洝防镎f：“是以兵強則不勝,木強則兵。強大處下,柔弱處上�！边@都是中庸之道，都是強者的智慧。所以，學習了這一課，末學真正理解了什么是真正的強者，我一定要立志做一名真正的強者，我堅信我會在不斷的學習與磨練中茁壯成長，讓自己最終成為一個完完全全的正能量體。
第二、如何去教育孩子做真正的強者
強者教育不只是我自己急需，而且也為孩子們所急需�，F在我們教的好多學生，到了初三還提不起精神，怎么打雞血都沒太多用處，不聽講的還是不聽講，不完成作業的還是不完成作業，上課睡覺的還是上課睡覺。老師看不到多少真正的強者，為什么？因為孩子們缺乏仁、缺乏勇、缺乏智。三樣必備條件一樣都沒有，就算是硬著頭皮忍一忍，他們也不愿意。他們覺得是幫老師忍的，為父母忍的，沒有感恩心，就是沒有“仁”；舍不得下蠻勁，舍不得拼搏，就是沒有“勇”；沒有責任心，隨波逐流，人家都放縱，考不起高中的又不只我一個，我也為什么要努力？這就是沒有“智”。所以，我們要從小對孩子就進行這三個字的教育，沒有這個基礎，就培養不出真正的'“強者”，缺了這三個字的教育，我們看到的要么是一批持強凌弱的霸權者，要么就是一批毫無血氣的討好者，甚至是一批自暴自棄的頹廢者。少年志則中國志，少年強而中國強，少年雄于地球，則中國雄于地球。如果我們培養出的少年只是一批霸權者、討好者、頹廢者，那么我們民族的脊梁在哪里？我們祖國的希望在哪里？
讓我們重新審視我們的教育，重新審視我們自己，我們做為一個教育工作者，要做的其實太多太多。在這個現實環境里，在這個大染缸里，如果我們只是滿足于把書本上的知識技能傳授給孩子，自己還不趕快修身，同時也不教孩子修身，那么我們反過來怨孩子一屆不如不屆，教師越來越難當，我們的出路又在哪里呢？我的幸福感從哪里培植呢？我們將陷于吃虧不討好的惡性循環里，什么時候是個頭呢？所以，為了自己、為了他人、為了社會，我們教師首先要擔當起歷史的使命，我們自己首先要做真正的強者，才能培養出一批批祖國真正所需要的人才、才能培養出我們民族未來的脊梁。
讓我們一起來做真正的“強者”！
《中庸》讀后感2
《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學》包括十一章的內容，分別是經述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下�！洞髮W》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調道德修養的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話是《大學》的經述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應達到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩，神思安穩才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結，知道了這本末始終的程序，就接近事物發展的規律了�？赐赀@部分后，聯系實際確實是有道理的，學習和做學問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規律。相反如果內心急躁，很難去認真全面的思考問題，并對問題進行深刻的剖析。
讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態，以保持美好的心靈，而在現實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經典講解視頻，當中提到做人要有正經見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。
《中庸》強調“誠”，認為“誠”是現實中庸之道的關鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節以及后面跟的實例，都特別具有現實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當的`選擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現實中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨；對別人不誠實，別人就不會相信你；一個企業不誠信，那么這個企業也不會興旺。
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