清明節的資料
清明節的資料 篇1
1、 諾大的世界，最向往荒蕪空間，去最荒涼的地方，做最美的夢。然后，消逝在某個角落。
2、 堅固的城村里出有柔嫩的。戀愛，糊心，不就是林黛玉，此時不會由于哀傷而風情萬種。
3、 淚還就是落滿了全部冬季，望著眼前你含笑的容顏。轉身后，再也找不到丟失的諾言。
4、 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
5、 絲絲牽掛在心頭，牽掛時感愁更愁，君之心中沒有我，我卻沒想過后果。一心思君不曾休，思君之心不敢丟。知君已有心上人，不會珍惜這緣分，心中不禁好苦悶。
6、 總有讓我們悲傷的一些歌，讓我們哭泣的并不就是歌本身，而就是藏在背后的那些回憶。
7、 世界的小，讓我們在這里相遇。世界的大，讓我們分開之后再難相見。
8、 孤獨在黑暗中掙扎的時候，連影子也離開了你。
9、 這世上最悲哀的就是，看著你離開卻無力挽留。
10、 總就是有一些傻瓜在期盼沒有未來的結果。
11、 我一直再等待那么一個人，可以陪我聽悲傷情歌卻又不讓我哭泣的人。
12、 感情的債如時光一般，欠下了就永遠無法還上。
13、 畫得就是誰的生死之戀？最后卻只能守著那不變的容顏，此時紅塵畫卷。一守就就是一千年。
14、 打死我我也想不到我想打死在多的人也想不到。
15、 總有一天我會從你身旁默默地走開，不帶任何聲響。我錯過了良多，我老就是一小我惆悵。
16、 能沖刷一切的除了眼淚，就就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越澹，彷佛不斷稀釋的茶。
17、 思念在躲避，卻依然逃不過回憶。晚風的聲音。帶走你曾經的曾經，我化作人魚，只有七秒鐘的記憶。
18、 握住就是你冰冷的手，動也不動讓我好難過，此時我就是不就是你最疼愛的人，你為什麼不說話，當我需要你的時候，你卻沉默不說。
19、 物就是人非，就像當初我說喜歡你一樣，不過就是寂寞成埃，回不去從前。
20、 人生就就是你一部小說，寫手就是你自己，愛情就就是其中的言情部分。沒有噯昧，談什么銷量。
21、 我們或許可以同時愛兩小我，又被兩小我所愛。遺憾的就是，此時我們只能跟此中一個廝守到老。
22、 我總就是意猶未盡地想起你，這就是最殘酷也最溫柔的囚禁嗎。
23、 鮮血染透了戎甲，歲月落盡了繁華。誰能為你君臨天。
24、 笑，全球便與你同聲笑，哭，你便獨自哭。
25、 葬下了一生的諾言誰在墓前。
26、 終于結束了這一切的戀情，我的心又回到了我的'左胸。你依然就是那美麗的天使，但這次卻不就是出現在我生命中，你頭頂的光環也早已黯然逝盡。此時我生命中那個曾被我深戀過的天使撲扇著自己殘損的翅膀飛進了夜幕。
27、 多少人，因為寂寞而錯愛了一人，但同時，因為錯愛一人，而寂寞一生。
28、 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂《清明》
29、 馬上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
30、 撩亂春風惹杏花，斷送清芬到天涯�！肚迕骷涝姟�
31、 梨花風起正清明，游子尋春半出城�！短K堤清明》
32、 況就是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸�！督夹屑词隆�
33、 江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。燕子不來樓閣回，柳絲今日向東風�！肚迕鳌�
34、 佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔�！肚迕鳌�
35、 好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花�！肚迕饕埂�
36、 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來�！端完愋悴拧�
37、 粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵�！肚迕骷涝姟�
38、 春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕�！肚迕骷涝姟�
39、 春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜�！肚迕骷涝姟�
40、 滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花�！肚迕鳌�
41、 漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸�！肚迕骷涝姟�
42、 內官初賜清明火，上相閑分白打錢�！堕L安清明》
43、 欲清明把酒釋別愁，欲賞春花且忘憂�！肚迕骷涝姟�
44、 一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉�！肚迕骷涝姟�
45、 新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期�！肚迕骷涝姟�
46、 無花無酒過清明，興味蕭然似野僧�！肚迕鳌�
47、 晚霽龍門雨，春生汝穴風�！肚迕魅兆晕魑鐦蛑凉稀�
48、 試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙�！堕傞T即事》
49、 賞芳時節清明日，清明把酒釋別愁�！肚迕骷涝姟�
50、 清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發故枝�！肚迕鳌�
51、 清明節氣杏花天，詩酒清吟祭華年。折盡長條倚春雨，為君垂淚小窗邊�！肚迕骷涝姟�
52、 輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離�！肚迕骷涝姟�
53、 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑�！肚迕鳌�
54、 上逢寒食，途中屬暮春�！锻局泻场�
55、 我也曾經憧憬過，后來沒結果，只能靠一首歌真的在說我，就是用那種特別干啞的喉嚨，唱著淡淡的哀愁。
56、 清明里總有一些花開，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和關閉視野都要流淚；也許這雨正就是我無盡的傷悲的一場宣泄，宣泄后，一切都好。
57、 人死不能復生，喪葬亦可適度，生活節約光榮，浪費最就是可恥還有多少同胞，生活還不富裕，同志仍須努力
58、 清明時節雨紛紛，懷念先人正時分，文明風俗吹遍遍，海葬樹葬為千秋
59、 清明時節，楊柳依依，思念故人，笑對明天
清明節的資料 篇2
清明節介紹
清明節，英文標準譯名：tomb-sweeping day或者pure brightness。是中國的二十四節氣之一，每年的陽歷四月五日左右。
清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動跟某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖跟掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族跟一些少數民族大多是在清明節掃墓。
清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。在古時，還有一種說法，是“三月節”。
計算公式
[y*d+c]-l 公式解讀：y=年數后2位，d=0.2422，l=閏年數，21世紀c=4.81，20世紀=5.59。
舉例說明：20xx年清明日期=[88×0.2422+4.81]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。
清明氣候
清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜�！睍r至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低于12℃，造成中稻爛秧跟早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經嚴冬跟草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害�！扒迕鲿r節雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。
但是一些地區而言，情況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業生產之需還須靠年前蓄水補充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防御。
清明時節，除東北與西北地區外，中國大部分地區的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，到處是一片繁忙的.春耕景象�！扒迕鲿r節，麥長三節”，黃淮地區以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北跟西北地區小麥也進入拔節期，應抓緊搞好后期的肥水管理跟病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節，要抓緊時機搶晴早播�！袄婊L起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應及時進行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種�！懊髑安�，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲;名茶產區已陸續開采，應嚴格科學采制，確保產量跟品質。
清明由來
《淮南子?天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。
“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
清明養生
“中醫養生來講，清明是一個尤為重要的節氣�！敝嗅t認為人應四時，春季萬物生長，機體也是如此。從中醫來說，吐納調息法對人體陽氣有益。因此，建議大家穿著寬松衣服多到空氣清新之處，比如公園、廣場、樹林、山坡等地慢走、打拳、做操，盡量多活動，使陽氣增長有路。而立春之后，體內肝氣隨著春日漸深而愈盛，在清明之際達到最旺。常言道過猶不及，如果肝氣過旺，會對脾胃產生不良影響，妨礙食物正常消化吸收，還可造成情緒失調、氣血運行不暢，從而引發各種疾病。這段時間是高血壓病跟呼吸系統疾病的高發期，要予以重視。
清明節又稱“寒食節”，有些地方還保留著清明禁火吃冷食的習慣。不過，有些人是不適合吃冷食的，在清明時節，凡是耗損或阻礙陽氣的情況應該避免。
清明時節的飲食宜溫，應多吃些蔬菜水果，尤其是韭菜等時令蔬菜，還有白菜、蘿卜等也適宜多吃。另外，清明節氣中可多吃些護肝養肺的食品，比如薺菜、菠菜、山藥，對身體有好處。
清明習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳清明節掃墓這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
清明節的資料 篇3
親愛的廣大市民朋友：
清明節即將到來，這是一個緬懷先輩、寄托哀思的時刻。在這個特殊的節日里，我們提倡改變傳統的祭奠方式，以健康、文明、低碳、有序的形式進行祭奠，以提升凱里城市形象，爭做文明市民。
一、緬懷革命先烈，繼承革命傳統。
今年清明節，我們要突出緬懷革命先烈的主題，積極參與本地單位舉辦的`為革命先烈掃墓、愛國詩詞朗誦會、“網上祭英烈”等活動，為凱里市群眾性精神文明創建活動樹立新的典范。廣大團員要做文明祭祀的引領者，將對革命先烈的悼念和對親人的思念轉化為愛祖國、愛家鄉的情感，化為實際行動，積極影響和帶動身邊的市民群眾。
二、摒棄陳規陋習，實行文明祭祀。
我們要自覺摒棄不文明的祭掃方式，不在路邊、廣場、小區、樹林、草坪、建筑物下等場所化紙錢、燒冥物。我們應該利用環保的祭祀鼎，采取更加科學的方式繼承祭拜先人的傳統習俗，如鮮花祭祀、網上祭祀、種植紀念樹等低碳、環保的形式，以寄托對已故親人的哀思，將中華民族慎終追遠的情感融入現代文明的表達方式。
三、發揚傳統美德，倡導厚養薄葬。
我們要樹立厚養薄葬的新觀念，發揚中華民族“尊老愛幼、孝親敬老”的傳統美德，多照料親人，多關心老人。在老人仍在世時，我們要盡孝道，讓他們老有所養、老有所樂；在老人逝去后，我們要從儉辦喪、文明祭奠，讓逝者安心，讓生者無憾。
四、科學安排時間，采取避峰出行。
今年清明節連休時間為4月4日至6日，群眾集中祭掃可能導致各墓區人流、車流高度聚集。廣大市民應科學合理地安排祭祀時間，避開高峰日，錯開時段，以保證祭掃活動的安全、順暢、有序進行。
五、嚴防事故發生，共度平安清明。
我們要自覺維護祭祀場所的公共秩序，在公墓祭掃時要聽從民政、XX等管理部門的安排，增強安全意識，嚴防火災和傷亡事故的發生。我們提倡乘坐公交車輛出行；駕駛機動車輛出行時，要自覺遵守交通秩序，服從交通值勤人員的現場指揮。在緬懷和追思的同時，我們要保持積極樂觀的精神狀態，增強珍惜生命、熱愛生活的意識。
倡議人：XX
20xx年xx月xx日
清明節的資料 篇4
朋友你了解清明節的習俗都有什么嗎?雖然距離清明節還有一段時間，但我們要先了解有關清明節的習俗，這是我國傳統文化的一部分，很有必要學習。
現在已經知道的習俗有：
1、禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節??江蘇鎮江有寒食節食具京扛儕京扛儕.《國民生活歷》說：“京口(鎮江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕�！�
4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計�！笨芍^盛極。
我國的傳統文化很豐富，有關清明節的`習俗也是其中之一，這些傳說和習俗都在教育人民，和平的生活來之不易，要加倍的珍惜。
清明節的資料 篇5
又是一年春草綠，又是一年清明時。清明是中國的傳統節日；有緬懷先烈、祭奠先人，插柳，踏青等民間活動，學校會組織我們去瞻仰烈士紀念碑，聽革命烈士戰斗的英勇故事，讓我們懂得要珍惜今天的幸福生活，激發我們的學習熱情，以更優異的'成績回報祖國。普遍的民眾也會在這一天祭奠先人，為先人整修墓地，送上鮮花以表達對先祖的感恩和敬仰。所以，清明節也是中國的感恩節。
然后是親子活動，家長們買了很多零食準備了好多節目，有的跳繩。有的摸小丑的鼻子。有的滾鐵環。還有的猜詞語。最讓我難忘的是親子跳繩。我和媽媽一組和另外的4組比賽。我拼盡全力跳的汗流夾背才跳了四十八個，看來我和媽媽還要多多鍛煉��！還要很多很多有趣的。好玩的節目。時間過的真快，轉眼就到中午了要各自回家了。讓我們以美好的心情、帶著美好的愿望，向著美好的明天出發吧！
清明節的資料 篇6
今天是個大陰天，我們全家回老家掃墓，山上云霧繚繞著。不遠處我看到一種植物長得很茂盛，問母親這是什么，母親說：“這是茶葉，等下我們采茶去�！�
于是我們就高興地采起了茶葉，我把藍子掛在茶樹枝上，小心地采著茶，小茶芽嫩嫩的，綠綠的，上面有點毛茸茸的.，聞起來有淡淡的清香。父親和奶奶也加入了我們的隊伍，不一會就采了滿滿一藍的茶葉。
茶葉是如何制成的呢？我給大家說說吧，首先把鐵鍋加熱，再把茶葉倒進去炒，一直炒干為止，可千萬別炒焦了。
接下來開始品茶了，拿一小撮炒好的茶葉放進杯子里，倒進開水蓋好蓋子，過一會打開蓋子，哇！老遠就聞到一陣陣香味撲鼻而來，頓感覺心曠神怡，真是美妙極了。
清明節的資料 篇7
清明節的意義
清明節在唐朝定型之后，其節日習俗就不斷發生變遷，不少清明習俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習俗又在當代社會發生了很大的變化。因此，從清明節的發展歷程來看，其祭祖習俗體現了歲時民俗在與時代相適應過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現當代清明節中重要的內涵。在網絡時代，這種吸納和采借功能表現為網絡公墓的熱銷和網祭的盛行。
清明節習俗既是個體的時間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實踐活動。在清明節中，民眾對先人的哀思具有調節身心、舒緩壓力和改善人際關系的作用。清明墓祭習俗所體現的文化意義，在不同時代、不同層次的主體身上都能夠有相應的解釋和體會。清明是一個祭祖的節日，更是遠足踏青、親近自然的大好時節，這些習俗活動體現民眾順應天時、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現出來的恒久民族情感，更讓我們有機會對傳統節口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會。
作為中國傳統四大節日之一，清明在我國有非常悠久的歷史，現在的清明節是融合了清明、寒食與上巳三大節日，最終于唐朝時期定型的，即使從這一時代算起，也已經有一千三四百年的歷史了。作為一個承載著很強的中國傳統文化且富于特色和活力的傳統節日，在今天清明節仍然是一個被廣大民眾所看重的節日，近些年來，隨著全球一體化進程的加快以及中國經濟、社會文化的巨大發展，很多傳統節日都出現了式微的現象，很多傳統習俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個傳統節日面臨巨大變革的時期，也有許多傳統節日習俗及其內涵保留了下來。就清明節俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習俗，源于傳統文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠、感念先人功德的文化精神的集中體現，因而成為清明節節俗活動的核心內容，在今天，這一節俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉村間的相關差異，清明祭祖在城市與鄉村表現出了不同態勢。
在城市地區，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據上海新民晚報20xx年3月31日報道，當年清明期間祭掃人數達到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵，不過，與此同時，和傳統相比城市的掃墓習俗已發生了很大變化。由于現今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊�；蛘呤请m有墳墓，但一般已沒有祖墳了。這就導致人們在祭祖現象上發生了某些改變，比如不再有整修墳墓的內容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新，很多人改變了清明節燒紙祭祀亡靈的傳統習俗，而是代以敬獻鮮花、網上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網民可以在某些網站上所設立的虛擬墓園里為死去的親屬設置墓穴，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的專屬網頁上，為死者獻上一束鮮花、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處，建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學�；騿挝怀３＝M織人們去革命烈士陵園掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農村，大體上仍保持著傳統的形態，清明掃墓是每個農家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農村地區大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統清明節俗提供了客觀條件。 不過，在農村地區變化也正在悄然發生。 隨著進城務工人員的不斷增加，許多農村家庭集體搬離了農村，也導致農村清明祭掃方式發生了一定程度的改變，一些家庭已不再進行傳統的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節時期，因此時大家都是要回家過春節的。
20xx 年，清明節被立為國家法定節日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因為清明節俗仍然是中國傳統文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎，有諸多的現實意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關系。 尊祖敬宗，對同一個祖先的祭掃與追念有利于一個家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進人際關系的合密，這對于當前的社會主義和諧社會建設具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設和大力弘揚。 清明節俗的興盛，宣揚了中國傳統倫理的孝道觀念，強調了親人間的感情聯系，在一定程度上有利于當前人文精神的建設和弘揚。 孝道是中國傳統儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發源地，清明節俗的孝思對于山東而言更具重要意義，第三，祭祖習俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團結海外僑胞。 弘揚清明節俗，可以增強中國人民的文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯系在一起。 每年清明節，數以萬計的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。
另一方面，清明節俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應進行大力提倡，首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經常放風箏的人會活得長，傳統中醫認為，放風箏之人沐浴在和煦的陽光和春風中，可“疏泄內熱，增強體質以益”。 確實，放風箏時通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達到通經活絡、調和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養生的作用，近些年來，國內外有些醫院和療養院采用“風箏康復療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進行，可以增強國人熱愛自然、保護環境的`思想意識，而這又對于當前所提倡的可持續發展具有重要意義。 同時，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。
總之，清明作為中國傳統節日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節日習俗內涵，對于弘揚中華民族傳統優秀文化，促進當前的精神文明建設和可持續發展戰略，都有著積極的現實意義。 因此，對于清明節俗，我們應該積極提倡及大力傳承。
傳承傳統文化的意義
清明節是人們祭奠祖先、緬懷先人的節口，是中華民族認祖歸宗的紐帶，也是一個遠足踏青、親近大自然的好時機。清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，現代社會更是賦予其肯定的文化意義，清明祭祖習俗在長期的發展過程中雖出現了不同的內容和表現形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現方式，事實上，傳統清明節中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統條把方式有較大差異的網祭，仍與傳統的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，認為清明節習俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節祭祖掃墓活動與中國傳統文化的孝道倫理之間有著緊密的聯系，而這種孝道倫理正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，也是清明節具有強大生命力的民間根基。
孝思表達
墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節日的傳統祭奠形式，鮮花拜祭、網絡點歌留言也是現代清明節的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點是祭祀之風盛行，重孝念舊的傳統不斷得到倡導。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉親都不約而同趕回家鄉祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導向，在一定程度上反映現代社會并沒有遠離孝文化。
清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統大家庭的生活模式已經解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現對家庭的尊祟，又顯現了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。
這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。
清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道，借助這個獨特的文化時空，我們可以實現家庭和諧與親情凝聚，還能聯結宗親，維系族情。清明時節，回鄉掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。
當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節祭招先人的現象是道德信仰，是廣大民眾抒發與緬懷先人的詩意之舉，民眾于清明節踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領受自己的一番情意。
清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統因而具有連續性，并綿延不絕。正是這種文化傳統的同一性和連續性，在代際之間架起了貫通的橋梁。
人們選擇清明節回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情，為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說.清明節是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。
清明節穿越時空、歷經滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關，體現了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現出來的和諧精神內核具有不可估量的文化價值和社會價值。
感恩文化
清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發展和祭祀文化的形成與發展是同步的。清明節祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節就是中華民族的感恩節。作為由清明節氣、寒食節、上巳節融合而成的清明節，蘊含了先人對生命的理解，正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節日是后人回顧和傳承傳統文化的一個重要載體，只要清明節日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續。
清明節掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現先人理想追求的內在訴求。在僑鄉廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發揚光大，因此說，廣東僑鄉文化在本質上就是一種重孝文化，近年來，海外鄉親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉祭祖都是當地重孝傳統在現代生活中的體現和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質上就是對傳統感恩文化的一種踐行。
促進關系調適的作用
與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應對自然界和人類社會的種種困難和障礙。這時候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護佑能使人們產生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補和克服自身的弱點和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強了民眾戰勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災能力和解災辦法，這種祖宗信仰方式填補丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現代社會，清明節是萬物生長復蘇的時候，它代表著一種希望;同時，清明節也是踏青和親友聚會的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通;除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗天人合一的氣氛。
人與自然關系的調和
在中國古代的哲學思想中，人與自然在節奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節日，其原初的性質及形式主要是為農耕服務的。古人對節日有獨到的理解，認為節氣中的“節”是自然時氣的交合之處，體現“天地人”相一致的生命節奏。因此，節氣應該是連通自然節奏與人的生命規律的“節點”。
在古代，生產力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少，人們的生產和生活節律與大自然的季節輪回息息相關，大自然的節律同時也就是人類生活的節律。原始社會的祭祖儀式幾乎成為當時社會文化生活最為重要的內容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時節慶的重要內容。在農業生產成為主要生產方式之后，社會依然停留在農耕文明的狀態，祭祖活動與農業生產和生活規律的關系逐漸密切，因此清明等節氣節令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農業生產的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節就是建立在農業經濟基礎上的傳統節日，在與祭祖活動聯系在一起之后，成為中國傳統文化所依托的重要因素之一。
從清明文化的發展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達到期盼生存條件改善的目的n這時，祭祖儀式就成為人與自然之間關系的調和手段，主要是起到安頓社會群體心理的作用。由于農拼時代長期存在，清明墓祭中所呈現出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個中華民族的歷史發展進程。
對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災害，是為了過上富足安穩的物質生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態。即使在科技高度發達的當代社會中，由于生活中自然現象的不確定性，也不可避免地出現一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。
人與人關系的調適
每年清明時節的掃墓活動昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會流動性加大的現代社會，這樣的活動又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機會。20xx年，中國將清明節確定為法定節假日，更加彰顯了清明節傳遞親情、加強家族聯系的文化功能，這個假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時間與親友相聚。
當祭祀祖先的權利下放之后。清明祭祖開始出現了強化血緣同源的文化意義，這主要體現在宗族社會中，為了尋求宗族認同與自我認同，每年有組織的宗族清明墓祭活動。宗族社會中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關系。這就為宗族成員提供了一次交流的機會，從而達到凝聚宗族力量的作用，百姓之家供奉祭牲，敬獻黍梭甜酒，率領子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟濟一堂，如同神靈降臨。這時會合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近;于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠祖的時候全族才聚集在一起。祭祀遠祖的目的就在于讓人們認識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。
以祖先崇拜為基礎的宗族清明祭祀活動，表達的則是血緣認同意識。就宗族內部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節大家都必須配合起來做好祭祖的各項工作。就這樣，清明的祭祖活動能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關系和諧均衡。這就是長期以來清明節最重要的文化價值重心之所在。
人與自我的調適
表面上看，社會變革導致清明祭祖空間的變化，實質上也體現了清明墓祭習俗多重的文化意義。清明墓祭習俗正是在這種文化空間的變遷中，體現了人與自然、人與人(集體與國家)、個體自身(機體與精神)之間的意義內涵結構。清明祭祖文化的演變，有其適應自然、調整社會關系以及撫慰自我心靈的內在價值。時至今日，清明節作為一個維系民族傳統精神的節日，已具有更重大的意義。
清明節中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發展過程中各個階段的民間與官方共同的文化傳統，又體現民眾通過祈福驅邪的儀式活動來展現一種調節生活與調適心理的文化意義。在各個歷史時期，清明祭祖活動中的儀式和倫理準則自然成為民眾社會意識結構的重要組成部分，體現出人與自然的和諧、人與自我內心的平靜與樣和。因此，即使在現代社會生產生活方式改變了的情形下，清明節的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態之中是很難呈現的。于是，在清明節日，在原有的孝親與農事驅邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。
當代社會中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊�？旃澴嗟纳鐣�，人與人的關系也較為緊張和復雜，所以人們更加重視親人之間的關系。清明節，民眾在緬懷先人的祭樞活動中，能與親友團聚片刻，以緩解壓力。同時.人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。
在現代化的城市，不少人雖然擺脫了農耕生存方式，并且也遠離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀念先人的民間節日，其延續下來的文化意義依然如故。
近年來，民眾在清明節進行祭祀祖先的活動，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現在清明祭祖儀式向網絡空間的轉化上，從而導致祖宗祟拜習俗從傳統的信仰狀態轉變成各種不同的現代個體性宗教儀式活動。通過這種方式進行祭祖的主體，雖有網絡上的交流與互動，但更多的是以個體方式進行參與，清明節的文化意義因而也轉向了祭祀者的內心生活這一層面上來。
相對傳統的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內涵有所淡化.故其儀式的意義應該重新得到闡釋。
推動文化認同的意義
文化認同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規范、習俗等，并對這種文化模式產生共同的心理情感與自發行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠的意義看，對這個傳統節日文化內涵的保護，對恢復中華民族優秀文化傳統，建立民族認同感、文化認同感，促進人與自然之間的和諧關系，無疑都有較好的益處。
實施法定假期，目的只有一個，即承認清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動中的宗族認同與國家認同，其實都是以清明祭祖活動這個文化認同為基礎的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現，清明節因而成為全球華人的重要節日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規模加大，進一步增強了地方的文化凝聚力和向心力，也強化了海內外華人的文化認同乃至民族認同程度。
在中國家族社會中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農耕社會中適應了中國家族社會的經濟結構，因而一直在民眾當中產生了很強的文化心理需要。祭祀活動經常反復地進行，能夠以血親關系為紐帶而形成宗族內部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩定地方社會的作用�，F代社會中，清明祭祖活動最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時刻和進行傳統教育的大好機會�？梢哉f，因清明祭祖活動而帶來的宗族認同機制，是長期以來維系鄉村社會體系穩定的重要因素之一。
每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚民族文化的教育活動，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強化。而海外華人華僑返鄉祭祖，表面上看是對民族習俗的一個尊祟，實質上就是一種民族認同。以清明節日為基椎時間的祭祖習俗已經成為中華民族區別于其他民族的文化標識，是中華民族文化生生不息的動力源泉之一。因此說，繼承和發揚清明節的祭祀文化，可促進國家民族認同，從而對凝聚人心、激發民族熱情、維護社會和諧起到不可估量的促進作用。
在人類歷史進程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價值系統、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。廣東清明祭祖活動所體現出來的廣泛認同性，已經構成廣東的“地方軟實力”。這種實力具有繼承性、穩定性、延續性，為各地的工商業投資與慈善事業的發展帶來實實在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務、交通疏導、消防安全等方面介入清明節的祭祖活動，對增強地區的民族凝聚力，促進經濟發展、文化繁榮，部有著重要的意義。
一般來說，祖籍地認同、民族認同、國家認同與文化認同之間是相互依附著的。國家認同是一種民族獨特性的標識，國家認同心理的形成對于維護國家安全統一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發展起來的清明祭祖傳統，塑造了中華民族成員的信仰基礎、心理傾向和精神結構，井表現為一定的民族個性即通常所說的國民性。
清明節的同一性文化精神擴大到整個國家的層面，就是認同民族精神、提升民族凝聚力、增進民族團結與維系國家統一。清明墓條習俗是傳統文化因素經過長期積淀下來的產物。當初的清明節是宗族認同與家庭關系調適的主要方式，在當代卻是國家認同的重要形式，也是保持民族文化認同感的一道重要壁壘。對清明祭祖傳統的認同將推動國家認同，從而達到維護集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。
20xx年，我國政府將清明節設定為法定假日，充分體現了政府對中華傳統習俗的尊重和對非物質文化遺產的保護。清明節法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現感恩祖宗、傳承家族榮譽的文化傳統，從而不斷增強凝聚力，以確保民族優良文化記憶能夠代代相傳。清明節在被列為國家法定節日后，在較短時間內已發展成為中國最盛大的祭祀時間，其祭祀儀式已經發展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴展了我們民族的文化影響力，增強了公民國家認同感和凝聚力。
清明條把已經成為維系國家認同的重要方式，也為國家認同構筑了一個牢不可摧的文化平臺。
清明節承載的是一種道德文化，其目的為宗族團結和國家統一。時代在不斷變化，清明節中我們遵循傳統去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續中華民族的血脈與薪火。清明節終極意義不僅僅體現在禮敬近世祖先的祭祀活動中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認同。清明節期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機結合起來，一次次對個體進行清明傳統習俗的溫習和體驗，進一步增強中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個側面為和諧社會的建設提供強大的精神動力。
清明節已從單純的對先人寄托哀思逐步轉化為一種文化情結。盡管伴隨著社會的不斷發展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統節日中傳承得較為完整的一個。清明祭祖習俗反映了民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來表達對先人的孝思與追憶。這種文化活動在民族源遠流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。清明節日還是后人回顧和傳承傳統文化的一個重要載體，只要清明節日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習俗依9日存在，就證明清明節還在發揮著其獨特的文化認同功能。就所呈現出來的文化意義而首，清明祭祖習俗將一直得以延續下去。
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