清明節習俗：放風箏

清明節習俗：放風箏

清明節習俗：放風箏1

　　風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。

　　風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的`飛行器。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。

　　過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　清明節放風箏傳說 ：

　　清明放風箏是普遍流行的習俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風很適合放風箏�！肚寮武洝分姓f：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！痹诠湃四抢�，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

清明節習俗：放風箏2

　　清明節為什么有放風箏的習俗

　　唐代詩人高駢寫有《風箏》一詩：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風;依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中�！憋L箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風箏，即紙鳶，又名風鳶。五代時李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為對，后于鳶首以竹為笛，風入笛管發出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風箏。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風很適合放風箏�！肚寮武洝分姓f：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！�

　　在古人眼里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。所以每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　清明放風箏是普遍流行的習俗。這個習俗在《紅樓夢》中就有：當風箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風箏遠遠飄去，據說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風箏上，讓它隨著風箏一去不復返。值得一提的是，人們還常常在清明節放風箏。放風箏作為清明習俗之一，流傳已久。從元宵節后放風箏活動一直持續到清明節，所以古時也把清明節稱為“風箏節”。古時放風箏是一項具有意義的戶外活動，目的是為了放掉身上的“晦氣”。

　　當然，隨著時光的流逝，現在放風箏早已沖去舊時的“巫術”色彩，人們只不過是借此表達自己的美好愿望而已。如今放風箏成為了一項頗受大眾喜愛的娛樂活動，人們在戶外放風箏大大舒展了平日緊張嚴肅的氣氛，調節了忙碌的生活節奏。

　　清明節放風箏的歷史

　　中國是風箏的故鄉，風箏的制作在各地相當普遍。但作為風箏的集萃之地，還要屬北京、天津，濰坊和南通四地最為著名。各地風箏各具特色，自成一派。古老的.風箏文化孕育了許多善制風箏的能工巧匠，許多家庭因制作風箏的技藝精巧、獨特而發展成廠風箏世家+北京著名的傳統風箏用的多足曹雪芹的圖案，最有名的風箏制作藝人是哈氏和金氏兩家+哈氏四代人傳承技藝，風箏骨架制作精巧，畫工肅整，既可放用，又可擺在案頭陳列欣賞。哈氏風箏曾于1920年參加在美國舊金山舉行的巴拿馬萬國博覽會，受到極高的評價，其中4只風箏榮獲銀質獎章。金氏風箏以造形雄偉，畫工粗擴而見長。金氏風箏的傳人“金大姑”的制作工藝享譽一方、她有兩個保存了四十多年的遺作曾在北京第一屆民族傳統體育運動會上亮相。一只是絹制窄翅蜻蜓，另一只是三十六節的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏擺動，活靈活現-天津風箏的鼎盛時期在清末民國初-當時，有名的風箏制作藝人有七把兄弟、老金記兄弟、簾子李等人。但最著名的當屬風靡海內外的“風箏魏”的創始人魏元泰和雅文齋周記風箏的創始人周樹棠�？v觀這些藝人的技藝生涯，由于他們出類拔萃地繼承并發展了天津風箏的扎、糊、繪、放等各種工藝技術，使得天津風箏得以躋身于全國三大風箏流派之列。魏元泰制作的風箏在1920年參加巴拿馬萬國博覽會，其中11只風箏獲得紀念金牌和獎狀。

　　清明節的兩大意義

　　一、懷念祖先

　　清明節的第一大意義，可以引用《論語》：“慎終追遠，明德歸厚矣�！边@里的“終”是指人的生命的結束，“遠”是指時間上的久遠�！吧鹘K”是指通過一定的方式真誠、慎重地表現對已故親人的懷念、感恩�！白愤h”是指不忘本，盡量遠的追溯、懷念自己的祖先。所謂“樹高千尺不忘根”。

　　活在世界上，我們必須回答這樣一個基本問題：“我是誰?”也就是“我從哪里來?又向哪里去?”這也是需要我們用一生來探索的問題。 “慎終追遠”有助于我們回答這一問題。

　　所謂“明德歸厚”的“明德”指“慎終追遠”之后，我們更有人生觀、道德感更加清晰，正能量有所增加。我們的行為也會變得更加明確，德性也能夠更加彰顯�！皻w厚”，人的心靈逐漸變得充實、豐滿、厚實。從全人心理學來看，悼念、懷念自己已經逝去的親人，就是與他們通心。德者，亦是大道運行之參悟、踐行者也。厚德之人，乃得道之人。

　　二、如何與去世的親人通心?

　　已經去世的親人雖然已經不在這個世界上，但他們的影響仍然留在您的心中。這些影響可以是正面的，也可以是負面，也可以兩面皆有。這些影響可以是使您愉快的，也可以是使您不愉快的，或者兩種皆有。

　　心理學有一個普遍的共識：已經過去的事情不可能發生改變，但是已經過去的事情對您的影響卻可以發生改變。您與去世親人的關系可以經過心理學的處理，可以增加正面的、積極的影響，減少負面的、消極的影響。

　　就拿全人心理學的實踐來說吧，我已經面對社會，辦了十多年的“心靈成長工作坊”(或者稱為“通心”工作坊)。在工作坊上，處理了數百例當事人與去世親人的關系。所有的個案，都獲得了大小不同的成功。經過處理，當事人在回想起去世親人時，感覺已經發生了明顯的，有的甚至是巨大的變化。他們的能量、自信等都有所增加。我是用通心的理論、方法和技術進行處理的。對這方方面有興趣者，可以看看其它有關的博文。

　　我也親自見過其它一些成長類型的工作坊，在處理這類問題時，具有明顯的、確切的效果。

清明節習俗：放風箏3

　　放風箏的原因

　　唐代詩人高駢寫有《風箏》一詩：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任入來風;依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中�！憋L箏真正的命名，《詢芻錄》記載：風箏，即紙鳶，又名風鳶。五代時李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為對，后于鳶首以竹為笛，風入笛管發出悅耳之聲，好似“箏”鳴，俗稱風箏。

　　清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風很適合放風箏�！肚寮武洝分姓f：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！�

　　在古人眼里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。所以每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　清明放風箏是普遍流行的習俗。這個習俗在《紅樓夢》中就有：當風箏放飛升高后就有意把引線剪斷，讓風箏遠遠飄去，據說它可以帶走晦氣、煩惱、苦悶、憂患與病痛。于是有人便將自己的苦惱事寫在紙上，扎在風箏上，讓它隨著風箏一去不復返。值得一提的是，人們還常常在清明節放風箏。放風箏作為清明習俗之一，流傳已久。從元宵節后放風箏活動一直持續到清明節，所以古時也把清明節稱為“風箏節”。古時放風箏是一項具有意義的戶外活動，目的是為了放掉身上的“晦氣”。

　　當然，隨著時光的流逝，現在放風箏早已沖去舊時的“巫術”色彩，人們只不過是借此表達自己的美好愿望而已。如今放風箏成為了一項頗受大眾喜愛的娛樂活動，人們在戶外放風箏大大舒展了平日緊張嚴肅的氣氛，調節了忙碌的生活節奏。

　　清明節要踏青

　　傳說,在很早以前就有清明踏青這一活動了。據《舊唐書》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青�！笨梢�,踏青春游的習俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷,回首見旌旗”的詩句。到了宋代,踏青之風盛行。宋著名畫家張擇端的`風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷,畫面人物就達550多人,牲畜50余頭,船20多艘,車、轎20多乘。清明踏青之盛況,可見一斑。

　　趙之珩表示,由于全國各地春天到來的時間不一,因而踏青節也就有先有后。農歷二月二為福建一帶的踏青節,三月三為陜西一帶的踏青節。北京、東北由于春來得特別遲,到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項有意義的習俗,因此代代流傳。

　　放風箏的歷史

　　中國是風箏的故鄉，風箏的制作在各地相當普遍。但作為風箏的集萃之地，還要屬北京、天津，濰坊和南通四地最為著名。各地風箏各具特色，自成一派。古老的風箏文化孕育了許多善制風箏的能工巧匠，許多家庭因制作風箏的技藝精巧、獨特而發展成廠風箏世家+北京著名的傳統風箏用的多足曹雪芹的圖案，最有名的風箏制作藝人是哈氏和金氏兩家+哈氏四代人傳承技藝，風箏骨架制作精巧，畫工肅整，既可放用，又可擺在案頭陳列欣賞。哈氏風箏曾于1920年參加在美國舊金山舉行的巴拿馬萬國博覽會，受到極高的評價，其中4只風箏榮獲銀質獎章。金氏風箏以造形雄偉，畫工粗擴而見長。金氏風箏的傳人“金大姑”的制作工藝享譽一方、她有兩個保存了四十多年的遺作曾在北京第一屆民族傳統體育運動會上亮相。一只是絹制窄翅蜻蜓，另一只是三十六節的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏擺動，活靈活現-天津風箏的鼎盛時期在清末民國初-當時，有名的風箏制作藝人有七把兄弟、老金記兄弟、簾子李等人。但最著名的當屬風靡海內外的“風箏魏”的創始人魏元泰和雅文齋周記風箏的創始人周樹棠�？v觀這些藝人的技藝生涯，由于他們出類拔萃地繼承并發展了天津風箏的扎、糊、繪、放等各種工藝技術，使得天津風箏得以躋身于全國三大風箏流派之列。魏元泰制作的風箏在1920年參加巴拿馬萬國博覽會，其中11只風箏獲得紀念金牌和獎狀。

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