傳統文化調查報告
在人們越來越注重自身素養的今天，報告對我們來說并不陌生，報告中涉及到專業性術語要解釋清楚。在寫之前，可以先參考范文，以下是小編為大家收集的傳統文化調查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化調查報告 篇1
【摘要】傳統文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質的和精神的各種事物的總和。傳統文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化，文明正是通過教育這種社會遺傳方式延續下去，又借助人們的不斷創新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導致質的飛躍、從而形成在質上明顯不同的進化著的文化、文明的歷史。
【關鍵字】傳統文化與市場經濟繼承與發展
我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶，就是現在的人，也未見的能夠達到那樣的思想高度，這些都是我們必須加以傳承的精神財富。由于中國幾千年的封建歷史，特別是農耕文明和官僚文化，重農輕商，過分仰仗仕官階層，沒有建立起符合市場經濟需要的商業文化，缺乏產權意識和誠信意識，這些都是我們需要擯棄的。 因此，我們繼承和發揚傳統文化時，應采取“取其精華，去其糟粕”的科學態度，將我們的傳統文化發揚光大。
一、傳統文化的保護
傳統文化的保護與復興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。在市場經濟體制下，市場在資源配置中起基礎性作用。市場經濟的競爭性，使得資源的優化配置得以實現。因此，我們要保護并復興傳統文化，必須引導傳統文化適應市場經濟制度。只有在堅持傳統文化與有中國特色社會主義市場經濟體制相適應的前提下，傳統文化的保護與復興才可能實現。要想保護并復興傳統文化，我們必須開發傳統文化，實現傳統文化的經濟價值和社會價值。保護、開發、復興傳統文化必須堅持采用市場經濟模式，同時在開發時要不斷發展傳統文化，豐富傳統文化的精神內涵，使之符合我國通行的道德標準。要在全社會形成開發與保護并重的觀念：在開發時必須保護，在保護的前提下適時適度開發。要使傳統文化順應市場經濟的必然趨勢，推動傳統文化的全面復興。
中國共產黨是建設有中國特色社會主義事業的領導核心，中共要領導并長期推動傳統文化的保護與復興。黨要加強執政能力建設，特別是要不斷提高建設社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學執政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統文化的保護與復興上的決策的科學化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統文化保護與復興的意見和決定。政府要積極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人和民間團體。要制定傳統文化的保護、開發與復興戰略，扎實穩步推進戰略決策的落實。要加強立法，提到立法的質量，運用法律手段推動傳統文化的保護與復興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復興傳統文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰略，向海外人民推廣中國的傳統文化和價值觀。
全社會要形成以中國傳統文化為榮的觀念，堅持了解傳統文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統文化，提升傳統文化的知名度和認可率。要自覺學習并推廣、傳播傳統文化，堅持用傳統文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經濟中，積極在與傳統文化相關的產品上消費，提升傳統文化產品的市場競爭力。要延長傳統文化的產業鏈條，對傳統文化要深加工、細加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統文化的內涵，堅持發展創新，堅持與時俱進。
二、保護傳統文化的意義
在全球化浪潮中，保護各民族的傳統文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力。不過，保護傳統文化，并不是原封不動地予以繼承和保留。保守與創新相輔相成，創新的目的是為了更好地保守。創新的目的是使傳統文化恢復活力，創造性地使之轉為現代型，使之成為與當代社會相適應的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。
從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明并非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的`，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。
因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由于傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在于人們用何種思維方式對待傳統文化。
三、傳統文化的繼承
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中國文化在16世紀以前，一直居于世界文化的前列。16世紀以后，雖然落后了，但是近代以來能夠急起直追，奮發圖強，證明中華民族具有努力前進的積極精神。對于這些能夠推動文化前進的積極精神，如自強不息、勤勞苦干的人生態度，兼容并蓄、吸收融合的文化胸襟，追求理想社會和理想人格的執著精神，重視群體、熱愛祖國的集體主義觀念，尊老愛幼、博施濟眾、見義勇為等傳統美德等等，都必須繼承，并發揚光大，從而為現代化建設提供精神動力。
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在中國傳統文化中，有大量具有民族特征、可以作為世界多元文化的組成部分的遺產，例如，中國傳統的文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、建筑、服飾、飲食、器物制造工藝，等等。對于這部分文化遺產，我們要在保持民族傳統的基礎上，通過吸收其他文化的合理成分，利用現代科學技術，融會貫通，創造出仍具有民族特征的文化新成果。另外，對于中國傳統思想中那些在當代仍然有應用價值的思想，如傳統的美學思想、軍事辯證法思想、管理思想等，也可以采用吸收、融合、創新的途徑，使其達到現代科學技術的高度。
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在中國傳統文化中，有些遺產具有合理的內核，但同時卻包裹著因受舊的制度、過時的生產生活方式、狹隘的眼界等限制而形成的錯誤或過時的觀念。對于這一類文化遺產，我們要從中剔除掉錯誤、陳舊的成分，保留其合理的內核，并加進新的時代內容，將其改造成適合現代社會需要的文化成果。
我們需要從仁、義、禮、智、信、忠、孝等傳統倫理范疇中，剔除宗法、封建性的糟粕，保留人道主義的精華，并加進現代社會倫理要求的內容，使其能很好地為社會主義道德文明建設服務。
辯證思維是中國傳統文化的一大長處。在中國古代形成了一些辯證思維的模式，如《易經》模式、陰陽五行模式，等等。這些模式在體現了辯證思維特征的同時，卻夾雜著神秘性、隨意性、模糊性、意向性等非科學的成分。我們要保留傳統辯證思維中合理的內核，剔除其非科學的成分，并吸收現代思維科學技術的成果，使中國的辯證思維在方法上、工具上達到現代科學的高度和水平。
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中國傳統文化是在長期的自然經濟、專制政治的環境中形成的，它在總體上適應這樣的社會條件，而不適應今天的市場經濟和民主政治。從社會主義市場經濟和民主政治的要求分析傳統文化中形成的觀念，我們會發現，傳統觀念對許多重大關系問題的處理，實際上是主次顛倒或輕重倒置的。對于這些重大失誤和偏向，我們要毫不遷就地加以矯正，以保證中華文化前進的正確方向。
在社會歷史觀方面，要糾正由儒家思想形成的重視社會穩定和人際關系的協調、輕視經濟發展和人民生活水平提高(“不患寡而患不均，不患貧而患不安”)的偏向，牢固樹立“發展才是硬道理”和“三個有利于”的思想，同時保持傳統文化的優點，努力做到人與自然和諧相處，人與人之間和藹相處，國家與國家之間和平共處。
在認識論方面，要糾正傳統思維方式中重綜合輕分析、重歷史的方法輕邏輯的方法、重定性研究輕定量研究和以形象思維代替邏輯思維等偏向，使思維盡可能清晰、明確和嚴密，從而提升全民族的認識水平。
傳統文化調查報告 篇2
“北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除�！薄氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇�！薄班l心新歲切，天畔潸然�！边@些有關春節的古詩詞無一不逝代人過春節最有力的歷史印證。
自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說道，春節的年味越來越淡了。于是，我對我國的春節傳統文化進行了調查。
正所謂“百里同風不同俗”“各處鄉村各處例”，根據我的調查，在中國各個地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過我的調查得到，中國人普遍會過小年。在這一天，各個家庭的婦女都會帶著孩子們一起拜神這預兆著新的一年，即將開始，人們都會過上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。年初一，第一件事是要“開門炮仗”，接著要拜年、占歲、吃齋等。而年初二是回門的日子，各個家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國的春節里，家都要貼春聯，放鞭炮。年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們評價道：“現在的年過得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來的風俗，早已被工作和忙碌沖刷的.一干二凈。街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯，放鞭炮，但是已經沒有往年的味道了。過年呢還是要回到農村里，即使家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，家一起流汗，也挺幸福，這年過的就舒心！”
是啊，我們是不是應該思，中國文化博精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒有將那些傳承下來的習俗發揚光。春節，是于中國人而言最重要的節，所以我們更應當重視它。雖然，現在科技發達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產品，和家人一起享受這最美好的時光。
傳統文化調查報告 篇3
一.調查地點：
xx大學
二.調查對象：
在校大學生
三.調查時間：
20xx年6月10日
四.調查方法：
問卷調查法
五.調查目的和意義
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六.調查內容
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。
七.調查結果
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的`是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多�！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解�？梢姶髮W生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統文化的核心的，當被問及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。
八.意見與建議
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。
傳統文化調查報告 篇4
班級：
姓名：
學號：
一、調查的主要內容
調查時間：1月28日-2月18日
調查地點：梅州市梅縣松口鎮
調查對象：當地居民
調查方法：面對面訪談、實地調查
調查人：廖頌暢
二、調查報告
�。ㄒ唬┣把悦分菰谡Z言風俗、歷史文化等方面都有著獨特的一面，而隨著經濟建設的發展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發揚傳統文化的愿望也越來越強烈，所以我們這份調查報告目的在于對梅州歷史文化進行實地考察和調查梅州人對本土文化的認同感程度，探究梅州文化的去從。
�。ǘ╆P鍵詞：梅州客家民間傳統文化保護與發展
�。ㄈ┪覀冄壑械目图覀鹘y文化現狀
調查中，89%的當地居民都聽說過或參加過客家人的傳統節日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉”這些稱號，同學們都普遍認可。另外，有87%的同學認為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。
�。�1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學認為它——腐朽老舊，難以理解。認為它缺乏時代感的稍次。據調查統計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關類活動，但這80%的家庭中參加的主體是60歲以上的老人。從這點我們可以看出來，我們客家人的傳統戲劇——客家山歌并沒有很好地傳承下去。
�。�2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學認為這只是個人品質，還沒上升到傳統文化的高度。但是在分性別統計中發現，女生有相當部分認為：客家婦女的勤勞與樸實，已經成為傳統文化的代表之一，這是一種值得學習的人生觀和價值觀。由這點我們可以看出，傳統文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。
�。�3）客家方言：客家方言是以梅縣話為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個縣市屬客家方言區。它以梅縣話為標準，因為梅縣話影響大，語言較清晰�？图曳窖砸彩窃诿褡暹w移中形成的一種漢語方言。東晉以前，客家先民原來聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經唐末五代十國的離亂，又有的進一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶口有主戶和客戶之分，分，后來者入客戶，故有客家之稱。在移居的過程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時間，至唐、宋時期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話差異最小�？图曳窖杂辛鶄�音調，平、
入聲分陰、陽，上、去聲不分，保留了六個古人聲韻尾。其書面語與口頭語在語音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話，入居廣東后，受著不同廣東方言和地理歷史環境影響，因而逐漸消失了卷舌音
�。�4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術之獨特，給這個僑鄉帶來了濃郁的鄉土風情。人們說，梅縣“圍屋”充滿著客家人的“客味”�！皣荨笔怯梢蛔位蚍叫蔚妮o助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進深三座高堂，以天井和屏風墻隔開；
橫向是四排住房和過廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的'房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開得很小，顯得壁壘森嚴。
梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時發生的“土“、“客”之爭有關�？腿藶檫m應當時的環境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來犯者。他們為了便于生活，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂業的要求。但隨著人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發展長河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。
三、客家傳統文化的如何更好地傳承與發展
調查顯示，絕大部分人認為傳統文化的體現不僅在思想觀念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統文化對于梅州當下社會發展有重要作用；對于客家文化的未來，大部分人持保守的態度，“比較樂觀”和“很難說”占到很大比例。調查顯示，同學認為傳統文化要發揚，必須要有政府出臺相關保護措施和政策，必須要要個人提高意識。
對于如何更好地發展客家傳統文化，同學們意見很多，比如：
�。�1）擴大社會影響力，大力發展與客家文化相關的文化產品及產業及傳統節日文化消費品以及精神生活方式。
�。�2）媒體應起到積極宣傳作用，多創作與客家傳統文化有關的文化作品。
�。�3）教育引導，在中小學開展包括思想觀念和生活方式上的傳統文化教育，加強文化的傳承性。
四、總結
客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優良的傳統，為客家學、民族學、民俗學以及中國社會史等學科的研究開創了廣闊的天地，而客家民俗節日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體，體現了客家民族傳統文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。因此，要從傳承與創新，資源整合等方面去思考，從而使梅州客家傳統民俗文化真正得到保護傳承與創新發展。
傳統文化調查報告 篇5
題目：關于陜北優秀傳統文化繼承發展創新狀況的調查
所 在 院 系：
專 業：
小 組 成 員：
學 號：
關于陜北優秀傳統文化繼承發展創新狀況的調查
摘要：
陜北地區有著悠久的歷史和燦爛的文化，從遠古至近現代，陜北在中國歷史上始終占據著獨特的、不可替代的位置；陜北不僅孕育了古老的東方文明，還用厚厚的黃土哺育了中國革命。陜北地區所擁有的積淀深厚、歷史悠久、豐富多樣的傳統文化，在整個西北地區乃至全國都是少有的。但同時我們也看到，陜北民俗文化資源、非物質文化遺產資源等正面臨著嚴峻的挑戰，因此調查陜北的優秀傳統文化發展創新狀況，全面發現陜北民俗文化發展的現狀，從而采取有力措施保護其民俗文化，使黃土文化源遠流長。
關鍵字：
陜北 文化 黃土 民俗
引言：
文化屬于社會范疇, 是人類特有的現象, 與人類的存亡相始終, 它是歷史上人類所創造的物質財富和精神財富的總和。陜北文化是指在陜北高原這塊特定的黃土地上, 各族人民在歷史上所創造的具有地區特點和民族特色的文化。陜北高原北靠鄂爾多斯高原, 東盡黃河, 南接八百里秦川, 西連河套, 處于北方游牧區向中原農耕區的過渡地帶。這一地緣關系決定了陜北文化處于草原文化、三晉文化、秦文化、河套文化的包圍之中, 并受著這些文化的影響。這些年來, 陜北文化越來越受到海內外的關注, 許多文人學士們涉足于這塊土地進行文化考察和研究并產生了廣泛影響。人們看重陜北文化, 將它進行研究, 足見其在民族文化史上所踞的重要地位。
正文：
一、 優秀傳統文化繼承發展創新的意義與目的：
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，創新也是文化建設的根本要求。黨中央在十六屆五中全會的“十一五”發展規劃中明確提出堅持走中國特色自主創新的道路，建設創新型國家，成為全國人民今后五年努力奮斗的偉大目標。按照中央的要求，加快各地文化藝術創新型體系建設，推動文化藝術事業的繁榮和發展，已成為擺在我們面前不可忽視的緊迫任務。而通過發展各地先進文化，促進民族團結，才能切實維護社會穩定。繼承和發展優秀的傳統
文化可以使古老文化一直流傳，再加以創新加入時代的元素，得以更好的發展。
二、陜北文化
陜北是中國東部與西部的結合處, 也是黃河文明和草地文明的結合處, 又是土地文化與游牧文化的結合處。千百年來, 這里是民族斗爭與民族融合的前沿, 這里的民情風俗有其獨特之處。
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陜北民歌是對流行于陜西榆林、延安等地域的民間歌曲的統稱，以語言質樸、內容豐富、地方特色濃郁而見稱。它是一幅生動的陜北人民生活和斗爭的歷史畫卷，形象地折射出陜北人民生活的方方面面，尤其是其獨特的民俗文化。
陜北民歌中一個顯著特征是疊字的運用。如“風刮蘆草忽閃閃，年輕的朋友蜜罐罐；桃樹花開粉團團，新交的朋友面粘粘；白面片片肉臊臊，想你想成半吊吊”；這些疊字都是口頭語的提煉，它能使所表達的事物更形象更逼真，也充分反映了陜北人豐富的想象力和創造力，以及質樸、豪放和詼諧的性格。方言土語的嫻熟運用，如：“避風灣灣陽崖根根，這達正沒人盛格陣陣”；這些口語化、生活化語言充滿著生機勃勃的活力和潑辣的情調，給人一種親切感。
另外，有些民歌只有用方言唱出來才能賦予鮮明的地方色彩。如“你媽媽打你不成才，露水地里穿紅鞋”，普通話“才、鞋”不同韻，而陜北方言中“鞋”讀“孩”，用方言演唱，既解決了押韻問題，又突出了地方風格。
修辭手法的集中運用，比喻如：“白格生生的臉蛋西北風吹，你是哥哥的心鍾鍾。站在那圪塄上了不見你，眼淚珠呀好比連陰雨”�？鋸埲纾骸跋胗H親想得我手腕腕軟，拿起哪個筷子我拿不起個碗”，形象地描寫了人想人的那種無精打采、心不在焉的無奈心情�！半u蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅挖米不嫌哥哥窮” 其中有比喻，有夸張，有對偶，有比興，短短兩句中包含了豐富的修辭手法，真可謂語言中的精華，這就是陜北民歌中的語言文化價值。
陜北民歌能原汁原味地傳達出現實生活的方方面面，傳唱出一種和傳統文化聯結的悠長人生，傳遞著陜北人純樸的至情至性和全部的心靈秘密，揭示出陜北人生命的真實。因此解讀陜北民歌，既有助于從民俗文化視角更好地理解和欣賞陜北民歌，也有助于從民歌中探索陜北民俗。
�。ǘ╋嬍沉晳T 陜北歷來為半農半牧區,陜北人忠厚善良, 勤勞儉樸, 待人誠懇, 好客守信, 極具吃苦精神與忍耐精神, 而一旦奮起, 則敢于斗爭, 且十分勇敢, 具有鮮明的北方漢子的特點。
由于地理位置的關系, 陜北農作物以種植高粱、黍子、糜子、蕎麥、小麥、玉米為主。主食以用小麥、蕎麥制作的面食為主,如蕎面、剁蕎面、蕎面圪坨, 輔食有油饃饃、棗糕、黃米撈飯、小米干飯、糜子糕和雜面等�！笆w面圪坨羊腥湯, 死死活活相跟上”中詠到的“蕎面圪坨”是陜北人的主食之一。陜北人將和好的蕎面搓成長條, 用大拇指捻成小指頭蛋兒大小的卷兒, 然后煮食。吃時澆上羊肉臊子湯, 味美無比。吃蕎面圪坨一定要配羊腥湯, 圪坨與羊腥湯兩者不可缺一。
陜北人素喜食用油糕, 它不僅營養豐富, 而且“糕”與“高”同音, 寓有興旺發達、節節高升的吉祥之意, 表達了陜北人企盼步步高的美好心愿。逢年過節、祝壽滿月、婚喜喬遷之際, 糕饃為必備食品, 因而亦稱“年糕”、“喜糕”、“壽糕”。米酒是陜北人普遍飲用的一種家釀酒, 其色澤黃亮, 酸甜適度, 口味綿醇, 回味悠長, 帶有濃厚的地方風味特色, 因而頗受群眾喜愛。在訂親時, 兩家人面對面相坐, 吃油糕、喝米酒, 決定兒女終身大事,將人情、親情、愛情和糕香、酒香有機地融為一體, 更增加了愛情生活的情趣和歡快喜悅的氣氛。
�。ㄈ┓椞攸c
“ 羊肚子手巾水上漂, 年輕人唱曲子解心焦”中的“羊肚子手巾”個民俗詞語�！把蚨亲邮纸怼鳖^上戴是陜北中老年人的慣常打扮。因為陜北多風沙, 且窮苦人常在山野間勞動, 所以, 把白色的毛巾打結盤于頭上, 一來可擋風沙,二來可遮暴陽, 三來可擦熱汗, 可謂一物多用, 又叫“白羊肚手巾”。把這種白色毛巾喻稱為“白羊肚” , 主要有以下方面的原因: ( 1) 羊子在陜北廣被放牧, 羊子和人們的關系密切, 用人們最為熟悉的東西作喻, 易于為人所理解; ( 2) 在陜北, 幾乎每家都有羊子放牧, 牧羊人又多以白毛巾為遮陽擋風沙揩汗之用,故以之作喻, 乃自然之理。有人認為, 陜北人喜歡穿光板羊皮襖和白顏色的服飾。這種衣裘尚白的習俗和戎狄之族是分不開的。以崇尚的顏色不同而分為赤狄、白狄等。陜北為白狄所居, 黨項羌亦有尚白的`習俗, 如元昊就把自己所建的王朝稱為“白上國”, 這種尚白的習慣就一直深深地溶化在陜北人的潛意識之中, 支配他們的心理前后達幾千年之久。如今, 頭戴“白羊肚手巾”的陜北人形象已深深地扎根
于全國人民心目中。
�。ㄋ模└G洞文明 窯洞是中國北方黃土高原地區最具代表性的民居, 蘊含著北方民族穴居的歷史遺風。明弘治年間延安知府有詩道:“峰頭辟土耕成地, 崖畔剜窯住作家�！备G洞是陜北人世世代代賴以生存的港灣。
陜北的窯洞有土窯、磚石窯、薄殼窯三種。土窯是延安地區窯洞中最常見的“老祖母”。石窯是陜北窯洞中的“富貴者”, 是土窯的繼承和發展。土窯是挖出來的, 石窯是箍起來的。窯洞內的設施以土炕為主體。陜北天氣寒冷, 夏季很短, 土炕是居家生活必不可少的。陜北人的窯洞把廚房與臥室合二為一, 燒飯的鍋頭連著大炕, 灶口為蛤蟆嘴形, 無論是燒柴還是燒煤, 都不用風箱。做飯時, 灶火的一部分熱量通過炕道, 燒熱了土炕, 既做了飯,又取了暖, 一舉兩得。土炕還是陜北人家庭生活的紅火中心。來人盤腿上炕, 米酒、紅棗端上桌, 賓主交談, 其樂融融。前炕緊靠窗戶和門口, 這給年輕人談情說愛創造了空間。
�。ㄎ澹┏鲂蟹绞� 陜北人過去走親訪友, 逢集趕會, 多靠步行; 稍微富裕的家庭, 一家三口出門, 妻子懷抱孩子騎驢丈夫則牽驢; 坐轎者,騎馬者, 則都是富戶人家�！膀T驢婆姨趕驢漢, 懷中抱個肉圪蛋( 小孩子)”形象地反映了陜北人的行旅習俗。
現在，由于陜北地區黃土高原山大溝深, 生活所需之物資過去多由騾馬馱運。于是, 腳夫成為黃土高原上的一種古老職業。腳夫以駱駝、騾馬或毛驢等牲畜為伴, 因鄉下人多認為牲畜是有靈性的, 是性靈。所以, 腳夫又叫趕性靈的人, 腳夫的工作就是趕性靈。走在前面的性靈在額頭上被裝扮上紅纓和三面小圓鏡, 在太陽光的照射下像三盞點著的燈�！白哳^頭的騾子兒三盞盞燈, 戴上那個鈴子哇哇的得那個聲�！�
�。┟耖g工藝 陜北民間工藝主要有：剪紙、石雕、刺繡、面花、泥塑、民間畫等。陜北剪紙具有鮮明的地域文化特色，表達方式自由率性，外在形式粗獷大氣，每年春節，家家戶戶都要貼上漂亮的窗花，新婚的洞房上也要有制作考究的窗花；石雕主要在榆林的綏德、子洲一帶較多，其中石獅的雕刻最有特色；刺繡在以繡鞋墊、鞋面、枕套較多，近年來，繡鞋墊的很多，而繡鞋面、枕套這些工藝傳承的很少了；面花主要流行在榆林東南部一帶，每年清明節，這些地方民間都有蒸面花的傳統；泥塑在陜北大部分地方都有，主要在廟會上的泥塑最多。
傳統文化調查報告 篇6
摘 要：中國傳統文化是中華民族世世代代傳承下來的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學生在我國傳統文化的傳承上起著關鍵作用，通過對于衡水市大學生的問卷調查發現，大學生對于中國傳統文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問題，大學生傳承中國傳統文化需要有積極的態度，需要社會、學校和家庭的共同影響，其中學校對于大學生傳統文化的教育非常重要。
關鍵詞：中國傳統文化 傳承 大學生 策略
中圖分類號：G646 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（20xx）10（a）-0221-02
中國傳統文化，作為時代傳承下來的民族文化，影響著中國幾千年的發展，對于大學生的發展起著重要作用。近年來，隨著社會改革，隨著外來文化的不斷進入，人們對于傳統文化的關注越來越少，傳統文化趨于弱化。作為青少年主體的大學生，對于中國傳統文化缺乏興趣，認知度不高，中國傳統文化的傳承受到一定的挑戰。作為文化傳承的中堅力量，大學生們必須改變態度，將我國的傳統文化繼承并發揚光大。
1 中國傳統文化對于大學生的積極意義
中國傳統文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統文學、傳統節日、中國戲劇、建筑、傳統中醫、民間工藝、民風民俗、古玩器物等等。中國傳統文化有利于培養大學生的民族自豪感和增強其民族意識。中國傳統文化是中華民族歷經幾千年的發展形成的，底蘊深厚，博大精深。大學生從各方面去學習中國傳統文化，傳承中國傳統文化，可以加深大學生對于中華民族發展的認識，同時能更深刻地領悟中國傳統文化的精華和偉大，從而增強大學生的民族意識，使得大學生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統文化為己任，培養學生的民族自豪感。中國傳統文化有利于大學生形成良好的思想道德修養。中國傳統文化中有著許多的優秀思想和美好品德。中國傳統文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養的提高；中國傳統文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關系的平衡和協調；中國傳統文化主張“不恥下問”，對于學習的態度非常積極向上…傳統文化所提倡的種種思想，都督促著大學生形成良好的生活習慣，注重自身素質的提高，注重與他人、與社會的和諧關系，有利于大學生思想道德修養的不斷提升。
2 大學生傳承中國傳統文化的現狀及分析
本課題對衡水市大學生對于中國傳統文化的態度、認知水平進行問卷調查，根據問卷結果，大學生傳承中國傳統文化的現狀存在著一些問題。
第一，大學生對于中國傳統文化興趣不高，不能正確對待傳統文化。關于對傳統文化的興趣一題，61.5%的學生對中國傳統文化有濃厚的興趣，27.8%的學生對于傳統文化只是有點興趣，還有幾乎10%的學生不感興趣。在如何看待傳統文化這個問題上，只有52.1%的學生認為對于傳統文化應該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學生認為中國傳統文化已經不符合時代潮流，不應該繼承；8.5%的學生認為傳統文化中利大于弊，應該放棄繼承。以上的數據可以清楚地看出大學生對于傳統文化興趣不是很高，同時仍有一部分學生對于傳統文化中的精華與糟粕認識不清。對中國傳統文化的.未來，51.6%的學生持不樂觀的態度，可以看出大學生認為傳統文化的未來很迷茫。
第二，大學生對于中國傳統文化的認知度不高，了解程度差，傳承傳統文化的情況差。中國傳統文化包含著很多方面，問卷中只選取了一般情況下人們應該有所了解的某些方面。關于中國傳統節日，只有39.8%的學生能全部記住，58.2%的學生只能記住一部分。關于中國傳統文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學生知道并能夠區分三者觀點，59.1%的學生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著是中國傳統文化的代表之一，只有12.5%的學生都看過，并讀過多次，27.5%的學生多次看過其中一兩部，48.8%的學生只看過其中一兩部，還有同學基本沒看過。關于中國三大國粹，只有24.6%的學生知道，61.1%的學生知道一部分，還有14.3%的學生完全不知道。關于古代詩詞曲賦，17.2%的學生能背下很多，31.8%的學生表示能背下一些，還有39.5%的學生能背的很少。關于某一門傳統藝術，只有9.6%的學生選擇了精通，64.3%的學生選擇掌握過一點點，26.1%的學生表示沒接觸過。所有數據顯示，大學生對于傳統文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點點，還有很多的大學生對傳統文化根本不了解。
大學生對于中國傳統文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長期以來社會政府對于傳統文化重視度不夠。雖然近年來，國家開始對儒家文化、對傳統節日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統文化的重視程度不高，造成人們對于傳統文化的關注度低。同時，社會上對于大學生在傳承傳統文化方面的努力不夠，開展的活動較少，宣傳影響力度小，社會沒有在傳承傳統文化的大方向上為大學生樹立風向標，對于大學生在傳承傳統文化中的作用較為忽視。
第二，學校對于大學生的傳統文化教育不夠。學校作為學生學習的主要場所，在傳統文化的傳播發揚方面沒有起到充分的作用。較少的學校單獨設置中國傳統文化的課程，去進行傳統文化的教學。除了課程設置外，學校開展的傳統文化相關的活動也較少。文科以及藝術類專業的學生對于傳統文化或許了解的相對多些，理科類的學生對于中國傳統文化的了解很少。學校在教學組織、課外活動等方面對傳統文化的傳播發揚做的不夠。
第三，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國之間的聯系越來越多，外來文化在不斷地傳入中國。在這個大環境下，中國傳統文化受到一定沖擊。人們越發接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學生這個群體，更容易接受新鮮事物，近年來，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問卷中也有所體現，38.7%的學生認為外來文化對中國傳統文化有著很大影響，45.1%的學生認為有一些影響，大多數大學生對于外來文化的影響持肯定態度的。 第四，學生自身及家庭的因素。學生自身對于傳統文化的興趣不高，認為中國傳統文化在當今中國的發展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統文化對于當今中國的影響如何這一題上，25.2%的學生認為傳統文化對于當今中國的各個方面有著絕對影響；53.8%的學生認為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學生認為影響較小，基本褪色。所以大學生沒有在傳統文化上花費很多的時間和精力。同時很多學生所在的家庭在大學生傳承中國傳統文化上也沒有起到積極有效的作用。重視傳統文化的家庭相對來說較少，家長對孩子的學習更關注的是孩子的專業成績。問卷中也顯示只有23.9%的學生通過家庭影響來了解傳統文化，所以家庭在孩子學習傳統文化上沒有起到充分的作用。
3 大學生傳承中國傳統文化的策略以及途徑
要想提高大學生傳統文化素養，改變大學生傳承傳統文化的現狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會及政府營造傳統文化傳播的良好環境。政府應出臺更多鼓勵傳統文化發展的政策。在問卷中，可以看出49.6%的大學生通過電視電影來了解中國傳統文化，40.2%的學生通過書籍資料來了解傳統文化。社會上多鼓勵有關于傳統文化的電視節目或是電影的發行，同時要保證高質量的節目使得學生接受更多更準確的傳統知識和傳統文化。同時書籍方面，正規整個出版市場，抵制盜版低質量的書籍，確保學生能讀到正版的相關書籍，在書香中學習和領悟傳統文化。政府可以利用多個契機進行傳統文化的宣傳，多走進大學校園進行相關的活動。
第二，學校從各方面進行有效的傳統文化教育。問卷顯示46.1%的學生通過學校教育來了解中國傳統文化，可見學校教育在大學生傳承傳統文化中起著重要作用。
�。�1）教師可以將中國傳統文化與日常教學相結合，進行教學的創新。學校教育中最重要的就是教學活動，如果將傳統文化與教學活動緊密結合，不僅可以使學生學到自己的專業知識，也能在潛移默化中了解和學習中國的傳統文化。傳統文化博大精深，包含著哲學、文學、藝術、建筑等方方面面，與教學內容有著眾多顯性或者隱性的聯系。每個專業的教師應仔細思考自己的課程與中國傳統文化的關聯，尋找兩者的結合點，盡量將所教內容相關聯的中國傳統文化一起傳授給學生。同時這種將教學內容與傳統文化結合，將專業知識與傳統文化結合的新方式，可能會容易激發學生對于傳統文化的興趣，促使其對傳統文化進行更多主動的了解和學習。
�。�2）學�？梢蚤_設中國傳統文化的必修課或者選修課。隨著社會以及政府對于中國傳統文化的重視，有條件的學�？梢蚤_設中國傳統文化的必修課和選修課。將傳統文化作為一門單獨的課程，可以系統地向學生講述中國傳統文化的歷史、發展以及各種表現，學生對于中國傳統文化的了解不再是星星點點，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學校根據各專業的需要和培養目標，可以將中國傳統文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學生可以作為必修課，來彌補其對于傳統文化知識的缺乏。不管在專業課教學中，還是在單獨的傳統文化課程教學中，教師要引導學生要科學對待中國傳統文化，理智對待中國傳統文化與其他外來文化的關系。
�。�3）學�？梢越M織相關的文化活動和實踐活動來宣傳中國傳統文化。除了課堂上傳授傳統文化，學�？梢远嘟M織各種相關的課外活動。除學校組織的活動外，各學院可以根據自己學院的特點組織更有特色的文化活動。學校還可以經常邀請專家來校進行相關的講座，滿足學生對于中國傳統文化的知識需求。同時學校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學生營造一個傳統文化的良好氛圍。
第三，學生自身要加強民族意識，樹立傳承中國傳統文化的決心。
�。�1）學生要培養自己對于傳統文化的興趣，努力學習傳統文化的知識，主動擔負起傳承傳統文化的重任。學生要對傳統文化形成正確的認識，繼承和發揚中國傳統文化對于中國發展起著重要的作用，中國傳統文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團結在一起的重要紐帶。學生要糾正自己對于傳統文化的錯誤認識，在學習傳統文化的過程中去主動發揚，主動承擔傳承的重任。
�。�2）學生要正確對待外來文化。在各種外國文化不斷進入中國后，很多大學生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進了中國市場，對于大學生的影響很大，在缺乏正確引導的情況下，很多大學生認為中國傳統文化早已過時，已經跟不上時代的發展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學生要樹立科學的世界觀，去看待外來文化和中國傳統文化的關系，以理智的心態去對待外來文化，真正將中國傳統文化作為自己的民族文化區發揚光大，而不是以外來文化為榮。
第四，社會、家庭、學校應該互相協調，共同致力于大學生傳承中國傳統文化的事業。家庭因素在學生了解傳統文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養孩子對于中國傳統文化的興趣和熱愛，鼓勵孩子學習傳統文化的行為。社會及政府要重視對家庭、社區進行傳統文化的宣傳，增強家庭學習傳統文化的意識，幫助父母提高自身的傳統文化素養，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學校也可以利用與家長的交流機會，加強家長對于孩子學習中國傳統文化的重視。在社會、家庭、學校的共同影響下，學生可以更深切地感受到中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發揚，在社會、家庭、學校的支持下，大學生要主動擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時在傳承傳統文化的過程中提升自己的思想道德素養，促進自身的完善和發展。
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傳統文化調查報告 篇7
中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
一、問題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來的傳統美德，可是隨著人類社會的發展，物質基礎的不斷提高，生活環境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來越多的學生養成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統文化教育，特做此次調查，以了解目前我校小學生對中國傳統文化的了解程度，以便更好的開展傳統文化教育。
二、調查目的與實施
�。ㄒ唬┱{查目的
1、比較全面地了解當今小學生對中華傳統文化的認識現狀。
2、根據現狀的調查分析其原因。
3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統文化教育。
�。ǘ┱{查內容
1、小學生對傳統文學、傳統節日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。
2、小學生對傳統文化的態度。
�。ㄈ┱{查方法
發放問卷，進行調查。這是本調查采用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。
�。ㄋ模┱{查對象
本次調查對象為本校六年級部分學生。
�。ㄎ澹┱{查步驟
1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發調查問卷。
2、分析數據，撰寫調查報告。
�。┱{查結果及分析
本次有關小學生對傳統文化了解程度的調查問卷利用學生自習時間
在調查中，1、有關中秋節是什么節？76%的學生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學生選擇了B思念親人的節日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節日。
2、在關于“關于那些是屬于中國傳統節日中？”，99%的學生同時選擇了清明節和端午節。
3、在關于“端午節是農歷的幾月幾日？”，90%選擇五月初五，10%選擇了八月十五。
4、在關于“清明節代表性風俗是什么？”84%學生選擇掃墓，16%選擇其他。
5、在關于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。
7、在關于“你會補充下列對聯嗎？” 70%學生能夠按照楹聯的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。
8、在關于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇C一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。
9、在關于“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇B可以區分，但看不出某個名家字體；
24%，學生選擇C勉強可以；13%學生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇D不能區分。
10、在關于“你對學校開設國學啟蒙社團有何看法？” 95%學生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學習傳統文化很有趣也很有用，我愿意學習和繼承；5%學生選擇B增加我們的學習負擔，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{查結果對策分析
今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，占所有調查人數的31。6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調查人數的7。2%。如何讓現代的小學生喜歡傳統名曲無疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個難解問題。書法藝術是我國特有的文化傳統，然后今天的小學生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調查中，學生們當問到“你能區別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調查人數的
41。6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，占所有調查人數的37。8%，選擇能區分的只占20。6%，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統書法藝術的后繼人才感到擔憂。
四、對策與建議
�。ㄒ唬I造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環境和社會氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統文化社會氛圍。良好的輿論環境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關文化和教育行政部門應在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統文化，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設專欄、辦�？�、網絡、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統文化為題材的創作演出活動，讓傳統文化走上藝術舞臺，進入影視節目和文學作品；最后，各級政府相關部門要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產，不僅包括官方記載的經史子集還有口頭傳說、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、
民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型�！盵②]這些文化遺產如經史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學生熱愛傳統文化，必須
在小學生日常接觸的學科課程中體現出來。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學教材《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《千字文》、《五字鑒》、《千家詩》、《唐詩三百首》；音韻學教材是《聲律啟蒙》與《笠翁對韻》，為學生對對聯、做詩、填詞、寫賦與作文打好基礎；訓話學教材《說文解字》與《爾雅》等古代蒙學和小學課程作為中小學優秀傳統文化教育教材。
�。ㄈ┧茉靸炑判@文化
古人曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，講的就是環境文化對人具有潛移默化的陶冶作用。的確，良好的校園環境可以陶冶師生的情操、塑造美好的心靈，成為師生成長和發展的圣地、養育人文精神的大課堂。而環境文化是由碎片構成的，“碎片”是環境文化的元件。學校的一草一木、一人一物、一舉一動都應當成為“校園文化環境”的`名片、展臺和符號。在學校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，這些格言、警句可以用中國的毛筆書法藝術表現出來；在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學生的傳統文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統文化的句子，讓有限的教室空間生發出無限的教育資源，這樣學生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術的熏陶和大師的召喚。
�。ㄋ模╅_展文化實踐活動
“學生社會實踐活動是優秀傳統文化教育的有效載體。開展社會實踐活動，可以拓展中小學優秀傳統文化教育的空間，可以更好地發掘、 整理、倡導和傳播民族精神，并不斷豐富學校精神的內涵，有益于增強學校文化的吸引力和感召力�！盵③]首先，學校應有計劃地組織學生參觀博物館、歷史文化遺址、名勝古跡等；欣賞諸如《梁�！�、《高山流水》、《二泉映月》等名曲；觀看諸如《長生殿》、《牡丹亭》等經典戲劇。這樣，更有助于中小學生了解祖國悠久、豐富的文化遺產，通過現場視聽真切地感受中華民族藝術的博大精深，進而激發他們學習優秀傳統文化的熱情。其次，組織學生深入當地社區開展民俗文化采風活動，直接參與當地民風、風俗中去，真切領略民俗風土人情，親身感受這些久傳不衰的民間文化的魅力，激發他們熱愛家鄉、熱愛祖國的思想感情�？傊�，中小學要有效地利用社會資源對中小學生進行優秀傳統文化教育，以進一步拓寬教育渠道，提高優秀傳統文化的實效性。最后，教師應引導學生成立各種學生社團，學校并依托這些社團積極開展各種文化藝術活動，使其成為中小學生豐富多彩、直觀生動的校外課堂，并與課堂傳授有機結合、相互補充，使學生把優秀民族傳統文化與自己的日常學習、生活和行為規范聯系起來，在潛移默化中達到教育的目的，以促進學生的文化認同。
調查結果分析及對策
1、融會貫通
很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。
2、繼承發揚
比起學習的主要學科，中國的傳統文化常識就容易被忽略。我們在上課的時候就可以融入文化常識的教學。比如，在講《桂林山水甲天下》時就可以拓展延伸到四大名山。在書法課時可以講授文房四寶。在思品課上可以認識祖國河山。最近，電視節目上也在呼吁學習和重視民族文化。如漢字聽寫大會的舉行，都是在呼吁人們對民族文化的繼承。我校也開展了漢字聽寫大賽，為在更好的繼承和發揚民族文化。
隨著經濟的發展，傳統文化本身也應該發展。隨著人們生活節奏的加快，知識經濟時代的到來，我們不應該盲目的去學習西方的快餐文化，而把我們的傳統文化摒棄了。所以現在我們的中國夢就在呼吁，我們大家行動起來。我們作為教育者更應該首當其沖。
首先，將行動落實到教學中。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式文化活動，引領學生走進傳統文化，過傳統節日。其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。
3、博采眾長
繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。
通過調查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節。通過專家講座，調查訪問等方式探究中國節日不敵洋節的原由，寫出調查報告，提出改進措施。
利用特定的時間，開展“中國傳統節日藝術節”和“西方傳統節日藝術節”活動。中國傳統藝術節，就在校園里掛起了大紅燈籠和中國結，讓學生穿唐裝，舞龍燈、打腰鼓、扭秧歌、抖空竹、剪紙、捏面人，請小廚師在食堂制作艾窩窩、驢打滾、月餅等傳統小吃，在教室里、過道邊展示中國書畫
作品。學校也可以組織“唐人街”和“洋人街”，不同小組的學生嘗試過不同的節日，進行東西方節日的擂臺賽。
我堅信將傳統文化與小學生德育課程的巧妙對接，開發其中蘊涵的道德教育資源，并賦予時代教育主題，組織和指導學生自主活動，自主探究，在探究中學習人類先進道德，學習做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學生對傳統節日文化含義的理解，也能避免新一代的文化斷層。
四、總結
我國的傳統節日形式多樣，民族文化內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。蘊育的節日活動十分多采多姿，無一不是代代相傳的文化資產，個別的節日形式雖然風格迥異，但都保留了一定程度的先人智慧及經驗成果。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代人在歲月長河中慶祝歡樂的盛會。作為現在的小學生，對傳統文化和傳統節日了解不夠。并且還出現偏差。更應該引起我們的重視。讓學生們了解中國的傳統節日和民族文化，繼承和發揚傳統文化！俗話說：越是民族的，越是世界的。我相信中國的傳統節日和民族文化能夠有喚起一代人的中國夢！
傳統文化調查報告 篇8
一、區域基本狀況
二、關中民俗調查
�。ù汗滱、關于春節民俗B、鄉村春節民俗文化）
�。ㄒ唬�、春節前的準備
�。ǘ�、娛樂民俗活動--靜態民俗
�。ㄈ�、娛樂民俗--動態民俗
�。ㄋ模�、禮儀民俗
�。ㄎ澹�、節日生活民俗--飲食民俗
�。�、春節期間的民間觀念民俗
�。ㄆ撸�、總結
一、區域基本狀況。
區域基本狀況
人口
秦渡鎮豐盛村屬于秦渡鎮的一部分，包括西豐盛和東豐盛兩個，共有260余戶，人口1300左右。
環境
自然環境：此地位于關中腹地，氣候四季分明，土地肥沃。社會環境：民風民情樸實，家家和睦相處，人人團結友愛，尊老愛幼。
民族構成
本地全是漢族。
宗教信仰
佛教。
主要經濟作物
冬小麥、玉米、部分有果樹和養殖場等。
二、關中民俗調查
陜西關中地區民風樸實，民俗文化豐厚濃郁。從歲首的春節到年末除夕都有豐富多彩的民間文化活動。其中以春節期間的民俗文化活動最具有特色，最為顯著。以下內容主要介紹一下陜西關中地區的春節期間的民俗活動，了解民風民俗，體味民風民俗，走進生活文化活動大家園。
A、，在全國各地大同小異。陜西關中地區民風古樸，春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。
【臘月二十三到臘月二十七】陜西鄉村臘月二十三即入年關，把過臘月二十三叫“過小年”。農村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉兇禍福的“灶王爺”，以求溫飽。過罷小年，人們便為春節做準備了。一般農家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點豆腐，購買蔬菜，吊掛粉條，準備好過年所需的一切食物。臘月二十七到二十九為關中人蒸饃時間。家家戶均短幾籠子饃饃，要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不搟面”的習俗。婦女上街為老人和孩子添置衣裳鞋襪、老年人則購買紅紙、年畫、冥幣、白麻紙等大年禮儀用品。
【臘月二十八到臘月二十九】大年前兩天，陜西不論關中、陜南、陜北，還是城市農村，要“掃舍”，城里人叫打掃衛生。家家房前屋后，窯里賽外，連拐角都要打掃得于于凈凈。窗房上重新糊上白紙，貼上大紅窗花。年三十早，家家房戶貼對聯和門神，屋里掛上年畫。年終于來臨了。
【大年三十晚】臘月三十夜稱“除夕”，也叫“大年三十晚”，是全家團圓的日子。在外地的親屬千里迢迢趕回家與親友團聚。入夜家家戶戶明燈高照（有的還在院子、田地墳頭燃起運火），燃放爆竹，達旦不眠，謂之守夜（歲）。否則一年都會變做或者不吉利。守歲的主要活動內容是包餃子。在城里全家團坐一起。搟面皮的搟面皮，包餡的包餡，歡聲笑語，喜氣洋洋。剛結婚的新媳婦和女婿“回門”，蒸20個大禮饃，帶4包厚禮（糖、煙、酒、點心）看望父母，當日返回，不在娘家住宿，有“正月不空房”的習俗。過年期間，各鄉村都組織起來，敲鑼打鼓，演戲唱曲，進行文藝和體育比賽，熱鬧非凡。
B、鄉村春節民俗文化
�。ㄒ唬�、春節前的準備（臘月初八以后，各種年事活動便逐漸展開）
1．祭祀灶神：灶神，又稱"灶神"，俗稱"灶王爺"。每年臘月二十三或二十四返回大宮，向玉皇大帝匯報情況。除夕時分再返回人間。人們擔心向玉皇大帝進讒言，所以再他去天宮的時候為他進行祭祀活動，希望他"上天言好事，下地保平安"。
2．其他準備活動：寫春聯，準備肉食，準備面食以及理發、沐浴，打掃衛生。
�。ǘ�、娛樂民俗活動--靜態民俗
1．春聯：春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等�！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
2．年畫：年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜�！�、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接�！返染涞牟噬戤�、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
3．福字：倒貼“�！弊�。春節貼“�！弊�，是我國民間由來已久的風俗�！案！弊种父�、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“�！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“�！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
4．窗花：窗花是貼在窗戶上慶賀新年的剪紙作品。窗花有兩種制作方法。第一種是剪刀剪，巧手的婦女用一把剪刀可以把彩紙剪出許多花樣。第二種是刻刀刻，一般由專業的民間藝人操作，一次可以刻成四五十張窗花，供應市場。在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
�。ㄈ�、娛樂民俗--動態民俗
1．除夕守歲：除夕夜的子時，正是辭舊歲，迎新年的關鍵時刻。為此，人們不得不徹夜不眠，守候著這一時刻的到來。全家人團聚一堂，一邊包餃子，一邊等待，耐心的等待。守歲，除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
2．放鞭炮：新年鐘聲一落，大街小巷立刻鞭炮齊鳴，迎接新年到來。中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
3．舞獅子。
4．其他民間活動：扭秧歌，踩高蹺，敲鑼鼓。
5．祭神祭祖：在傳統的春節活動中，最重要的是祭神祭祖。家庭都設有專門的神龕，供奉各位神靈，同時還供奉有列祖列宗的牌位的畫像。正月初一早上，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上供品，（其中包括剛剛煮好的第一碗餃子），點上香火。十分虔誠地感謝神明與祖宗在天之靈在過去一年對自己的保護并祈求他們保佑來年的幸福。
�。ㄋ模�、禮儀民俗
拜年：新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。祭神祭祖之后，兒孫們開始向長輩親人拜年。傳統的拜年禮是向長輩親人三叩首，現在大多已經改為三鞠躬。一邊行禮，一邊祝愿長輩身體健康，萬事如意。長輩端坐，接受兒孫們的拜年以后，把一個紅包送給兒孫們。這就是"壓歲錢"。一般作為孩子們春節期間的零花錢。其他親戚之間則互相拜年，陸陸續續，可以持續很多天。朋友之間見面，則互道"恭喜發財"或"春節好"，以示慶賀。拜年活動體現了晚輩對長輩的尊敬孝敬孝順；長輩對兒孫的慈愛關懷。親戚朋友之間的拜年，也極大的促進了彼此感情的加深。所以自古以來，人們都十分重視拜年活動。宋代詩人戴復古《歲旦族黨會拜》："衣冠拜元旦，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排門喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風光又一新。"把當時大家族二百多人互相拜年的活動寫得有聲有色。春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的`枕頭底下�，F在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
�。ㄎ澹�、節日生活民俗--飲食民俗
年糕與餃子是春節最有特色的食品。
1）年糕：又稱"年年糕"。它諧音"年年高"，包含著生活一年比一年好的期望。年糕采用黏性較強的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米。北方一般都是甜的，南方年糕可以作成不同口味的。不過，好吃不過餃子。北方人更喜歡的春節食品是餃子。
2）餃子又名"角子、交子、扁食"。它的起源非常古老�？脊殴ぷ髡咴洶l現過一枚一千多
年前的餃子保存下來。北方人過年，一定要吃餃子。而且春節這一天吃的餃子必須在除夕12點以前包好。餃子好吃，關鍵在于餃子餡，純肉的，純菜的，肉菜混合的，花樣無窮，口味可異�？梢愿鶕约嚎谖度我庾兓�，所以男女老少都喜歡吃餃子。在春節所吃的餃子中，有一個包著豆腐餡的，還有一個包著一枚硬幣。誰吃到豆腐餡的餃子，誰在新的一年里就會發財，人們的理想也都包含在餃子里。
3）元宵節：正月十五日，是全年第一個月圓之夜，所以稱為"元宵"。元宵的應時食品是湯圓，北方也叫元宵，象征著團團圓圓。各地會有不一樣的娛樂活動比如說觀眾地區的舞龍舞獅大賽、民間鑼鼓大賽等等�？梢哉f：正月十五元宵節的狂歡，為整個春節活動畫上了一個圓滿的句號。
�。�、春節期間的民間觀念民俗（祭祀、俗信、禁忌）
A、臘月二十七到二十九為關中人蒸饃時間，家家戶戶豆要蒸好多饃和包子，并準備禮饃。禮饃分為三種：一種是媳婦要給娘家帶的“大饃”，狀如蝸牛殼，里面包的是菜油、干面、蔥花合拌的餡；一種是帶給不太走動的遠方親戚的“小饃”，形如菱角；另外是自家吃的饃，做成老虎、小鳥、魚等各種吉祥動物的形狀，在饃頂部表面會用紅色顏料點上紅點，象征吉祥。這些饃和包子要吃到正月十五以后，有“正月十五以前不搟面”的習俗。
B、大年初一講究不出門，不能走親戚，出嫁的女子不能回娘家。初十到正月十五，稱為“追節”，舅舅要帶著燈籠和自家用面蒸的魚到外甥家，給外甥“送燈”。正月十四晚上，有新媳婦和新生小孩的家里，要把自家蒸的花饃擺出來看。
C、此外，關中還有個風俗“送娃”，就是村中年輕的媳婦穿著老太太的服裝，到每一個當年結婚的青年人家中，送去一個用面粉做的“娃娃”，然后說一些來年生貴子等等的話。
D、正月十六夜是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠對著別人的重重一撞，然后笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個叫做“碰燈”。講究是今年的燈籠不能留到明年，必須以“碰燈”的方式銷毀。
請問春節期間關中地區陜西的民俗活動
�。ㄆ撸�、總結
在研究過程中，我對部分不是關中本地的因婚嫁而到本地的老鄉進行了采訪和研究，同時還對東北，西北，西南，東南等地區通過網上研究資料的研究調查，得出以下結論：隨著現代社會的飛速發展各民族的春節民俗趨于漢化，各地區的春節民俗也趨于一致，標志著民族大團結和祖國的繁榮發展。另外，春節民俗充分體現出了我國五千年來悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，為后人留下了豐富的文化遺產，春節民俗更是文化遺產的精華部分。作為祖國的新一代接班人，我們要把這些優良的傳統文化發揚光大。
傳統文化調查報告 篇9
“北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除�！薄氨衤曋幸粴q除，春風送暖入屠蘇�！薄班l心新歲切，天畔獨潸然�！边@些有關春節的古詩詞無一不是古代人過春節最有力的歷史印證。
自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說道，春節的年味越來越淡了。于是，我對我國的春節傳統文化進行了調查。
正所謂“百里同風不同俗”“各處鄉村各處例”，根據我的調查，在中國各個地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。
通過我的調查得到，中國人普遍會過小年。在這一天，各個家庭的婦女都會帶著孩子們一起拜神這預兆著新的一年，即將開始，人們都會過上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開門炮仗”，接著要拜年、占歲、吃齋等。而大年初二是回門的日子，各個家庭里又添了幾分喜慶。
在以往中國的春節里，大家都要貼春聯，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。
而在這幾年里，老一輩的人們評價道：“現在的年過得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來的'風俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯，放鞭炮，但是已經沒有往年的味道了。過年呢還是要回到農村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過的就舒心！”
是啊，我們是不是應該反思，中國文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒有將那些傳承下來的習俗發揚光大。春節，是于中國人而言最重要的節，所以我們更應當重視它。雖然，現在科技發達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產品，和家人一起享受這最美好的時光。
傳統文化調查報告 篇10
一、調查目的：
掌握xx中學高中學生對流行音樂中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學學生對流行音樂的傳統文化存在的問題。
二、調查時間：
20xx年10月12至20xx年10月13日
三、調查地點：
xx中學
四、調查的對象及其一般情況
調查對象：xx中學高中部學生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂，但對傳統文化了解不夠。
五、調查方式:
本次調查采取的是隨機問卷調查。發放問卷時在xx中學高中部，隨機選擇高中生當場發卷填寫，并當場收回的形式。全校共發放調查問卷350份，回收率達91。4%。
六、調查內容：
主要調查了解高中生如今對流行音樂中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態度和對古典音樂的了解，對流行音樂中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問卷共向調查者提出了20個問題。
七、調查結果：
本人就問卷調查結果統計得出：從學生認為如今流行音樂中的傳統文化的認知程度來看，有96%的學生認為傳統文化非常重要，只有2%的學生持不重要的態度，說明高中生對我國流行音樂中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學生對傳統文化的重要性予以忽視.有73%的學生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄，只有26%的學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應以繼承發揚為主。37%的學生對古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學生對民族音樂或樂器比較感興趣，16%的學生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學生對書法比較感興趣，這還有42%的學生對國畫及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學生對其他的傳統文化也比較感興趣。說明了學生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的學生對中國古典樂器持一般態度，但是對名曲會考慮聽一下，36%的學生比較喜歡，并停過一些中國古典器樂，有6%的學生很喜歡聽過很多中國古典器樂，繩子可以辨別出曲名。有94%的學生認為當今社會流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學生認為不太好實在糟蹋古典，有66%的學生認為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學生持不反對好聽就好的態度。說明我校學生對古典音樂的'認知程度有些淺顯，但大多數學生對于流行音樂中融入傳統元素持支持的態度，具有較強的社會責任感。
在做此次調查前，有60%的學生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來有60%的學生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學生對中國傳統文化與外國先進文化會更傾向于中國文化，只有6%的學生會更傾向于與外國文化，52%的學生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學生認為正在消失。說明學生對關于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學生對傳統文化的未來持樂觀態度，也有少數學生為傳統文化的未來擔憂。
有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒有網上的教育體制弘揚，并且覺得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒有良好的宣傳環境，說明完善的教育體制和良好的宣傳環境，有利于學生對傳統文化的進一步的了解，有利于弘揚和培育優秀的傳統文化。
八、調查體會
通過這兩天的調查，就調查結果來看，了解到學生對于流行音樂中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無，無關緊要的態度，這使我們很擔心。學校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來從未間斷過的文化，每個人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現代流行音樂特有的親和力，來調動現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優秀的傳統文化消失了，希望可以通過這次活動，讓我們的傳統文化對我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀產生積極影響，從而可以做出正確的價值判斷和價值選擇。也希望可以通過這次活動使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
傳統文化調查報告 篇11
【班級】高一11班
【組長】姚穎
【課程組成員】姚穎 錢家珞 蔣谷晗 華辰 周易 馮飛飛 張穎 楊可越
無錫是我們生長的地方，她的傳統文化底蘊深深觸動著每一個人。但是，隨著時間的變遷，無錫的古典文化越來越淡出我們的視線。為了更好的傳承古典文化，發揚優良的文化，讓更多人了解無錫的傳統文化，我們小組決定對無錫的傳統文化進行調查。
許多組員雖說是土生土長的無錫人，可是對傳統文化依舊是一無所知。于是，在網絡與身邊長輩的幫助下，我們終于獲得了豐富的資料。最后，在小組成員的共同努力下，完成了此次調查。
一、課題的目的與意義
更好的傳承與發揚傳統文化，使傳統文化深入人心。
二、活動步驟
1、 探究探索過程——研究活動記錄（一）
*時間20xx年6月
*資料出處：百度
無錫的風俗文化
春節是無錫人民最隆重的傳統節日。無錫舊俗，年初一早晨開門，要放3聲開門爆仗。早餐吃糕絲、圓子、面，取團圓、高升、長壽、長春之意。春節期間，晚輩先向長輩拜年，然后至親友家賀年。親友第一次見面時，說些"恭賀新喜"、"恭喜發財"、"恭喜"等話，互相祝賀。新女婿到岳父母家拜年，一般選在年初三。老人自年滿60虛歲開始，每10年在春節期間設宴慶壽。建國后，健康的民間習俗依然保留。
正月十五稱元宵節，又名上元節。元宵意即一年中第一個月圓之夜，故又稱元夕、元夜。元宵節早晨吃薺菜蒸糕或湯圓(又名元宵)，中午吃春卷，晚上園家在一起吃團圓飯。這天茶館里泡茶，慣例加進青橄攬，俗稱"吃橄攬茶"，又稱"吃元寶茶"。橄攬象征元寶，寓意發財得福。夏歷正月十五又是燈節。晚飯后，人們紛紛點起各種彩燈，敲著鑼鼓，聚集崇安寺鬧元宵。有的還跳大頭娃娃舞，有的賽花燈、放爆仗�；舯染珊蛿盗�，爆仗比放得高與響。還有翻筋斗、豁虎跳、三角倒立、跳百索等雜耍比賽。有的設步障、扎高臺，選嬌男美女，身穿綾羅衣衫，扮演新戲。每年從正月十五一直鬧到正月二十才結束。在農村，人們在晚飯后，點著各種彩燈，青壯年組成龍燈隊．敲著鑼鼓，到各村去耍龍燈。龍燈內點燃許多蠟燭，在夜空中翻滾，宛如火龍飛舞。觀者如云，故無錫有"正月半，龍燈看"的民謠。元宵節前后的幾天晚上，錫山龍光塔的每只角和每一窗口都掛彩燈，恍如火樹。元宵節晚上，還有人攜帶酒、菜登錫山、惠山，一面觀賞市內夜景，一面飲酒賞月。建國后，元宵節仍有早晨吃元宵、晚上吃團圓飯的習俗。
夏至無錫人早晨吃麥粥，中午吃混飩，取混沌和合之意。有諺語說："夏至餛飩冬至團，四季安康人團圓。"吃過混鈍，為孩童稱體重，希望孩童體重增加更健康。
年端午時節，我國江南水鄉有龍舟競渡的習俗，俗稱賽龍船。無錫地區，自明清至抗戰前夕，龍舟競渡曾經盛行，北塘黃埠墩和蕩口的鵝湖均為競渡勝地。黃埠墩競渡，于清代初期最盛。每當農歷四月下旬即作準備，參賽的龍舟分別在各水路操演，至端午節才會集北塘。龍舟頂部均張起青白色的布幕，插上一面面彩旗，五色繽紛，乘風燁燁。比賽時，銅鼓喧天，每艘船上有16或18、20名劃手，列坐左右船舷，各執一槳，奮力擊水。數舟齊發，劃槳齊起齊落，真如游龍破浪前進，鱗爪飛動，蔚為壯觀。前往觀看競渡的有城鄉男女老少，觀眾沿塘排列如堵，多達四五層；水上則游船麇集，互相擊撞，其中有出城的少年子弟和仕女，乘坐畫船，簫聲鼓鳴。龍舟賽后，好事者往往投放鵝鴨于河中，看龍舟往來搶奪，這成了競渡的一種插曲。民國三年（1914），黃埠墩競渡曾在6月暑天舉行，亦一時稱盛。
蕩口鵝湖，于光緒初年，每逢端午節有龍舟大會。屆時，數十里外游客爭趨觀看。湖中舟滿，夜則燈火通明，管弦聲沸，甚為熱鬧。鵝湖水面開闊，民國時期端午競渡，有5艘大龍船，分成五色，名為紅龍、黃龍、青龍、白龍、烏龍。比賽時，鼓聲咚咚，槳聲嘩嘩，五舟競發，湖畔人山人海，爭睹為快。
2、 探究探索過程——研究活動記錄（二）
在網上給自己充電后，組長布置所有組員回家與自己的長輩交流，聽聽老一輩無錫人心中，無錫的傳統文化又是怎樣的一副模樣。這一聽，大家又搜羅到了不少有趣的知識。有組員還和父母一起到一些有名的風景區，去尋找老無錫的蹤跡。
*時間：20xx年7月8日
*資料來源：父母
*活動目的：聽聽老一輩無錫人心中，無錫的傳統文化又是怎樣的一副模樣
我：爸爸媽媽，你們在無錫那么多年，知道無錫有哪些風俗嗎？
爸爸：無錫的風俗文化有很多啊，其中我最了解的就是小吃啦哈哈??
我：??那就和我講講有關無錫的傳統小吃吧！
爸爸：無錫的小吃，除了三鳳橋排骨，清水油面筋這些聞名中外的以外，其實還有許多。比方說糯米糕團點心，就算是香港日本的也不如無錫一兩塊錢的好吃，而且無錫本地的老店都獨樹一幟。餛飩也不用說了，甜蜜蜜里面黎明說了，我們無錫人最愛吃餛飩了，好店如云。豆腐花，我吃遍南北，從來沒有比無錫的經典配方熟醬油、蔥花、紫菜、蝦皮、榨菜末、白糖、麻油更好吃的。 哦，還有無錫的面??
舅舅：說到無錫的面,講究著呢!面有寬面,細面,銀絲面.湯有白湯,紅湯,紅湯辣,紅湯微辣,紅湯重辣,寬湯,緊湯,魚湯,拌面(一般送清湯).而到了夏天一般會推出涼拌面.各人牙口不同分:斷生,一般,爛點,爛糊面(是專門燒的).澆頭:普通店里有:雞蛋,三鮮,什錦,肉釀面巾,大排,小排,姜絲和辣醬(吃早面用),綠豆芽和菜椒(吃涼拌面).高級一點的店有魚湯面,熏魚,大肉,脆蟮,小炒等.香料方面:小蔥(春秋季節),大蒜(中秋上市后).很少有放芫荽的.由于無
錫的面有堿水,其實蘇州常州都是這樣的.所以有人專吃頭湯面,當然后面就有二湯,三湯之說.但幾乎所有的面店老板告訴顧客都是頭湯面或者剛趕上換水.就好比把身上的疤硬說成是紋身,還凸出一塊來炫耀.而吃面的人也繁文縟節的吃碗陽春面.請聽:老板來碗陽春面,要頭湯寬湯斷生立直覅大蒜多加點蔥.老板和下面的師傅會因為你懂得吃面而非常驕傲.下面的師傅是面店中工資最高的伙計.老板最厲害的是能記得很多人的吃面愛好..... 我：哇，原來無錫的小吃那么厲害啊，可是，老爸，除了吃的還有別的嗎？
奶奶（忽然湊過來）：有啊有啊，我最喜歡錫劇啦！那個珍珠塔��！好看得不得了哦！ 我：奶奶，錫劇可是無錫傳統文化的精髓��！快給我們講講吧！
奶奶：咱們錫劇啊是一個長于抒情，具有江南水鄉情趣和特色的戲曲劇種，它的唱腔曲調基本上是上下句的板式變化體結構，常在上下句之間插入一段或長或短的清板。中華人民共和國成立后，音樂工作者與演員密切合作，對錫劇音樂風格進行統一加工，并分清主次，先后改編和創作了多種板式唱腔。改革后的錫劇音樂，面貌一新，曲調柔和、流暢、輕快，具有“江南絲竹”特色。
眾人：??您這是哪里找來的資料��？
奶奶：這是我們老年歌舞隊發的.那個宣傳冊啊??
眾人搶過宣傳冊讀了起來：錫劇，俗稱“無錫灘簧”，( 據文學記載：清代乾隆至嘉慶年間（1736-1820），無錫、江陰、武進等地城鄉已盛行灘簧。)在蘇南地區極為流行。解放后，從原有的太湖地區逐漸流傳至長江三角洲。五、六十年代，是錫劇“黃金時代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉賢等縣及浙江的嘉興、安徽的郎溪等地，有錫劇團四十余個。躍為華東三大劇種之一，列為江蘇主要地方戲曲劇種之一。目前，江蘇省內有錫劇團十多個。錫劇在民國時期稱“新戲”，抗戰時期稱“文戲”，建國前后稱“常錫劇”，至1954年“華東區戲曲觀摩演出大會”后，始統稱“錫劇”。
錫劇的行當有◆小生：分風雅小生、文武小生、反派小生（亦稱“滑稽”小生）。
◆老生：分家庭老生、文武老生、奸雄老生。
◆滑稽：分潮流滑稽、呆派滑稽（亦稱“冷面滑稽”）。
◆老旦：分家庭老旦、彩旦。
◆花旦，分青衣悲旦、文武花旦、閨閣花旦、風騷花旦、小旦。
我：原來錫劇有那么多名堂啊，這回長見識了??
媽媽：除了這些，無錫人過節可有許多規矩呢！
我：哦？快給我們講講，以后還得多加注意。
媽媽：大年初一這天，只吃隔年除夕的剩飯，寓意"有余"。吃飯時不能以湯澆飯，也不吃粥，怕出門遇雨。還忌向鄰居乞火、汲水，告誡不罵人，不發怒，不講不吉利的話，祈求全年平安吉祥。
清明節的時候掃墓時挑些新土壅墳瑩。凡新墳一定要在清明前祭掃；舊墳可以過清明，但不能過立夏。新媳婦一定要去祭掃祖墳，俗稱"上花墳"。掃墓時用葷、素菜看和酒、飯等祭奠。后用于果糕點等替代。
我：哇，還有那么多規矩啊，真是大開眼界了！
3、 3、探究探索過程——研究活動記錄（三）
無錫傳統文化調查問卷
�。�1） 在你心目中，傳統文化是什么？
A． 傳統文化是舊的，流傳已久的
B． 傳統文化是有底蘊的，深厚的
C． 傳統文化是年輕一輩所不理解和接受的
D． 傳統文化是必須發揚光大的，是城市的精神面貌與象征
�。�2） 什么能稱得上傳統文化？
A. 國家大力支持弘揚
B. 廣為人知的文化
C. 大眾所認可的
D. 城市擁有的一切古老文化
(3)你認為無錫最出名的是什么？
A. 二泉映月
B. 錫劇
C. 惠山泥人
D. 吳文化
�。�4）你了解二泉映月的歷史與地位嗎？
A. 很了解
B. 有點了解
C. 不了解
�。�5）你了解無錫的錫劇或者聽過錫劇嗎？
A. 聽過也了解
B. 聽過但是不了解
C. 沒聽過但是大致了解
D. 沒聽過完全不了解
�。�6）對于惠山泥人你怎樣看待？
A. 惠山泥人是無錫最出名的，是無錫的象征
B. 惠山泥人只是泥人而已
C. 惠山泥人有著無錫人世世代代的精髓
D. 其他
�。�7）你知道吳文化嗎？
A. 知道
B. 聽別人說過
C. 不知道
�。�8）你覺得吳文化是什么？
A. 吳地的文化
B. 姓吳的家族文化
�。�9）你怎樣看待傳統文化的沒落？
A. 無所謂
B. 是城市發展的必定結果
C. 傳統文化應該保護
D. 我們要傳承，不能喪失
�。�10）你想對傳統文化說些什么
三：自我體會與評價
姚穎：作為組長，我的工作是安排分工，布置任務，以及把資料一點點碼進電腦??雖說很辛苦，但還是為自己能夠和同學們一起做調查而感到高興！通過這次調查，我了解到了許多有關無錫傳統文化，受益匪淺。
傳統文化調查報告 篇12
一、前言：了解春節
春節中國最富有特色的傳統節日，是萬家團圓的日子，是中國農歷歲首，也是中國民間最熱鬧的古老傳統節日。春節一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”；但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。
二、調查目的
了解佛山春節習俗，讓其它地區的人們更加深入了解佛山文化。
三、調查內容：春節習俗
1、年前掃屋
“年廿八，洗邋遢”，這是廣東話。意思是年廿八這天把家里里里外外打掃干凈。把這年不好的東西全部掃除掉，來迎接新年的來臨。
2、年前開油鍋、蒸年糕
我們將在家炸油角、煎堆、蛋散叫做“開油鍋”，寓意是“煎堆碌碌，金銀滿屋；油角彎彎，家財百萬。大年二十左右，主婦們搬出大鐵鍋，備好瓦缸、瓦罐（用來裝炸好的年宵），張羅著“開油鍋”了。而年糕一般是蒸蘿卜糕，馬蹄糕等。蒸糕，有著節節高或者步步高升的寓意，所以，佛山這邊，大多數的家庭都會在春節前蒸各種糕，有蘿卜糕、芋頭糕、馬蹄糕等。
3、年夜飯
年三十晚（年三十或年廿九）吃團年飯，一年到頭一家人團團圓圓。年夜飯是佛山人必不可少的重頭戲。有人保持傳統，在家自己下廚煎炒烹炸，為的是保留濃濃的年味；有人在飯店聚餐，圖的是方便省事；還有人玩起了時尚，網購年夜飯，去西餐廳體驗時髦情調。
4、行花街
每年春節按歷代習俗，都會舉辦一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春節前十天左右開始，到年三十晚十二點結束，除夕夜是年宵花市的高潮，越接近年初一人氣就越旺�；ㄊ袛[賣鮮花，年桔，工藝品等。春節佛山家家戶戶都會插上鮮花來過節，桃花是必不可少的迎春花，祈求來年鴻運當頭，走個桃花運的意思。金桔象征“大吉大利”。與金桔同類的四季桔、金蛋果、朱砂桔等，同樣能起到這個作用，所以一般家庭只選購其中一種。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌。還有水仙花也是佛山人過年的擺設之一。
5、獅子采青
大年初一早上，在佛山有很多村子會有舞獅節目，“獅子”會到每家每戶去串門，通過一系列的套路表演，獵取懸掛于高處或置于盆中的“利是”，因“利是”往往伴以青菜（以生菜為多），故名“采青”。按照佛山當地的說法，正月里給獅子送紅包能夠討個好彩頭，一年都會順順利利、平平安安。
6、拜年
向親戚拜年。拜年者進了親友的`門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說“新春如意”“壽比南山”；對有工作的人則說“工作順利”、“新年進步”；如果是做生意的人，最中聽的莫過于“新年大賺”、“發財利市”了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過于新年學習進步、成績突出。拜年帶的禮物，不能是奇數。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。
回娘家拜年。正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那么，就要來一個分一次，表示姑娘對娘家的思念。
7、派利是
派利是（紅包或壓歲錢）給未成年的晚輩，是表示把祝愿和好運帶給他們。利是主要意義在于紅紙，因為它象征好運。因此，在分派利是的長輩面前打開利是，是不禮貌的做法。春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
8、行通濟
正月十五行通濟橋，佛山有句俗語“行通濟，無蔽翳” 。當天買行運風車和生菜走通濟橋，祈求吉利好運和生財。
四、結尾
佛山春節習俗，比較系統、集中地反映佛山民俗的特征，透過春節民間風俗，體現了嶺南歷史和時代風貌。文明健康的習俗是倡導社會新風尚，傳統文化的和諧與凝聚力是構建和諧社會的重要內容之一。
傳統文化調查報告 篇13
近年來，傳統節日日和民俗文化已成為人們關注的焦點之一。對于傳統節日和民俗文化，出現了以下兩種不同的觀點：傳統節日是中華文化的精粹，我們應該保護和傳承;時過境遷，國際化的社會里傳統民俗和文化被淘汰是很正常的。為了了解雅安市民對這兩種觀點的看法，我們團隊在雅安市雨城區開展了為期一天的街頭問卷調查活動。本次調查分為兩組：一組是四川農業大學學生調查;另一組是新康路街頭調查。
在調查之前，團隊成員召開會議擬定問卷題目;確認調查地點;小組成員各自分工以及成員的安全培訓。一切準備就緒，我們便在20xx年xx月xx日前往調查地點展開調查。
過程中，市民的參與熱情較高大多樂意填寫調查問卷，并回答相關問題。調查結束后，團隊成員回到學校開始統計調查結果，和總結活動過程。
問卷內容包括：答卷人信息;基礎問答;深入調查;看法與改進四個部分。問題涉及傳統節日日期及習俗，民俗的來歷，相關傳統工藝等知識的拓展。依據調查結果看來15.3%的`人更趨向于過西方節日，參與洋文化。39.1%的人認為無所謂，不影響，而45.6%的人堅持繼承和發揚傳統中國民俗文化。
是呀，雖然時代在發展，人們生活腳步在加快，生活水平在不斷的提高，這的確是是改革開放帶給我們的好處，國門打開帶來經濟利益的同時，也給我們帶來了許多西方的文化，我們越來越興過西方的節日，卻忽略掉了本國的一些傳統的節日，這是不是有點崇洋媚外，這都還是次要的，xx主要的是如果我們不保護傳統節日和民俗文化，勢必有一天這些都會消逝，那么中華民族文化源遠流長，博大精深，就只是一句空談，沒有了實質性的意義了。如今許多的民俗文化正在一天天的消逝，這不能不說是令人痛惜的。
民俗節日在中國民眾農耕生活中經過了幾千年自發的傳承，早已形成了世世代代傳襲不斷的全民族重大生活的內容和表現形式，每一個節日的文化內涵和外延都具有相對穩定的完美和諧的特征。它們始終作為中國人傳統節日的根基，伴隨著祖祖輩輩數以億計的農耕民群體，從遠古走來，直至現在，始終與全世界十多億華人息息相關，融為一體，不可分離，依然發揮著強力支配作用，使它們繼續保持著固有的文化活力。但是也確有幾代人已經對屬于自己的民俗節日的由來和發展十分陌生，喚醒節日民俗文化記憶的措施當然十分必要。
傳統文化調查報告 篇14
（一） 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。
（二） 調查目的
為了加深當代學生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。
（三） 調查過程
1、 調查方式：一些網絡社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時間：20xx年寒假期間
4、 調查步驟：通過一些網絡社交軟件發送問卷，并對問卷進行整理統計
（四） 對問卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優秀的傳統文化，有2%的人認為開派對是我國優秀的傳統文化，有1%的'人認為占卜算命是我國優秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學派，100%的人認為儒家為我國傳統學派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發明，及四大名著
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學著作，有50%的人知道我國古代醫學著作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學著作，有25%的人知道我國古代數學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學著作，有35%的人知道我國古代農學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
（五）調查總結
隨著當今社會的發展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問題。
我國傳統文化傳承中的問題——外患，
一、部分國家對我國傳統文化的侵襲，如20xx年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”，20xx年韓國擬將“韓醫”申報世界文化遺產，20xx年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術的起源過”展覽，并向聯合郭教科文組織申請非物質文化遺產，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發明的…….
二、外來文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發性和商業性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節日沖擊盛行，民族優秀傳統節日反倒被漠視�！扒迕鲿r節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽節”……只在民間斷斷續續地傳承著各種習俗，沒有正規的宣傳，沒有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續；倒是所謂的“圣誕節”、“萬圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統文化傳承中的問題——內憂
一、重大文化事件，領導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現狀，那就是不管什么事件，領導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領導不是領導，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
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