《史記》讀書筆記大全【14篇】
當認真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家收集的《史記》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《史記》讀書筆記 篇1
俗話說，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。經典之所以長傳不朽，很大的一個原因就是它們給我們提供了無限的可能性，《史記》又何嘗不是呢？
《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內外少數民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比方說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的表達，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的'衛士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還�！钡谋瘔�，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現。
能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔波于各個國家，終于讓燕文侯認同了他和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。
《史記》讀書筆記 篇2
最近讀了《史記》這本書，我們中國是有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經涌現了大量杰出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自身的筆墨，為后世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河中，后人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》�！妒酚洝肥嵌氖分�，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。 魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發展的深刻總結。他發表了自身對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是采用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不但表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過很多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不但是歷史學家的`學習典范，而且也是文學家學習的典范。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學上最偉大的成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在于采用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術手法主要表現在這么幾個方面： 首先是將人物放到歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時代和生活的環境中去描寫;第二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人;第三是用典型的細節來寫人，旨在揭示人物的精神世界;第四是用個性化的語言來表現人物的性格特征;五.利用側面描寫來烘托人物的性格特征。
《史記》讀書筆記 篇3
《史記》是中國古代史書中的一部杰作，它記錄了從黃帝到漢武帝時期的歷史事件和人物，對于了解中國古代歷史和文化具有重要的價值。在閱讀《史記》的過程中，我深深地被其豐富的內容、深刻的思想和卓越的文學風格所吸引。
在《史記》中，作者司馬遷通過大量的歷史事件和人物，展現了古代中國的社會、政治、經濟、文化等方面的狀況。他不僅記錄了歷史事件的發生，還通過人物的刻畫，揭示了人性的本質和社會的發展規律。這種深入歷史事件和人物的寫作方式，使得《史記》不僅僅是一部歷史書，更是一部關于人類文明和人性的經典之作。
在閱讀《史記》的過程中，我特別被其中的.一些人物所吸引。比如，項羽和劉邦是《史記》中最為著名的兩個英雄人物，他們的性格和命運深深地吸引了我。項羽是一個勇猛善戰、豪情壯志的英雄，他為了自己的理想和信仰而奮斗，但卻最終落得個悲慘的下場。而劉邦則是一個聰明機智、善于用人的人物，他雖然出身貧寒，但卻能夠團結人才，最終取得了勝利。這些人物的刻畫，不僅展現了他們的性格和命運，更展現了人性的復雜性和多樣性。
除了人物刻畫，《史記》還通過歷史事件和思想的闡述，揭示了人性和社會的本質。比如，在《史記》中，司馬遷提出了“人性本惡”的觀點，他認為人類天生具有自私、貪婪的本性，需要通過道德和法律來約束自己的行為。這種觀點對于我們認識人性和社會的發展有著重要的啟示作用。
閱讀《史記》不僅讓我了解了中國古代的歷史和文化，更重要的是讓我深入思考了人性和社會的本質。它讓我明白，歷史并不是一個簡單的重復過程，而是不斷地發展和變革的過程。每一個人都在歷史的發展中扮演著重要的角色，每一個人都在努力地改變著世界。因此，我們需要不斷地學習、思考和探索，以更好地理解歷史和未來。
總之，《史記》是一部值得一讀的歷史巨著，它以其豐富的內容、深刻的思想和卓越的文學風格，深深地吸引了我。在閱讀的過程中，我不僅了解了中國古代的歷史和文化，更重要的是深入思考了人性和社會的本質。我相信，《史記》將會成為我人生道路上的一盞明燈，引導我走向更加廣闊的知識領域。
《史記》讀書筆記 篇4
寒假，我看了《史記故事》這本書，對《臥薪嘗膽》一文很有感觸。
《臥薪嘗膽》講的是春秋時期，吳國打敗了越國，越王勾踐在吳國當了三年的奴仆。這三年，勾踐受盡了無數的折磨和屈辱，勾踐下了決心，要發奮圖強，把國家治理好，打敗吳國，報仇雪恨。在他吃飯的.地方掛了一個苦膽，每當吃飯前都要舔一下。他親自到田間種地，親自勞動。功夫不負有心人，在十年練兵之后，他找到了報仇的機會，打敗了夫差，滅掉了吳國。
勾踐的故事告訴我們，失敗了并不重要，重要的是敢于面對，敢于重頭再來。無論何時失敗對于我們都是悲傷的、沉痛的。在沉痛之中，勾踐沒有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實自己鍛煉自己，不斷讓自己更強大，然后等待機會，等待重新破土的日子。與其說成功是不容易的，還不如說籌備成功更不容易。迎來成功不可能沒有付出。我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的艱辛；我們總是羨慕別人的成功，卻不愿付出人家背后的辛苦；我們總是嫉妒別人比自己強，卻從不關心自己自身的毛病。
讀完了《臥薪嘗膽》，我的心久久不能平靜，它使我想到了一個人——蘇秦。小時候，蘇秦家里很貧窮，他為了出人頭地，天天晝夜苦讀兵書，夜里，他瞌睡了，就用錐子刺自己的大腿，還把頭發綁在房梁上，最后他游說六國形成聯盟，蘇秦就成為了六國宰相，使得秦國十五年不敢出函谷關一步。
同學們，加油吧！讓我們奮發向上，讓中國在我們這一代騰飛！
《史記》讀書筆記 篇5
在這個短暫的寒假中，我讀了一本開拓視野、豐富知識的《史記》。這本書記述了上起黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史變遷。它規模宏大、體質完備，涉及哲學、政治、經濟、文學、美學、天文、地理、醫學及占卜等方面，幾乎囊括了各個歷史時期社會活動的全部內容，堪稱一部百科全書式的鴻篇巨制。
《史記》這本書是幾千年文化的積淀，是人類文化的精髓，世代傳承，在當今文壇上仍熠熠生輝，它的思想價值和文學價值都是無與倫比的，它影響了幾代甚至幾十代人。
扁鵲是戰國時期渤�？む嵉厝�，本名秦越人少年時做過故里的舍長故里有一位常往的客人，名叫長桑君，扁鵲與他交情甚深。時間久了，長桑君發現扁鵲天資聰穎，不似常人，就想將自己的醫術和秘方全部傳授給他。于是，長桑君將一劑靈藥送給扁鵲，說：“你用清晨還沒落地的露水把它和勻，然后服下，三十天之后你就能洞察一切了�！闭f完，長桑君就消失得無影無蹤。扁鵲依照長桑君傳授的方法將那藥劑服了下去，三十天后，他果然能看出人的疾病所在。于是，他開始周游各國，行醫救人。
有一天，扁鵲云游到虢國恰巧遇到虢國太子去世。扁鵲來到虢國宮門口，擅長方術的中庶子將太子患病時的癥狀詳細地說了一遍，并告訴他，太子天明時剛剛過世，還沒來得及下葬。扁鵲說：“我是齊國渤�？さ那卦饺�，快去稟告國君，說我能救活太子�！彪絿鴩牭椒A告之后，連忙將扁鵲請進宮殿。扁鵲看過太子之后，說：“太子患的是一種叫‘尸蹶’的.病，并沒有死�！闭f完，他命弟子磨制針石，隨即針刺太子的各穴位。過了一會兒，太子果然蘇醒過來。扁鵲又用了一些藥，太子就可以坐起來了。繼續調理了二十天后，太子完全康復了。
消息一傳開，天下人都說扁鵲有令人起死回生的本事。扁鵲說：“我并不能使人起死回生，只是能將活著的病人治好而已�！睆拇�，扁鵲名揚天下。
《史記》的作者——司馬遷，字子長，西漢夏陽人，中國古代偉大的史學家、思想家、文學家，被后人尊稱為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。這本書被認為是中國史書的典范。
豐富人生閱歷，吸取前人的成功經驗和失敗教訓，為自己開辟一條健康快樂的人生之路。
《史記》讀書筆記 篇6
弘斷帛裂，王者的雄風，如長虹利觀貫通塵封的心房，豁然，頓悟。從此，逍遙紅塵，寄情山水，如新生一般，再從那青萍之末，羅襪生塵的翩遷而來。
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷�！濒斞赶壬f過。它是我國歷史文化長廊中一顆璀璨的明珠。其祥實的材料，獨到的見解，優秀的文筆，大放光華于世界之文化之中。它便是——《史記》。
太史公司馬遷用他那酐暢淋漓的筆墨，濃墨重彩地展現了波瀾壯闊的歷史畫卷。讓我們跨越時間的長河，進入那畫卷——黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，逝去了多少英雄。站在歷史的長河，仿佛看見了項羽在烏江邊，四面楚歌，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何�！比缓髷y刀向頸一揮，拋去了江山社稷和美人，從容倒下、血流烏江。英雄無悔，項羽的軀體與自己的江山融為一體。烏江進入了王者的靈魂，變得洶涌波濤，浪花一朵接又一朵。
再看那“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原。當初，楚襄王聽信小人的奸言，將屈原放逐到荒涼之地——漢北。去漢北之時，屈原望江而嘆，歌《離騷》，文采飛揚，一氣呵成，甚是悲亢蒼涼，隨著呼嘯的'江風，回蕩在江中。楚國亡后，屈原悲憤投江。屈原一生為自己國家著想，死了也要忠烈報國！后人為紀念他，不讓他的身體被魚蝦吃掉，便將粽子投入江中。這就是我國端午節吃粽子的來源。讓我們永遠記住屈原！
想當初，周幽王為了討愛妃一笑，將愛妃帶到烽火臺，點燃烽火，吸引了各諸侯列國前來救駕。等到諸侯們傾全國之力、率王國之兵趕到時，卻沒有看到一個敵軍。愛妃見到諸侯們面面相覷的樣子，終于揚嘴一笑。周幽王見了，甚是開心。只為一博美人一笑，就將江山社稷、國家大事視同兒戲！怎么不會亡國！到后來，當敵人真的來到，周幽王急忙點燃烽火向諸侯求救時，諸侯見了，以為周幽王又在討愛妃一笑而已，便不發兵�？蓱z周幽王，誤了命，又誤了國！
司馬遷曾說過：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理�！弊屛覀冊诿ＣＶ腥ひ捁湃说嫩欅E：感慨曾經的人情百態；緬懷曾經的人情往事；愁悵曾經的愛恨糾紛！
《史記》讀書筆記 篇7
在我眼里，一個生命的尊嚴遠遠高于一櫥最珍貴的書籍。書畢竟只是書。我要完整的司馬遷，寧可沒有《史記》
但是，司馬遷有他忍辱求生的理由，他不僅是要完成《史記》以實現父親著述歷史的理想，更重要的是他在著書立說的同時也是在實現自己的人生理想和人生價值。他頑強不屈的自由意識和奮發圖強的創造精神都是支撐余生的堅定理由，司馬遷著述《史記》不僅僅是將他個人的文采流傳于后世，繼承父親家族的事業，他更看重的是一種深切的責任感和社會使命感，他要用自己的力量著述歷史，讓后人以史為鑒。他心中的這種傳承歷史的理性精神讓司馬遷的人生愈發完整和偉大起來。著名評論家黃子平曾這樣說道：
然而在這里依然很難得出答案，難道司馬遷生命的尊嚴不正高揚在他得,《史記》里么？難道作家不正以自毀的方式肯定了生命意志的自由么？難道沒有《史記》的司馬遷還會是完整的么？
司馬遷在屈辱和痛苦的困境中展現出來的理性精神，在面對生死關頭時的艱難抉擇，他選擇完成《史記》以流傳后世，從中體現出生命選擇的自由意識。他自己十分清楚下獄、宮刑可能帶給他的恥辱，但《史記》草創未就，絕不能輕易赴死。
既然選擇艱難而生，就要經受住巨大痛苦的折磨，因為這樣的向死而生同樣是為了完成不朽的偉業，同樣是為了實現人生最大的價值。正是這樣的信念支撐他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來。他的屈辱負垢、堅忍不拔，也正是以這種價值觀為出發點的生死觀的表現。
司馬遷在他的《史記伍子胥列傳》中塑造的極具復仇精神的伍子胥形象同樣也是忍辱求生最鮮明的例子。以他的人生經歷為例，楚平王因為聽信了費無忌的讒言下令誅殺伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父親伍奢之后，并以此來要挾伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前來，就將父親處死。在司馬遷眼里，伍子胥無疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣賞的語氣高度贊揚了這種生死抉擇，事實上，司馬遷同樣也是在借伍子胥的故事來一吐胸中壓抑已久的不快，他將自己受極刑又不得不忍辱求生的苦悶心情在別人的故事中吐露得酣暢淋漓。這是一種不自覺的情感投射，更是司馬遷自我價值觀的直觀體現。
忍辱求生者首先要知恥、知辱�！爸獝u近乎勇”、 “無羞惡之心，非人也”這也是司馬遷完整的理想人格的重要組成部分。司馬遷認為，忍辱求生者必須要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一時之氣，為小恥小辱而舍棄生命�！稄埗愑嗔袀鳌分杏涊d到，陳余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。張耳訓斥他說“始吾與公言何如？今見小辱而欲死一吏乎？”這里他指出，這樣的小恥小辱是不值得用性命來作賭注的。而在《淮陰侯列傳》中贊揚了韓信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的張良同樣也能忍辱為老人進履，才得到了《太公兵法》。同樣是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能為小辱舍棄生命，更不能毫無價值的茍且偷生。
由此我們可以看到，他們對于生死的選擇都是痛苦而又艱難的。選擇死，固然可以成就孝名。人活一世，有許多東西值得留戀，有太多的義務和責任需要承擔，選擇了生雖然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艱難的過程。首先，忍辱求生在開始就要背負著不忠不孝的罪名，為剛直正義的人所不齒。其次，忍辱求生不是茍且偷生，而是立志發奮，通過復仇來為親人雪恨，通過建功立業來洗刷自己的恥辱。在這個過程當中，求生者往往歷經常人所不能想象的折磨與痛苦，可謂生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艱難困厄的境遇里奮發崛起，或著書立說，或報仇雪恨，或建功立業，以上皆實現了人生的不朽。在面對生死抉擇的艱難困境中，他們都選擇了忍辱求生，從中可見，這是一種對于生命選擇的理性的反思精神，更是一種人生的自由意識，而不是一味地盲從“死節”道德約束，是對不幸命運的抗爭，是對生命真諦頑強的追求的堅強意志。
�。ǘ⿹袼溃荷嵘×x，死得其所
司馬遷關于死亡之思的另外一個重要內容就是倘若選擇死，就要“重于泰山”的死，在自我犧牲中實現人生最偉大的價值。司馬遷贊成的并不是毫無原則的偷生茍活，他十分贊賞推崇的是重義輕生的犧牲精神。
如果選擇了死亡，就要在走向死亡的過程中使自己燃燒的更為熾烈，以求得最大的死亡價值。生理的生命消失了，但精神生命卻將永垂不朽，這種價值是在走向死亡的短暫瞬間展現出來的，因此也是人生價值和人生意義的最后的展示�！妒酚洿炭土袀鳌分械那G軻在他前半生幾乎鮮有耳聞，而他的人生價值主要就表現在他視死如歸的'走向死亡的短暫過程中�！耙姿蛣e”、“秦廷喋血”不僅贊揚了荊軻為知己者死的英勇大義，而且可以看到他在反秦斗爭中寧死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高價值成就了荊軻，使他名垂青史，“心知去不歸，且有后世名�！保ㄌ諟Y明《詠荊軻》）在生死抉擇的關頭上，秦舞陽怯懦卻也終不免一死，兩人的對比更顯出荊軻的寧死不屈的高尚人格。
踐行著舍生取義的生死觀念的最具有典型意義的就是為我們所熟知的屈原。對于屈原，司馬遷先寫他的才能之高。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進讒言使懷王疏遠屈原。屈原被貶之后，而后又極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，司馬遷著重寫了他的犧牲。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種多么偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”于是，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”（《離騷》）的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。由此，我們不難看出司馬遷對于屈原的以死直諫，視社稷人民比自己的生命還重要的精神的由衷敬佩。他用犧牲來踐行了對于君主的忠貞和國家的擔憂，憂國憂民的屈原不僅是司馬遷眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壯士。
總之，在面臨生死抉擇的困境時，倘若選擇死，那么更應理性的思慮要如何赴死。不懼怕死而視死如歸，誠然可貴，但更珍貴的是，在走向死亡的過程中能夠承受各種痛楚，最終實現自身的最大價值。
司馬遷的生死觀或者主張慷慨赴死，或者主張忍辱求生，兩種選擇都是以人生核心的價值觀為轉移的，而這里的價值觀同樣又是以社會貢獻的大小作為標準，即追求人生的不朽，因此司馬遷的生死觀就被賦予了深刻的社會內涵，從而展現出極其復雜的形式。
千古艱難唯一死，要么選擇隱忍茍活，忍辱以成功名；要么選擇壯烈慷慨的有意義的英勇赴死。兩種截然不同的選擇，成就了兩種迥然風景的人生。而這也正是司馬遷獨特生死觀的最核心的內涵。
《史記》讀書筆記 篇8
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。司馬遷，字字長，父親司馬談任太史令，寫古今通史的愿望沒有實現，臨終要司馬遷完成其夙愿。后來，司馬遷繼任父親太史令之職，開始寫《史記》，十多年后，終于完成。其中的本紀和列傳是主體。 在史記中，我最喜歡“五帝本紀第一”。
其中記載的是五帝的傳說。五帝有黃帝、顓頊、堯、舜和禹。 黃帝，是少典族的兒子，姓公孫，明軒轅。生下來就神異，幾個月大就能說話，幼年心智周遍、聰明伶俐，長大后敦厚勤勉，成年時就見識廣博，通曉天下大事。 顓頊帝高陽，是黃帝的孫子、昌意的兒子。他寧靜深沉而有智謀，疏曠通達而明曉事理，養才育物以便充分開發利用土地，依照四時季節辦事以順應自然規律，憑借對鬼神的盡心敬事來制定禮儀法度，治理四時五行逆順來原。
屈原是楚國著名的大詩人，他知識十分淵博，口才也很好，無論是對外交際，還是管理內政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識他�？墒�，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機會他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠了屈原。德才兼備又清高孤傲的屈原，懷著悲憤的心境，寫下了長詩《離騷》，多年來屈原報國的愿望未能實現，最終跳進汨羅江自盡了。
讀了《史記》后我才明白，原先在古代所謂的“品行不正”也大多都僅僅是“行”不正而“品”正，他們一心只為王，他們如果沒有那“品”不正的王，必須是英雄，這讓我深刻的了解到了一個決策者的.重要性。包括屈原等人在內，都是因為社會腐敗、墮落的現象，導致有些人只想著個人利益，才會讓那些真正為國家著想的忠臣落到悲慘的下場，也許在古代，皇權才是最重要的吧……
《史記》讀書筆記 篇9
史記中的人物形象十分豐滿和形象，作者以博大的胸懷和深邃的思想，將歷史人物的性格、經歷和形象栩栩如生地展現在讀者面前。通過讀史記的過程，我受到了很多歷史人物的啟發。曹操威武、智勇雙全；劉備仁義寬厚、智慧洞察；李白豪放灑脫、詩才出眾。他們身上各有特點，但都有一個共同點，那就是立志于天下的'情懷和為人民謀福祉的精神。
《史記》讀書筆記 篇10
讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮艷，帶著成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。那是歷經磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。初讀《史記》，讀出一個頂天立地堅強的男子漢，或許一開始他就不該站出來，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個時代為止的一部中國通史進行了認真的整理和思考，并得出了自我的一些結論，這是司馬遷之所以不僅僅成功為一位偉大的文學家，并且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的�！�
司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會成文學家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢》�！庇谑�，在報任安書中，我看到一個無奈而又理智的司馬遷，一個身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長河之中。
于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個天空。再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個報國無門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的.心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會將屈子愁悶的心境寫得如此淋漓盡致，他又怎樣會有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時候，我仿佛看到一個憂傷的靈魂與另一個無助的靈魂悄無聲息的碰撞，不禁發問，那僅僅是一部述史的史書嗎？無法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個中華民族的魂魄，千百年來不變的精神。無論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。
是司馬遷完美的追求，還是他本來已經完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么完美，那么燦爛！我不禁怦然震動《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬于他自我的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動，不僅僅在于它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自我的精神作出一部千古流傳的史記。讀《史記》之韻，是上古文化與藝術的完美結合！讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動！讀《史記》之韻，是美麗與感動的撞擊。品讀史記，其韻無窮細細聆聽《史記》叮咚的琴韻，內心卻經歷了跌宕起伏的感動。
《史記》讀書筆記 篇11
自年初陸陸續續的讀《史記》，先是聽了呂世浩老師的《秦始皇》《史記》課程，有了一點點基礎和興趣，然后從最喜歡、也相對易讀的列傳開始讀，第三步是從頭開始讀。
為什么最終回到了重頭開始讀的路上來？因為在閱讀過程中發現，想要搞清楚列傳里那些人物的行為動機、心理，得明白當時的社會背景、文化狀況，只得從頭開始了解，文化是如何傳承、演變的。
在跳過目前無法挑戰的表后，來到了《禮書》。作為現代人，我對于“禮”是有些嗤之以鼻的，認為是“封建時代的流毒”。本著隨便讀讀的心態瀏覽。讀到太史公認為禮從何而起時，便肅然起敬。
禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮儀以養人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也，故禮者養也。稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝（chai），所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫幾席，所以養體也；故禮者養也。
譯文：禮制因人而產生。人們生來就有欲望，有欲望卻得不到滿足就不可能沒有怨恨，怨恨毫無限度時就會引發爭斗，有爭斗就產生禍亂。古代圣王討厭這種換亂的局面，所以制定禮儀道義來滋養人的欲望，滿足人的需求，使欲望不會因為物質不足而受到限制，物質也不會因為欲望的增長而顯得匱乏，兩者相互協調而能長久，這就是禮制產生的原因。因此禮儀就是一種調養之法。稻米、高粱、五味食品，是用來調養口舌之欲的`；香料、鮮花、芳草，是用來調養嗅覺之欲的；鐘鼓、管弦演奏的音樂，是用來調養聽覺之欲的；精雕細刻的花紋，是用來調養視覺之欲的；寬敞的房間和床榻、幾案、坐席，是用來調養身體之欲的；所以禮儀就是一種調養之法。
這和我之前對“禮”的模糊印象是多么不同��！將“禮節”直接混淆為“禮”，以點代面，認為“繁瑣、形式化的禮儀”就是古人倡導的“禮”，果真是因為讀書少的緣故��！
《史記》讀書筆記 篇12
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。書中一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色;各個國家的風土人情;各個民族的`風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情�？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界�？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋�歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。
《史記》讀書筆記 篇13
學過了司馬遷的《報任安書》后，我們知道不朽是立德、立言、立功。而司馬遷選擇屈辱的生，是出于自己的“私心”——完成《史記》。這就是立言。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。人生既會有燦爛的陽光，也可能有凄冷的風雨。面對著生與死的抉擇，你會怎樣選擇？生？死？不同的人有不同的選擇。司馬遷選擇屈辱的生，屈原選擇壯烈的死。不管怎樣，他們的選擇都展現著他們的人生價值。
司司遷在屈辱和恥笑之下，留下了古代散文中的不朽名著—《史記》，《史記》是二十四史之首，是我國第一部偉大的紀傳體通史�！熬W羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀二十書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇�！睍杏浭隽它S帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的動蕩，秦的興衰，漢的建立鞏固，時間跨越三千年。司司遷想“究天人之際，通古今之變”�！妒酚洝肪哂泻芨叩乃枷雰r值和文學價值，是中華民族寶貴的精神財富，曾被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
我本身不怎么喜歡看有關古代歷史的書，因為全是些難懂的文字，因此我看的《史記》是現代青少年版的，雖然只看了幾十頁而已，但我看得興趣越來越濃厚，不光是被司馬遷形象生動地展現的波瀾壯闊的社會生活畫面所吸引，而且也被他成功塑造的一大批活靈活現的歷史人物形象所吸引，我知道《史記》中所描寫的人物故事成為后代許多小說、戲劇和其它文藝形式創作的源泉，極大地影響了后代的.文學創作。這可見它的文學價值。
《史記》記述了孔子、勾踐、孫臏、屈原等一大批古代優秀的人物，對他們進行頌揚，集中體現了他們身上中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族疾惡如仇的精神品質。屈原一心為楚國，可是楚懷王、頃襄王都聽信奸佞小人之言，屈原最后不愿看到國家滅亡，抱石投入汩羅江內。這是他對當時的無奈，憤懣，更多的是悲，而選擇壯烈的死，屈原的愛國心“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱�！边@不僅表現了作者進步的歷史觀而且積極弘揚了中華民族的愛國精神。這可見它的思想價值。
古代的著作都是當時社會經濟、政治、文學、科學等方面的反映，是有參考價值的。因而對于今天的我們，其意義不容忽視！
《史記》讀書筆記 篇14
它是一本能豐富多彩大腦、填補專業知識的神奇的書，也是一本既生動活潑又能增長知識的值得一看的好書推薦。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這一部書共一百三十篇，五十二萬多字。該書也開辟了紀傳體史書的方式，對后人社會史和文學類的發展趨勢都造成了深刻影響。其創新的紀傳體編史方式 為之后各代“史書”所承傳。另外，《史記》還是一部出色的文學著作，在中國古代文學上面有關鍵影響力。
這本書不管在我國史學史還是中國古代文學上，都稱得上是一座杰出的永遠的豐碑。社會史層面暫且無論，文學類層面，它對古時候的小說集、戲劇表演、傳記文學、短文，都是有普遍而長遠的危害。最先，大體上而言，《史記》做為我國第一部以描寫人物為管理中心的規模性著作，為子孫后代文學類的發展趨勢出示了一個關鍵基本和多種多樣概率�！妒酚洝匪鞯谋M管是在歷史上的登記角色，可是，根據“互見”即突顯角色某類關鍵特點的方式 ，根據不一樣角色的比照，及其在關鍵點層面的編造，具體把角色多方面典型化了。在各中華民族初期文學類中，都是有那樣的狀況，它是人們根據造型藝術方式了解本身的一種方式 。僅僅中國古代文學最開始的典型化角色出現在歷史著作中，狀況比較非常。從而，《史記》為中國古代文學創建了一批關鍵的角色原形。在子孫后代的小說集、戲劇表演中，所作的君王、英雄人物、豪俠、官員等各種各樣故事情節，有許多是以《史記》的故事情節演變出去的.。
除開角色種類，它的體載和敘事方式也遭受《史記》明顯危害。中華傳統小說集多以“傳”之名，以歷史人物傳記式的方式進行，具備歷史人物傳記式的開頭和結尾，以角色平生自始至終為多元性，嚴苛按先后順序進行劇情，并通常有創作者的立即評價，這一切關鍵特點，主要是歷史淵源于《史記》。
《史記》好像要我做一次足不出門的歷史時間旅游，領略到了哪個時期的一切，回望了各種各樣另人令人難忘的歷史大事件。感受了那時候大家的情感。
《史記》好像是一本有趣的小故事書。生動形象的歷史名人繪聲繪色的給你敘述她們的身上產生的趣味的餓小故事，領著你進到我們沒有明天。
《史記》好像讓我與一個史學家零距離的交談。深深地的被他那精確及時的文學語言觸動。在不經意間中也提高了必需的文學知識，豐富多彩了大腦。
【《史記》讀書筆記】相關文章：
史記讀書筆記11-29
《史記》讀書筆記05-20
史記讀書筆記01-16
《史記》讀書筆記范文04-12
關于史記故事讀書筆記12-11
史記讀書筆記15篇01-09
史記讀書筆記14篇01-10
史記讀書筆記(14篇)02-15
史記讀書筆記集錦14篇02-18
【優】史記讀書筆記40篇02-25