《阿Q正傳》讀后感
讀完一本書以后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《阿Q正傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《阿Q正傳》讀后感1
魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇開頭，以悲劇結尾的復雜人物。 《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打工為生，受人欺凌卻靠“精神勝利法”艱難求生的故事。他是一個患有嚴重精神疾病的流浪農民的形象。初寫趙家老爺子不許他姓趙，隨意打罵�？梢娳w老頭的狂妄，同時也可見阿Q的勤勞和能干。，卻依舊得不到別人的尊重，連路人都能隨便欺負。被打完后，他說自己終于被兒子打了。人們都笑話他頭上有一道血腥的傷疤，不敢出聲。他甚至吹噓說，即使他沒有妻子，“我的兒子會更有錢”……這些都是他精神勝利法的體現。不過，這種精神上的勝利方式雖然能夠給自己帶來心理上的慰藉，但卻顯得十分卑微懦弱。這說明他不能正視自己的缺點和磨難，而選擇逃避，正是因為他的一次次逃避和自大。安慰導致了最后的悲慘結局。直到死，他都沒有喊出“救命”二字。他不知道自己為什么會被處死，但骨子里有一種堅韌。遇到什么困難，自己解決，自己承擔，不管是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追妹子，進城打工等等。雖然偷蘿卜，但是偷東西賣是令人發指的行為。值得懷疑，但不可否認的是，他并不是因為走投無路才向別人求饒。他把自尊看得如此重要，但他卻走錯了方向。
從魯迅寫這部小說的`初衷來看，阿Q是中國革命時期心理病態的象征。小說中阿Q的“革命夢”很好地體現了這一點。進城的這幾天，他親眼看到了新鮮的“斬首”事件，讓他大開眼界。轉身夢想成為村民的“統治者”，在書生面前假裝很有學問，以此向村民炫耀，宣稱自己也要“造反”，加入革命大軍，而革命者對他視若無睹。阿Q本來就是膚淺的人，怎么會懂革命呢？這也說明，受過封建意識形態傷害的目光短淺的農民，不可能成為革命的中堅力量。這是農民自身的局限性決定的。
《阿Q正傳》讀后感2
我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解并不十分透徹�？勺x了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的'“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
在那個病態的中國，魯迅正是為了通過描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是為了拯救那時病態的中國。
《阿Q正傳》讀后感3
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的�！栋正傳》向我們展現了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——“真能干”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現在我們已經遠離阿Q的`那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
《阿Q正傳》讀后感4
說起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優勝記略及其續集中，體現的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Q心想自己是被兒子打了
錢被偷走了，原來“兒子”那一套已經不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報仇了
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質，在面臨愛情，生計的時候更為突出。
當阿Q因為調戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿Q的反應是：
“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿Q，在現實世界中的反應是遲鈍的，換個視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護機制，以破除他認知，感知世界的障礙。
人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認同感和自我價值的追求，而這一切對于阿Q來說，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。
社會身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾
極度不屑于世事，但又渴望得到關注與尊重，極易膨脹又極度自卑
生命結束前，阿Q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的'像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走”
和文章結束時，看客們冷漠的態度相呼應，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
《阿Q正傳》讀后感5
本書是魯迅唯一的一篇的中篇小說，主要敘述一個名叫阿Q的社會小人物，其姓氏來歷也不明。他是一個在政治上受到極大壓迫，同時在經濟方面也受到剝削的普通農民。生長于保守時代的阿Q，雖未接受過教育，令他的無知帶給他無窮的屈辱，可正是這樣令他沾沾自喜，即使他身處于當時腐敗的社會。也正是這樣，阿Q開啟了一段無奈的人生。阿Q沒有家，亦沒有特定的職業，因此他只好給人家做短工，例如在大戶人家中打零工丶割米或撐船等的低廉工資的工作，勉強維持生活。最令人慨嘆的是他經常被人瞧不起，還經常有人拿他開玩笑�？砂正是憑著自己極高的自尊心以及“精神勝利法”，即自我安慰、自我麻醉的方法去“解決”問題，不過是麻木健忘的手法。
“精神勝利法”可以是解決問題的其中一個方法，但長遠這樣會有健康的心態嗎？其實，阿Q所謂的“精神勝利法”實質上是非常失敗的。難道一直逃避問題的根源就能完完全全解決問題嗎？一直逃避，只會令面對現實更為困難、更為艱巨，因為已長期活在自己的謊言里。再想深一層，令人可悲的是，阿Q做出這些行為其實有好幾個因我們素，包括他本身自己的懦弱及自欺。之所以道他為懦弱，是因為他受到欺壓，不敢反抗，而且亦不敢向外界報復，只有自我安慰，用想像勝利來安為自己�？芍^失��？其實也始于他那勝利的精神改變為衝動、改變成自己欺騙的動力，因此精神勝利是一種無可救藥的精神病態，可以說為非常失敗的解決方法。
阿Q這種人看似荒謬愚昧，但現實中其實在我們生活是平常不已的，只是其程度沒阿Q的那樣夸張�？赡苁乔楣澘鋸埖昧钊瞬豢芍眯�，或許我們太高估自己�？砂根本就是我們的縮影！我曾經有個從幼稚園認識的好友，已認識多達五年多了。有一次，我告訴她一個秘密，沒有告訴任何其他的'人。她承諾不會跟人家說，可是，大約一個星期之后，有一個同學詢問有關秘密的謠言的真假。我那刻不敢相信我的好友竟會出賣我，不敢相信她會打破我們之間的承諾！我一直告訴自己可能是我告訴了別人那個秘密，或是我的好友脫口而出，不小心說出來。我越想越認為更為沒可能。我嘗試安慰自己，告訴自己我的好友不是故意的。最終，我接受了事實，因為我知道再這樣下去，把一個一個謊言疊起來，是不能解決問題的。因為只有接受事實，才能繼續走下去，繼續向前推進。
魯迅先生通過描寫阿Q，揭示了當時一些非常貧窮的農民受到極大的壓迫，導致生活上無路可走，以及精神上一遭受到摧殘的悲嘆情景。同時，本書亦點出我們每一個人也有阿Q的毛病或缺點。就讓這篇小說成為我們的提醒，提醒我們不要像阿Q一樣，麻醉自己于問題中。正所謂：“小人之過也必文”，小人對于自己的過錯必加以掩飾，但愿我們不會做個小人，只懂逃避掩飾自己的過失，而可以正面面對問題，成為一個坦蕩蕩的君子。
《阿Q正傳》讀后感6
魯迅的《阿Q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發現這正是傳統社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發表出來而已，而魯迅為何寫這篇__，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇__里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的`想法，這個想法是阿Q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。 雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。 但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
《阿Q正傳》讀后感7
魯迅先生的其中一部經典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描述當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿Q他的個性十分突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不一樣，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的`質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿Q是個可憐的人，正因，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自我是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹侥抢�，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在那里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺能夠姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只但是是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自我騙自我，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態度也改變了一些。我認為那里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些明白與感受。
《阿Q正傳》讀后感8
因為阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們的同情。我們社會有許多人像阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界，阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的'勝利，心中平衡些就是所謂知足。
因為阿Q精神勝利法，其實是積淀下來的沉重的奴隸意識，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自我滿足，從而使自己的麻木不仁安安心心的做奴隸。
剝削者的趙大爺因為有錢、有文化所以壓榨阿Q，趙大爺最能反襯阿Q形象卑微的人物，趙大爺是未莊的強權者也是當時社會的奉信的絕對維護者。還有吳媽、小尼姑、小D等人物，想了解他們在封建社會怎么的生活，和主人公直接的故事，大家可以讀一下這本書。
讀了這本書，你會更加了解封建社會對人民的壓榨，對普通老百姓精神上的毒害，更加珍惜現在的生活。
《阿Q正傳》讀后感9
《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但主人公阿Q還是給我留下了很深的印象。小說不光賦予阿Q這個人物靈與肉，它還從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂。我認為小說深刻的思想主題是由阿Q這個人物多面的形象來呈現的。
阿Q無姓、無名、無籍貫，是一個到處以打短工為生的流浪雇農，他上無片瓦，下無片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出賣自己的勞動力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。不說其他的，阿Q并不懶惰，他完全靠自己的勞動獲得食物，所以“真能做”的阿Q在發生調戲吳媽那件事前還是有很多老主顧的，這也從側面表現了阿Ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。
阿Q雖是個農民，但他也有夢想，也有追求。當他被別的有地位的人欺辱時，他也想過去追求地位和名聲，盡管說起來這像一個笑話，我們不也總是鄙夷的笑著阿Q嗎？但是我想，當別的所有人都認為你最卑賤最不堪時，你會一直忍受嗎？真的沒有一絲反抗的念頭？哪里有壓迫哪里就有反抗，這是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的時候。革命了，“但他有一種不知從哪里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之’的`，殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往’了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使得阿Q更快意�！边@種病態的報復我認為也是阿Q的一種反壓迫的行動吧。
毫無疑問阿Q是個弱者。阿Q總是被人欺負，趙老太爺，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D�？砂自己也不是一個安分守己的人，正像魯迅先生所說的，阿Ｑ有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他會在有錢時為樂，無故也會去捉弄小尼姑取樂。最讓人印象深刻還是阿Q的精神勝利法：他因說自己姓趙被趙老太爺教訓,卻自想是兒子打老子而得意不已；他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，在精神上鄙視趙、錢兩家；進過幾回城，卻又譏笑未莊人的“不見世面”；“癩瘡疤”的故事，寫他被欺辱時從怒目而視到自輕自賤；“押牌寶”事件，寫他被欺辱后為取得精神上的勝利而進行自我摧殘。精神勝利法這個東西是阿Q在遭受到種種挫折、傷害以后所發明出來的一個自我安慰的東西。其實它就是我們現在所說的鴕鳥心態。正因為這種逃避的態度阿Q才始終無法逃脫被封建迫害致死的命運。以至于在臨死時阿Q還在安慰自己二十年后又是一條好漢。
阿Q性格的多面性受當時社會影響很大，但自身原因也是不可忽視的。我們在看這篇小說時總是很容易就概括出討伐封建社會的東西，我們很少想到阿Q自身的問題。試想一下，阿Q不再沉迷于精神勝利法而是踏實干自己的，結局還會一樣嗎？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神勝利法是給那些缺乏自信的人以生存的哲學，但最后，他們只能生活在自己的世界中，與現實社會脫軌，逐步的麻痹自己，讓自己墮落。這樣的思想是要不得的，這樣的人也是要不得的。
讀《阿Q正傳》讓我明白，也許現實生活中有許多的挫折，許多的不順利，但是至少在我們的內心要積極進取，積極向上，學習新的知識，新的文化，與這個社會同步，而不是如阿Q般的消極、落寞。阿Q的社會沒有為他提供這樣的機會，而我們所處的社會則為我們提供了很好的條件，我們要好好利用實現自己的價值，創造自己得明天！
《阿Q正傳》讀后感10
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。
還由于阿Q的'社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢? 這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿Q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。
阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真個是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿Q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行! 我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿Q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上說，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的�？梢詮乃@里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿Q既神往革命，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭。
《阿Q正傳》讀后感11
《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧！在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法�！熬駝倮ā笔前在遭受到種。種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種。種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的'房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢？這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲！
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
《阿Q正傳》讀后感12
《阿Q正傳》被公認為魯迅最優秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿Q正傳》的”來形容《阿Q正傳》的影響力的。而我本人也十分贊同這一觀點，在我上高三的時候，我的語文老師一年一共講了一篇文章，其他時間都用在總復習上了，而他所講的那篇課文，就是《阿Q正傳》，《阿Q正傳》的重要性可見一般。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆�？梢哉f，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一個雙重性格的奴性人物�！耙娏死�，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿Ｑ性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Ｑ表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸�！�
阿Q，其實就是一個魯迅概念中的一個封建落后、思想愚昧的鄉村農民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農民的種種弊陋都集中到阿Q一個人身上，讓阿Q成為中國當時封建農民的典型代表。而魯迅對于鄉村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿Q這種“鄉村小戶人家”，所采取的“與其說是建立在詳觀細察基礎上的具體描繪與刻畫，還不如說是借助于有限的了解而充分發揮藝術創作所見許的推理與想象”�？偟恼f來，魯迅在鄉下的時間不超過一年，當然稱不上是鄉下人，他所塑造的阿Q形象其實也就是個城里人眼中的農民的'典型。
阿Q在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創造一種精神上的平衡。這，就是阿Q的精神勝利法。凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
“精神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿Q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將�？蛋踩⒂^英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可�！碑敃r中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。
精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂�！比欢�，當這種精神勝利法被濫用且不被轉化成物質勝利時，這無疑是消極的。阿Q的精神勝利法在一定程度上也體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發物質追求上的惰性，這是阿Q最大的悲哀，也是當時中國最大的悲哀。
《阿Q正傳》讀后感13
阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》里的主人公，是一個總受人欺負的可憐人。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒后胡話，說自己姓趙。但阿Q畢竟是一個下等人，說自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要么是憤懣不已，要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！
讀到這兒，我想起人們常說的阿Q精神。我想，阿Q精神是什么呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來替代事實上的失敗，以此來緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當我們受到挫折失意時，不妨也可以像阿Q那樣轉換角度，當心緒平靜，當自信回歸時，再去處理問題，或許生活會變得更快樂。
記得在一次語文考試后，面對著試卷上滿目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟仿佛像被無數根針扎，滲出滴滴鮮血；胸口如同被無數塊布層層裹住，喘不過氣來。我不敢再直視那殘忍的分數。抬頭間，發現一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細的身板，綻放著燦爛的笑容。中午時分，它不是才被烈日的`炙烤弄得萎靡不振嗎？我猛然一醒，是啊，每個人都會有無數次考試，可是誰能保證每次都能考好呢！人們常說，失敗是成功之母。這次的失敗，可能預示著下次的成功也說不一定。想著，想著，我慢慢地從這次失敗的陰影中走了出來。窗外的晚風微微吹過，夾雜著著青草的香味，鉆入我的鼻子。慢慢地，我的心平靜下來了。
每一個人都會遇到挫折，有時候用用阿Q精神，調節一下，也不失為一種良策哦！
《阿Q正傳》讀后感14
不光考試如此，平時的作業，上課答復下列問題同樣如此，自己做得不好，不去從自身找原因，總是拿別人的短處來和自己的長處比，從不拿自己和成績好的同學作比擬，這和阿Q的'法不是如出一轍嗎？俗話說：“人往高處走，水往低處流�！比绻覀兠總�人總是向下看，和不如自己的人作比擬，那么你會進步嗎？這個社會會進步嗎？我們的祖國會進步嗎？
所以，讀完《阿Q正傳》后，我想：阿Q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優越，我們不能再像阿Q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
《阿Q正傳》讀后感15
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的`生活水平蒸蒸日上，漸漸小康�？墒侨匀挥性S多的“阿Q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
我也終于懂了魯迅先生的話：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當時那樣一個晃蕩不安的年代，一個“吃人”的年代。過去的教訓我們要吸取，現在的中國人必須脫胎換骨，我們“知足常樂”的“優良傳統”在某些方面是不是也該摒棄呢?
阿Q不應該活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中!
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