• 傳統文化經典故事

    時間:2024-06-26 18:36:22 傳統文化 我要投稿

    傳統文化經典故事常用[15篇]

      在日常學習、工作抑或是生活中,大家都經常接觸到典故吧,要準確理解有關典故的正確含義和使用方法,避免用錯,用偏,產生笑話,影響意思表達,你知道有哪些廣為流傳的典故嗎?下面是小編整理的傳統文化經典故事,希望對大家有所幫助。

    傳統文化經典故事常用[15篇]

    傳統文化經典故事1

      這個星期,我收集了許許多多的傳統文化資料。有各種各樣的泥塑,有精致的剪紙,還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑,因為我從小就對泥塑特別感興趣。泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料,以手工捏制成形;蛩鼗虿,以人物、動物為主。我國泥塑藝術可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時代,史前文化地下孝古就有很多發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為六千至七千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約七千年前。

      有一次,我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室,我在里面玩了一會兒,覺得有點無聊。就在這時,我看見了一團泥,我就快速跑到了爸爸的座位上,就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團開始玩弄。我一邊精心捏制泥團,一邊想:我要做哪人小動物呢?想來想去,我覺得今年是鼠年,我就做一個小老鼠吧!說著,我就開始動工了。

      我用我那雙靈巧的小手,又是擰,又是捏,不一會功夫就捏好了一只活靈活現的小老鼠。瞧,它的眼睛還在登我呢,多可愛的小老鼠啊。最后,我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國的傳統節日真是豐富多彩,它是中國的文化,我了解的'傳統節日還有:瑞午節、清明節、七夕節、中秋節、等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福,所以我們要記住這些節日,并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光逃燦爛的古老文化,作為我廟會。走進隋唐遺址的民俗街,我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間,眼睛都不夠看了。我們停留在一個攤位前,十二生肖的造型呈現在我的面前,一個個晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統文化藝術——吹糖人。吹糖人啊,我可沒見過。我看到這些可愛的小動物,纏著媽媽要買一個我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個,接過錢的老爺爺就開始給我做。

      只見他從面前的小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀,兩只手揉呀揉,揉成了一個里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”,去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹,小球在老爺爺的手里開始變大。老爺爺的手和嘴配合著,嘴吹著,兩只手靈巧的捏來捏去,不一會,一個栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧!在老爺爺兩只手的扭來扭去中,不一會龍身子也出來了,接著,他又拿了一根棍子,趁著糖稀還沒干,把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下,好晶瑩剔透的龍!我在心里不由贊嘆這位爺爺的手藝可真厲害!其實,吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去,就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫,被一個挑糖兒擔子的老人救下,兩人調換服裝,從此劉伯溫隱姓埋名,天天挑糖人擔換破爛。在賣糖的過程中,劉伯溫創造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒,有小雞小狗什么的,煞是可愛,小孩子爭先購買。在路上,許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒,劉伯溫一一教會了他們,于是,這門手藝就一傳十、十傳百的,傳到現在據說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統文化藝術已經不多見了,希望以后能夠受到更多人們的關注,讓我們中國古老的傳統手藝保存下去,流傳下去。

    傳統文化經典故事2

      【傳統故事】戰國時有個叫薛譚的人,向歌唱家秦青學藝。沒學多久,薛譚便自以為把老師的技藝全學到手了,于是向老師辭行。秦青也沒挽留,只是說明日要為他餞行。第二天一早,秦青在大道邊的.涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡后,秦青引吭高歌,對薛譚唱起了送別曲。

      這一曲時而高亢激昂,直入云霄;時而婉轉動聽,使整個樹林充滿回響。薛譚聽后自愧不如,趕緊向秦青謝罪,希望留下繼續學習。秦青見薛譚誠心悔悟,就又留下了他。從此,薛譚安下心來學習,再也不輕易說回家了。

      【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家,學習要有始有終,要深入研究,不能停留于表面,如果淺嘗輒止,半途而廢,到最后就什么也學不到。青少年在學習過程中,同樣需要端正學習態度,要由淺至深,循序漸進,持之以恒,掌握知識或技能的精要,實現自身的終極價值。

    傳統文化經典故事3

      我所教的學科和自然科學緊密聯系,我和孩子們一起向往自然而美好的世界。有時候,人們難免因走得太快而失去了身邊的風景,而我會帶領孩子們靜下來,慢慢看,我們的傳統文化,老祖宗留下來的東西,給我們了不一樣的收獲。

      我國是一個農業大國,農業底蘊深厚,在氣象學方面,我們積累了大量的與生產生活相關的諺語,它們讀起來朗朗上口,非常有趣,所以,在學習該部分知識的`時候,學生非常喜歡。比如“初冬寒,春雨多”、“古龍曬太陽,不久臺風狂”、“熱生風,冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學們如此回味,我變萌生了給同學們講二十四節氣的想法,每到一個節氣,我在課堂上都要提一提,讓課前搜集好資料的小老師們講一講,就這樣,孩子們對二十四節氣歌爛熟于心:“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更,最多相差一兩天。上半年逢六廿一,下半年逢八廿三!惫潥夂途拔锸窍鄬,于是,孩子們更愿意觀察身邊的植物,看看在節氣的流轉中大自然的風景。

      學了節氣,對于服務于中國傳統生活的“陰歷”,很多同學也迷惑,于是,我們一起觀察月亮,峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象,我們一起吟誦有關月的古詩:“月有陰晴圓缺”、“海上生明月,天涯共此時”、“床前明月光,疑是地上霜”……

      傳統文化是我們的老家底,是祖輩們為我們積累下的寶貴經驗,是國家的寶藏。在我的課堂上,我會想著如何利用好,開發好,因為,民族的,才是世界的。

    傳統文化經典故事4

      每個小故事中都蘊涵著深刻的人生哲理。細細品讀,也許其中的一句話就能改變你的處世觀點,一個小故事就可以完善你對生活的態度。停下來看一個有哲理的小故事是一個不錯的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統文化智慧哲理故事,我們一起來看看吧!中華傳統文化智慧哲理故事1

      孔子既注重禮貌,又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌,但是遇到人家辦喪事的時候,這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的`人旁邊吃飯,他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人,即使對方年輕,也一定站起來;路上碰到的也趕快迎上前去。一天,有位盲人樂師來見孔子,孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的時候,孔子就告訴他:“這是臺階”。當走到席子邊的時候,孔子就告訴他:“這是席子”。等樂師坐下以后,孔子又向他一一介紹屋子里的人,說:“某某坐在這里,某某坐在那里”。送走樂師以后,學生子張便問道:“這樣不是太麻煩嗎?”孔子回答說:“接待盲人就應該這樣”。有一次馬棚失火,孔子趕緊問:“傷著人了嗎?”并不問傷沒傷馬?鬃拥囊粋學生因事被捕,進了監獄?鬃硬]有嫌棄他,認為“他雖然進了監獄,但并不是他的罪過”,還是把自己的女兒嫁給了他。

      孔子也很愛惜動物。據說孔子養的一條狗死了,便叫子貢給埋起來。他對子貢說:“我聽說,破帳子別扔,好埋馬;破車蓋兒別扔,好埋狗。我連車蓋兒也沒有,你拿我的破席子把狗蓋上吧,別叫他腦袋露著!”

      孔子很喜歡結交朋友。對于朋友之情,他很珍惜,就是和自己作風不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人,孔子早年的朋友,為人狂放,不拘禮節,思想作風和孔子很不同?墒强鬃雍退嗵幍煤芎,直到老年仍保持著密切交往?鬃咏o人的印象是謙和的,可是他對于認為應該做的事,便堅決地去做,百折不撓。他說:“看見道義上該做的事而不去做,這就是沒有勇氣”。

      中華傳統文化智慧哲理故事樂廣有個親密的客人,分別了很久都沒有再見到面。

      一次,樂廣見到了他,問是什么緣故。

      這位客人回答說:"上次在您家里做客,承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時候,發現杯子中有一條蛇,心里感到特別不舒服,喝下去后就病倒了。"

      樂廣回憶,當時招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓,弓上用漆畫了一條彩色的蛇,客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧!于是,他又在前次招待客人的地方重擺了酒,讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說:"在你的酒中又看到了什么沒有?"客人端起酒杯看了看,回答說:"跟上次一樣,酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相?腿艘幌伦用靼琢,治了很長時間都沒有治好的病,頓時全好了。

    傳統文化經典故事5

      鄒魯文化

      鄒魯是中華文化的重要發祥地之一,也是儒學發源地,以魯產孔子、鄒產孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續和發展,融匯了東夷文化、殷商文化和周文化,博大而精深。

      古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”,從來沒有說“魯“魯鄒”的,究其原因:邾為東夷古國,文化悠遠深厚,魯為東遷新國!班u魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑,這并不是偶然的,而有其深刻的歷史淵源!棒敒閵滢D”是一個重要因素。另據傳說,魯為少昊金天氏之墟,而鄒為大昊伏羲氏之域,至今在鳧山仍有世世代代延續下來的女媧、伏羲廟(俗稱“爺娘廟”)遺址。從立國時間上看,魯為周初從西方遷徙來監視東夷諸國的新國,而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看,野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎,磨制纖細帶有穿線微孔的骨針,精美的玉鏟、玉環,陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這里的先民就創造了燦爛的文化。

      到了春秋后期,孔子誕生于鄒,定居于魯,周游列國,收徒講學,刪《詩》、定《書》、著《春秋》,創立了儒家學說,使魯成為文教興盛的'中心?鬃託{后,儒學漸趨衰微,諸子蜂起,百家爭鳴,天下學士不歸楊則歸墨。在此儒學瀕于滅絕之際,鄒人孟子挺身而出,繼道統,辟楊墨,著《七篇》,繼承、堅持、發展了孔子的學說,使仲尼之教獨尊于千古。因此,鄒遂成了儒學復興之地,與魯同為儒學的發源地。到兩漢魏晉,許多思想家、政治家、經學家、文學家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地,并對當時社會乃至后世產生很大影響。

      由此可知,“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱,且“鄒”與“魯”齊驅并駕,密不可分。

      鄒魯,在自然地理上,指今山東省南部偏西地區。主要有邾(包括小邾。邾,戰國時改為“鄒”)、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰,兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外,其余地點均在濟寧境內,由此可見濟寧乃鄒魯文明的重要發祥地。

    傳統文化經典故事6

      茶,是一種很健康的飲品,從古至今,受到世界各地無數人的喜愛。

      茶的味道,很難用語言去表述。剛剛入口時略顯得苦澀,但是慢慢的,就會一點點地轉甜,香甜的味道一點點變得濃郁,漸漸充滿了整個口腔。雖為濃郁,但卻不是像巧克力般甜膩的,而是一種淡淡的,清新的味道,口齒留香。但是,嘗到這樣的味道,是要慢慢地去“品”的,只有先忍受入口時的苦澀,才會感覺到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀,才會愈發地去珍惜后來的甜美。

      中國人飲茶,注重一個“品”字!捌凡琛辈坏氰b別茶的優劣,也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。

      忙里偷閑地泡上一杯香茗,坐在藤椅上,鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中,手中捧著一本詩集……這不僅僅只是物質上的享受,更是靈魂升華到高尚的藝術境界的一個過程。

      中國是茶的故鄉,是世界上最早發現茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發現和利用,大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時期,隨著佛教傳入、道教興起,飲茶已與佛、道教聯系起來。在道家看來,茶是幫助煉“內丹”,升清降濁,輕身換骨,修成長生不老之體的.好辦法;在佛家看來,茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理,但茶已經脫離作為飲食的物態形式,具有顯著的社會、文化功能,中國茶文化初見端倪。

      中國,與茶文化有著密不可分的關系,中國人制茶、飲茶至今已有幾千年的歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞,連水,也分三六九等。中國自古就有“品茶先品水”的說法,并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外,水,也是至關重要的。

      世界第一部茶葉專著《茶經》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品!吧剿,江水中,井水下”。這是當時有茶圣之稱的陸羽的評價。

      茶有健身、治疾之藥物療效,又富欣賞情趣,可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動,坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽,在唐代就傳入日本,形成日本茶道。

      總之,中國茶的歷史及其發展,不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程,而同樣映射出一個具有上下五千年歷史的民族的精神特質。

    傳統文化經典故事7

      中國傳統文化像一座巨大的寶庫,寶庫中有許多的寶藏,下面,我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。

      寓言故事一般只有幾個字,幾句話或是一則故事組成,篇幅較短,里面卻包含了深遠的寓意。

      我已經度過許多的寓言故事了,有告訴我們不能自以為是的《刻舟求劍》,有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》,其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘,內容大致是這樣的:

      古時候,宋國有個種田人,他的地上種著一顆大樹。一天,他與往常一樣在田里干活兒,忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上,脖子斷了,死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的`兔子。他以為這樣的好事還能發生,于是,他不干活了,天天守在樹下,希望再有野兔來。結果,不進再也沒有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草,莊稼全死了。

      這個故事讓我明白了,世界上沒有不勞而獲的事,對偶然得到的東西不應該抱有僥幸心理的道理。

      寓言故事具有吸取教訓,防范錯誤,追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候,也懂得了越來越多的生活道理。

    傳統文化經典故事8

      滿溢著喜慶和吉祥的春節是每個炎黃子孫心中永遠難以割舍的符號,它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天,還承載著中華民族上下五千年風霜愈醇的古老。

      農歷正月初一是春節,又叫陰歷(農歷)年,俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而,我國是個多民族的國家,除漢族外,還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗。春節的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關年的傳說也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后,才將農歷正月初一正式定名為春節。

      春節,顧名思義就是春天的節日。春天來臨,萬象更新,新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。于是,節前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時,會念一遍寄托新一年美好愿望的句子,這一念,好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“!弊旨柏斏裣竦,“!弊诌必須倒貼,路人一念“福倒了”,也就是“福到了”。 春節是個親人團聚的節日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家里。真正過年的`前一夜叫團圓夜,家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面,“和”字就是“合”;餃子的餃和“交”諧音,“合”和“交”又有相聚之意,所以用餃子象征團聚了。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式;節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮;節后半月又是元宵節,其時花燈滿城、游人滿街、盛況空前,元宵節過后,春節才算結束了。

      春節的另一名稱叫過年!澳辍笔鞘裁茨?是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物!澳辍币粊,樹木凋敗,百草不生;“年”一過,萬物生長,鮮花遍地!澳辍比绾尾拍苓^去呢?需用鞭炮轟,于是有了燃鞭炮的習俗。

      我國古代民間雖然早已有過年的風俗,但那時并不叫做春節。因為那時所說的春節,指的是二十四節氣中的“立春”。南北朝則把春節泛指為整個春季。據說,把農歷新年正式定名為春節,是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷,為了區分農、陽兩節,所以只好將農歷正月初一改名“春節”。

    傳統文化經典故事9

      鐵杵磨針

      唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書,常常逃學,到街上去閑逛。

      一天,李白又沒有去上學,在街上東溜溜、西看看,不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已,“這么好的.天氣,如果整天在屋里讀書多沒意思?”

      走著走著,在一個破茅屋門口,坐著一個滿頭白發的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去,“老婆婆,您在做什么?”

      “我要把這根鐵杵磨成一個繡花針!崩掀牌盘痤^,對李白笑了笑,接著又低下頭繼續磨著。

      “繡花針?”李白又問:“是縫衣服用的繡花針嗎?”

      “當然!”

      “可是,鐵杵這么粗,什么時候能磨成細細的繡花針呢?”

      老婆婆反問李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

      “可是,您的年紀這么大了?”

      “只要我下的功夫比別人深,沒有做不到的事情!

      老婆婆的一番話,令李白很慚愧,于是回去之后,再沒有逃過學。每天的學**也特別用功,終于成了名垂千古的詩仙。

    傳統文化經典故事10

      儒家文化

      儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子后學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。

      濟寧是儒家文化的發祥地,后人稱這里問圣賢之鄉,“儒家五圣”均在濟寧。

      孔子(前551-前479)儒家思想創始人,列為“儒家五圣”之首,名丘,字仲尼,春秋后期魯國人。公元前551年9月28日(夏歷八月二十七日)生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農歷二月十一日)逝世,享年72歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”,于1994年被列為世界文化遺產。

      亞圣孟子,(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。

      孟子三歲喪父,孟母艱辛地將他撫養成人,孟母管束甚嚴,其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事,成為千古美談孟子,是后世母教之典范。

      復圣顏子(前521~前481年)春秋末魯國人。名回,字子淵,亦顏淵,孔子最得意弟子!队阂病氛f他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。他為人謙遜好學,“不遷怒,不貳過”。他異常尊重老師,對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

      宗圣曾子(前505~前432),姓曾,名參,字子輿,春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師,他勤奮好學,頗得孔子真傳。積極推行儒家主張,傳播儒家思想?鬃拥膶O子孔汲(子思子)師從參公,又傳授給孟子。因之,曾參上承孔子之道,下啟思孟學派,對孔子的儒學學派思想既有繼承,又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨的修養觀,以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年,至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值,是當今建立和諧社會的,豐富的`思想道德營養。

      述圣子思子,名孔伋,字子思,孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年),卒于周威烈王二十四年(公元前402年),終年八十二歲。

      春秋戰國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參,孔子的思想學說由曾參傳子思,子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派,因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

      運河文化

      承載了千萬智慧與汗水的運河,綿綿延延了兩千八百多年,她的精髓流進了沿岸數十個城市,她的品質流進了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮的濟寧,在運河千百年的熏

      陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。

      濟寧位于京航大運河的中點,是運河與黃河的交匯處,又是整條運河海拔最高處,故有“河脊”之稱?芭c都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程,是運河全線科技含量最高的工程,也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代,僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧,占全國北調南糧的三分之一。每日里河道內帆檣如林,舟船如練,官船商舟,畫舫游艇,千帆競發,百舸爭流,船工搖漿擊水,拉纖號子響徹云霄,河兩岸百物堆山,商賈云集,南船北馬,人煙擁簇,酒樓歌館,笙歌喧嚷,一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心,號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

      今天,漕運當然早已廢止,濟寧以北也常常斷航,不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運,其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

    傳統文化經典故事11

      在宋仁宗時期,有一位英勇的英雄名叫武松,他曾單手打敗猛虎,為民除害,因此被人們尊稱為“行者”。然而,這僅僅是他人生的一個階段。在《水滸傳》中,武松的人生充滿了起伏和轉折。某年的元夜,東京城內熱鬧非凡,人們紛紛涌上街頭欣賞花燈,歡度佳節。然而,在這繁華的背后,一股暗流涌動,權臣高俅與梁山好漢之間的恩怨糾葛,注定要在這個特殊的.日子里掀起一場軒然大波。

      武松在梁山結識了一群志同道合的好漢,他們雖然出身不同,但都因不滿朝廷的腐敗而聚在一起。在這個元夜,他們策劃了一場驚心動魄的鬧劇,目標直指東京城內的權貴。元夜的東京街頭燈火輝煌,人流如織。武松與梁山好漢們混入人群中伺機而動,他們不僅要躲避官府的追捕,還要在鬧市中完成一個幾乎不可能的任務,劫持高俅為兄弟們報仇雪恨。

      隨著夜幕的降臨,一場驚心動魄的追逐戲碼在東京街頭展開。武松憑借著過人的武藝和智慧,帶領梁山好漢們與官兵展開了一場又一場的激戰。在這過程中,他們不僅展現出令人驚嘆的戰斗技巧,還展現出堅定的信念和不屈的精神。經過一番激烈的戰斗,武松終于成功劫持了高俅。

      然而,事情并沒有就此結束。在元夜的高潮時刻,一場意想不到的變故發生了。一陣風突然襲來,吹散了燈火,將整個東京城陷入了黑暗之中。就在這時,武松突然聽到了一聲巨響,他環顧四周,發現梁山好漢們已經陷入了困境。武松挺身而出,帶領眾人奮勇殺敵。在這場生死攸關的戰斗中,武松展現出了無畏的精神和頑強的意志,最終成功地帶領梁山好漢們脫險。

      當元夜的燈火再次亮起時,東京城里已經恢復了往日的平靜。而在這場驚心動魄的鬧劇中,武松和梁山好漢們用自己的行動詮釋了忠誠、勇氣和正義。他們用自己的行動告訴世人,在面對腐敗和不公時,不能退縮,只有勇敢地站出來,才能為自己和家人爭取更好的生活。

    傳統文化經典故事12

      【傳統故事】商王武丁是歷史上著名的賢君,即位初期,他就雄心勃勃地想復興商朝。為此,他向天下招賢納士。有一次,武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能,便想任用他,但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對,就想出了一個辦法。

      一天上朝時,他對大臣們說:“先王昨夜托夢給我,說將派遣重臣來輔佐國事!闭f完,就讓畫師按照他的描述,畫了一張重臣的像,并派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人,就不敢反對了。武丁在傅說的輔助下,勵精圖治,僅用三年時間就開創了歷史上有名的'盛世――“武丁中興”。

      【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來,就必須做到知人善任,勵精圖治,勤勉執政。商武王之所以能開創“武丁中興”的盛世局面,也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現實生活中,青少年雖然不是一國之君,但可以引申武丁的行事作風,在今后的社會生活中做到勤奮自勉,知人善任,定可成就一番事業。

    傳統文化經典故事13

      他最初在一家貿易企業打工,成為外貿紅木出口領域專家,最終也開辦了公司,又是一個成功創業的故事,在成功者身上我們總能學到許多,下面我們就一起來看看這為創業者的經歷。

      戚赟20xx年從南京工業大學國際貿易專業畢業后,進入一家進出口貿易公司做業務員。這家國企有規定:新員工不得捧“老飯碗”,即不得做公司已有的業務,,要自己開辟新的業務渠道,公司為你提供活動平臺。

      一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易,因為服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進出口生意中漸漸發現家具進出口生意較好,尤其紅木家具市場大而做的人少,只要找到上下游的'資源,競爭相對也小些?礈蔬@個目標,他在企業又待了些時日,為日后自己創業精心做著準備。

      20xx年他提出了辭職,做起外貿生意,他從非洲、東南亞進口木材,委托國內廠商設計加工,制造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產品出口,都有了詳實的了解。20xx年遇到國際金融風暴,小戚把木材加工轉向國內,意外發現國內家具市場也很強勁,他此時投資30萬元注冊南京天朗寫意家具有限公司,生意做得風生水起。他總結成功的經驗,是因為紅木家具的市場項目起點高,資金投入高,高門檻自然限制了一些低起點的投資人,也自然避免了低水平的競爭。

      戚赟認為,把紅木家具當做純商品,出息不會大;把紅木家具當做文化產品來做,發展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具,他常常跑博物館、設計展會,從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡,做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房,當做讀書屋,里面除了一些紅木家具,還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長是木工出身,懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠,讓廠長變身為生產主管,專門負責精工制作、現場管理,他自己則擔當了市場推廣和形象設計,制作高端家具。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年,戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司,將文化產品從紅木家具拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、云錦等文化產品。

      ●專家點評:

      紅木家具是家具產業中的一小部分。戚赟創業從小項目著手,因為先前明確看清了其市場目標,此外,該市場準入的門檻較高,對新進入者有限制,也幫助他較快獲得成功。他的公司及產品在進行擴張時,建議采取“同心圓”戰略——以核心產品紅木家具為圓心,以同心圓的形式輻射擴張新的產業鏈,形成持續穩步增長的企業發展格局。

    傳統文化經典故事14

      一、 “神”話不再

      《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年,魯迅在創作《不周山》之時“不記得怎么一來,突然停了筆”,以致“《不周山》的后半部是很草率的,決不能成為佳作”①!恫恢苌健泛髞砀念}為《補天》,且放在了《故事新編》的之首,可見它在魯迅心中的地位并不像所說的那樣低,也不是一篇“誤人”之作。

      《補天》始于女媧造人,終于女媧逝世。在《補天》中,女媧被描寫成一個與時代脫節形象,她在人類戰爭中被武器刺的不知所以,而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明,她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態度,女媧造福于人類社會,但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的,她被人類不斷進步的文明所拋棄,與此同時,魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨,“嫡系”之爭,但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統,而未得其精髓;雖秉承著傳統,卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②,“并不直接針砭社會,而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現代改編,虛實結合,起到了很好的諷刺批判效果。

      二、英雄末路

      《奔月》中的羿,《理水》里的禹,《鑄劍》的黑衣人,筆者都將他們納入英雄形象系列,但在《故事新編》中,他們并沒有神話中的英勇神武。

      《理水》里相較于其他官員,大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事,在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比,這種官場形態現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時,嚇煞了一批官員,但最后禹還是接地氣兒,沒讓大家難堪,反而天下太平到人與自然和諧的境地,對此結局,嘲諷之意盡顯其中。

      《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這里,羿是懦弱的,他怕老婆,甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中,他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領,即使利器在手也無濟于事,與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現今的平淡。時勢造英雄,時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹記,在這里,卻儼然失色,時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜,他們以天下為己任,但由于處在動蕩的年代,不得不為形勢所逼,身懷絕技卻無處施展。

      《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優柔寡斷,而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的,但又帶有戲謔的色彩,故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖,后面略顯惡心,而結局又是喜劇的`。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力,這也不失他對“油滑”的表現!惰T劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁,黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇,他賦予了復仇更深層的含義,文化復仇的道路注定不是一帆風順的,要付出血的代價才能完成。

      這三篇以英雄人物為主題的小說,所刻畫的英雄形象一反常態,并不像我們在傳統文化中所接受的那樣,光芒萬丈,被視為崇高的神,他們性格的弱點與社會現實的寫照,都映照著灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解,真真假假,虛虛實實,融會貫通,極具嘲諷戲謔色彩,英雄在魯迅筆下也到了末路。

      三、智者遁形

      《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統文化中的智者,他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中,他們的精神能量并非長存于世。

      《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家,來到深山里,靠采薇過活,但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統的倫理綱常之中,這是他們萬萬不可逾越的道德底線,這使得他們的性格在小說中難免顯得固執,他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺,將他們執拗的形象刻畫的鮮明生動,他們的死亡,也是對當時儒者道路的終結。

      《出關》里的孔子、老子均為古圣人,雖然他們主張不同,但都具有時代意義?鬃拥 “入世”,老子的“出世”,這與傳統相符,但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦,他一直逃避,在連最基本的生活需求都無法保障時,還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態度的執拗,逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書,但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢?故事最后,關尹喜還盤算起了請老子的成本,覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始,魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形,這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的質疑。

      《非攻》主角是墨子,墨子成功勸住了楚攻宋,并向公輸般灌輸了“義”的思想,這一思想卻不為楚王所接納,因為他是君王,要的是既得利益,是天下。在墨子看來,得天下者非“義”不可。在這里,魯迅順便諷刺了一下儒家,“你們儒者,說話稱著堯舜,做事卻要學豬狗,可憐,可憐!”,儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。

      《起死》是《故事新編》的最后一篇,寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂后的對話。這里莊子并不是一派威嚴,作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節,讓人哭笑不得,莊子與鬼魂的對話就像人與野獸,不可理喻。 莊子一直忙于公務,分身乏術,這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反,莊子主張自由,逍遙,又怎會輕易受到官場的束縛!他與老子不同,老子是順從的,而莊子似乎摻雜了不羈的性格,雖說都是無為,相較于老子,莊子更加主動地參與政治,他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比,在上一篇諷刺老子懦弱,這一篇則又譏諷莊子的那一套,對道家思想的開創者如此調戲,不正是他對道家的抨擊嗎?

      四、絕望之于希望

      《故事新編》從宏觀的角度可以說是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在,然而在當時社會,他們的作用被削弱了,從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的,他們對中國后代的影響一直根深蒂固,他們都是中華文明大廈的建構者,但在這里,魯迅卻大反其道,透過這些文化先鋒,將中華傳統加以戲謔的思考,這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因,因為傳統中偉大的先人已如此不堪了,更何況是承繼傳統的后人。人性的愚懦、固執也是承襲的,想要改變如此艱難的現狀,不可一蹴而就。

      筆者認為,魯迅并不是對傳統文化的全盤否定,他也曾試著從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看,他抨擊儒、道,目前找到的是墨家,但墨子的“兼愛、非攻”,在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界里,行不通。他寄希望于傳統,有望從五千年的文明中尋覓精神放存處,但是絕望大于希望,絕望的背后又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷,也是自嘲,他對傳統文化嘲諷的越深,也就對自己所接受的傳統質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化,曾讓中華民族大放光彩,但又讓中華民族深陷其中,魯迅對中國傳統文化的態度是矛盾的,在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。

    傳統文化經典故事15

      我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個小故事,略有感觸,寫下此文。讀完這三個小故事最大的感想是:若我們都能以謙卑來面對生活,那我們的人生將是光彩紛呈;若想獲得成功,天賦或許是一方面,但后天的學習更加重要。

      細看展子虔交友,擅長畫雄奇山水的他,在名氣大了之后,不服山水畫大師董伯仁對自己的批評,在認真審視自己的畫作之后,一改驕傲之心,誠懇地向董伯仁學習,終成“唐畫之祖”,字里行間中,我們能看到他那驕傲的個性,同時,隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加贊賞,自身的天賦加上謙卑的學習,何事能將他阻擋?何難能讓他止步。他得到的,只會是愈來愈多的成功,是更加美好的人生。相反,倘若展子虔空有一身天賦,傲氣不改,不難想象他的畫技將難以提升,止步不前,對一名畫家而言,一成不變的畫技無疑是最可怕的,因為,人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的,而非千篇一律的畫作。就如古時的傷仲永,少時天賦驚人,很有名氣,但他卻未能謙卑地學習,可憐最后泯然眾人矣。

      后面兩個小故事《閻立本觀畫》、《王翚學畫》,閻立本年少成名,偶得大師的石刻畫,耐心地將石刻畫沖洗,大發個中妙處,留宿十多天學習,終而“丹青神化”。王翚自幼天賦過人,且虛心地向王鑒求教,王時敏更是“以你的高才,究竟是來做我的老師,還是來做我的學生?”的玩笑。不難看出,三位畫家藏畫技于一身,還能以謙卑之心不斷發展自己,才逐漸名聲大噪而流芳百世。

      一個人擁有了謙卑就擁有了成長的力量。從父親手中接過“旺旺”的“米果之子”在短短三年就取代父親成為“米果大王”。人們驚嘆他只有高中學歷,父親讓他謙卑,聽取博士的意見,正是這種心態,他虛心求教,鍥而不舍,最終有所成。

      我們一生都需要不斷學習,要向古人學、向名師學、向大自然學。當我們在學習上取得了好成績的'時候,還要不要謙虛呢?要!因為“謙虛使人進步,驕傲使人落后!庇行┤送褪怯捎隍湴磷源蠖萑肽嗫。古人說得好:“謙受益,滿招損!比绻〉昧艘稽c點成績就沾沾自喜,被眼前的勝利沖昏頭腦,就會把辛辛苦苦得來的成績毀于一旦。我們在取得好成績時不自滿,才會更上一層樓。

      凡能成就一番偉業的人,大多都擁有一顆謙卑的心,因為他們懂得,一個人的能力畢竟有限,沒有誰會樣樣精通,完美無缺,承認自己不如別人,虛心接受別人的建議,以補己之短,更好地成就自己。如果總覺得自己高人一等,狂妄自大,不僅會失去學習方向,更會堵上自己發展之路,

      其實,對于我們每個人來說,都需要這種謙卑的心態,這是一種能夠成就自我、實現自我的大智慧、大氣度!

    【傳統文化經典故事】相關文章:

    經典的傳統文化故事03-14

    中華傳統文化故事09-27

    【精選】中華傳統文化故事07-05

    傳統文化故事及感悟05-07

    傳統文化經典故事(經典)05-24

    傳統文化經典故事05-23

    傳統文化經典故事01-04

    中華傳統文化故事05-14

    關于濟寧傳統文化故事08-24

    中華傳統文化故事(必備)07-05

    黄频国产免费高清视频_富二代精品短视频在线_免费一级无码婬片aa_精品9E精品视频在线观看