小學傳統文化教案【精品】
作為一位杰出的老師，很有必要精心設計一份教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那要怎么寫好教案呢？下面是小編精心整理的小學傳統文化教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學傳統文化教案1
[復習目標]
�、偃丝谧匀辉鲩L，機械增長以及生育率的含義
�、谌丝跀盗孔兓脑�
�、郗h境因素對生育率和死亡率的影響表現
�、苋丝跀盗孔兓瘜Νh境的影響表現
�、萑丝谠鲩L與環境污染的關系
[知識要點]
一、人口數量的變化：
1、人口增長方式：
�。�1）人口的自然增長——指人口出生率和死亡率之間的變動。
�。�2）人口的機械增長——指人口的遷移引起的變動。
2、數量變化原因：
一個地區人口數量的變化，主要的'原因是人口的自然增長以及機械增長。從全球范圍來看，人口數量變動的主要因素是人口的自然增長。實際上，人口遷移僅影響局部地區的人口數量變動。
二、環境對人口數量變化的影響：
1、環境的含義：包括自然環境和社會環境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環境；政策、經濟、交通、科技、教育等屬于社會環境。
2、影響途徑：環境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實現。（生育率是指在一定時期內出生人數與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數之比，它決定出生率的大��；出生率是指出生人數與全體人口之間的比率。）
小學傳統文化教案2
教學內容：
丘處機的古詩《鰲山》
教學目標：
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學情分析：
該詩對學生有一定的吸引力，該山也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。
教學難點重點：
使學生體會到中華民族的文化精髓。
教學方法：欣賞學習法、讀書指導法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學過程：
1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《鰲山》古詩的`詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
�。�1）學生自讀，借助工具書學習。
�。�2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分
�。�1）教流學生對景點的認識，激發他們熱愛大自然的情感。
�。�2）搜集有關青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實感受。
�。�2）師表揚積極發言的優秀學生。
板書設計：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學傳統文化教案3
一、本周教學內容：
人口與環境
二、重點、難點：
�。ㄒ唬┲攸c
1、環境人口容量
2、人口科學文化素質與環境的關系
3、人口遷移對環境的影響
�。ǘ╇y點
分析、判讀各種圖表資料，說明人口與環境之間的關系。
三、復習要點：
�。ㄒ唬┤丝谠偕a
1、人口再生產類型及其轉變
�。�1）定義：
人口內部的這種老一代陸續死亡，新一代不斷出生，世代更替的過程。
�。�2）人口再生產類型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長率
�。�3）人口再生產類型
原始型：高高低
傳統型：高高低
過渡型：高低高
現代型：低低高
完成現代型的`轉變應是出生率的下降
小學傳統文化教案4
一、本周教學內容：
文化景觀
二、重點、難點：
�。ㄒ唬┲攸c
1.文化與地理環境的關系
2.文化景觀與地理環境的關系
�。ǘ╇y點
文化擴散
三、復習要點：
�。ㄒ唬┪幕坝^的構成
1.文化的概念
廣義：指人類社會發展過程中創造出來的所有物質財富和精神財富之和
狹義：指社會意識形態（精神的.東西）
2.文化的類型及結構
�。�1）精神文化:
認知型文化要素：語言、科學思想、哲學、教育
藝術型文化要素：文學、美學、音樂戲劇
社會型文化要素：制度、機構、風俗習慣
規范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質文化：
器用型文化要素：生產工具、生活用具、生產技術等
小學傳統文化教案5
一、教學目標：
運用傳統的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術特色及審美情趣、關注民族的文化遺產，感受泥材的土趣味的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創作中，了解三維空間的塑造方法，培養學生的動手能力，造型能力和創造力。
二、重點難點：
感受泥材的土趣味的獨特的藝術美感，并從中學習泥塑知識。在泥塑創作中，了解三維空間的塑造方法，培養學生的動手能力，造型能力和創造力。
三、課前準備：課件、版畫
四、教學過程：
一）創設情景，引入新知
播放一段錄像，哪個同學知道這段錄像的地點是哪里，是什么內容？（學工基地）
[設計意圖]創設情景，把學生帶回學工的場景，激發回憶，激發學生的興趣，并讓學生結合自己在學工時的泥塑作品談一下自己的感受。激勵學生積極主動的投入到本課的學習。
�。ǘ�、教師引導，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術美感。
[設計意圖]感受泥塑的'藝術美，，理解其獨特趣味，通過學生資料與課件的資料相融合，更加深對作品的理解，即強調了學生的參與性，又激發了學生的積極性。
2、跟我學
通過看書及課件學習泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理
[設計意圖]探究學習，重點掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導學生在探究中提高自學，動手能力，并激發學生發現其它的泥塑方法。
�。ㄈ�、創作體驗，形成技能；
�。�1）、學生創作，體驗創作過程。
動起來吧！設計一件即實用又美觀的器具。怎樣使它更有特點，與眾不同？
注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時，可以運用備用的工具來解決。
2、可幾個人一組，共同完成一件作品，每組的負責人安排好每個人的任務。
3、注意室內及自身的衛生。
�。�2）、教師輔導，學生形成技能。
教師對那些需要幫助的學生進行個別輔導，對于好學生鼓勵他們大膽創造。
[設計意圖]根據課標對美術作業的要求出現的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來設置本課的創作體驗過程，加深對泥塑的理解，增強學生的動手能力及對泥塑的審美能力。
�。ㄋ模�、激發潛能，表現；
評出最佳造型獎、最佳技巧獎、
談創作體會，制作過程中有什么新發現，遇到什么問題是怎樣解決的？
[設計意圖]采用自評與他評的方法，標準體現多維性，以鼓勵為主，成功展示自我，愉快學習，提高學生的表現力、自信心和能力。同時配合課題要求評出各種獎項來增加學生的成就感。達到課標提出的作業要求與作業相統一的原則。
�。ㄎ澹�、布置展覽，成果展示。
在美術專業教室展臺上，為期一周。
小學傳統文化教案6
[復習目標]
�、偃丝谒刭|的概念和影響人口素質的因素
�、谠h境與次生環境對人口身體素質的影響
�、廴丝诳茖W文化素質對環境的影響
[知識要點]
人口素質：指人口群體適應地理環境的條件和能力。包括身體素質、科學文化素質和思想道德素質。
身體素質：指人口群體平均的身體健康狀況。
科學文化素質：指人口群體的.平均受教育水平，以及人口對科學技術知識的掌握和運用程度。
思想道德素質：指人口群體平均的思想意識形態及其社會行為。
一、影響人口身體素質的環境因素
1、影響人口身體素質的遺傳因素和環境因素：
小學傳統文化教案7
授課時間：
教學目標：讓學生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
五、成長階梯。
認真填寫。
宋詞
小學傳統文化教案8
授課時間：
教學目標：讓學生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生談感受。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學，教案《‘教案’四年級傳統文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認真填寫。
小學傳統文化教案9
教學目的
1、領悟評價作者的思想感情。
2、認識白居易詩歌的藝術特色。
3、進一步了解唐代詩歌的特點。
教學重難點
1、領悟評價作者的思想感情；
2、鑒賞詩歌的表現手法。
一、導入新課
《問劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒有經過清濾，“紅泥小火爐”是用來溫酒。沒有金樽清酒，也無玉盤珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來天欲雪，能飲一杯無”？這是對朋友的邀請，也是對溫暖與友誼的需求，能來喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質樸簡單的言語，如新釀和紅泥火爐一般沒有半點矯飾雕琢。
今天看來，用這樣美妙絕倫的詩歌寫封邀請函實在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數相類似的文人們在內的整體文化人格氣韻，就在這短短的書信中泄露無遺�！痹谶@里，藝術的生活化和生活的藝術化相溶相依，詩歌不在是高高在上的陽春白雪，不是為賦新詞強說的愁，而是坦坦然然地點化了整體生活的美的精靈。
不僅詩歌如此，同樣擁有這般自然而誠懇的美麗的`還有散文──《山中與裴秀才迪書》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經國濟民的心志開始冷淡下來，于是他便在藍田購買了輞川別業，每到休假之時，就來到這里，過著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業的�？�，也是他寄情山水的同道。他們經常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品嘗山林隱逸生活的樂趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習經書，準備去應科舉考試。王維居住在輞川別業頗有孤獨之感，便寫了一封信給裴迪，約請他明年春天來這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書》：
�。�、讓學生借助工具書，注釋及印發的參考資料，閱讀全文。
�。�、學生朗讀，教師正音并糾正錯誤的斷句與節奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩，詩中有畫”的風格
�。�、請學生朗讀課文并思考這一問題──小組探究──全班交流（教師結合學生的闡述，可結合繪畫的構圖色彩等結合文章做適當引導點評
�。�、學生自行朗讀，在朗讀中請學生品味“文中有詩，詩中有畫”的風格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學生更為深入地理解王維作為“詩佛”的獨特風格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無為的色彩，其詩作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書》中的禪趣主要表現為王維所極力營造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請學生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。�、學生朗讀，教師小結：
五、布置作業
小學傳統文化教案10
一、活動設想：
學校周計劃中要求以詩歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動加入了一些有關中秋節的知識競賽、音樂欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學生視野。
二、活動目標：
1、中秋即將來臨，讓學生在聯系生活實際的同時，感受到民族傳統文化的魅力，培養愛國主義情感。
2、經過朗誦，是同學們能自主參與到活動中，增強自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關中秋節的資料，了解有關中秋節的一些傳說、習俗等，讓學生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養學生搜集信息的本事，提高審美本事和創新本事，培養民族精神。
三、活動準備
1.精美課件
2.學生報名(朗誦的詩歌名、配樂等)
3.查資料明白有關中秋的風俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動過程：
(一)、引入：(配樂(琵琶語))
時光的車輪年過一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達的是一種真切的思念，向往中秋的團聚。
今日，就讓我們帶著對團圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗詩歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會更好，真心祝福，預祝大家中秋歡樂。八一班“中秋詩歌朗誦會”正式開始。
中秋節在我們中國文化的`傳統中，已經成為表達美滿、和諧、團圓和安康的完美愿望，也成為團結、慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的資料。此時此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進詩的海洋。
(二)、詩歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩歌總是那么優美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無窮。
請同學們評價，并選出優勝者。
(三)、說一說(多媒體展示)
1.本地的中秋風俗有哪些(學生互相交流，自由發言)
2.你明白那些有關月亮的傳說或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關中秋的起源(①中秋月餅到底出現于什么時侯
�、谟嘘P月的成語和典故)(競賽，優勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國民俗大觀——中秋節》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語調朗誦：
蘇軾的《水調歌頭明月幾時有》
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結：
中國的傳統節日都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華禮貌的特點。經過今日的學習，現新同學們對此也有了許多新的認識。傳統文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會在我們的精神世界里生根、開花、結果，作為一名學生，作為中華民族的后代，我們有義務，有職責弘揚我們的傳統。
最終，在這金風送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團團圓圓、和和美美、學業提高。
五、活動結束
在王菲主唱(水調歌頭)的歌聲中宣布活動結束
小學傳統文化教案11
教學內容：
藍貞之的古詩《八水河玉龍瀑》
教學目標：
流利地朗讀背誦古詩，了解龍潭瀑的景觀。培養學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
教材學情分析：
該詩對學生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。
教學難點重點：
使學生體會到中華民族的.文化精髓。
教學方法：欣賞學習法、讀書指導法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學過程：
1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“已、練、違、通銀河”等詞語。
2、學生自學“溫馨點擊”部分，。
�。�1）學生自讀，借助工具書學習。
�。�2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。
3、學習“活動廣角”部分
�。�1）教流學生對景點的認識，激發他們熱愛大自然的情感。
�。�2）搜集有關龍潭瀑的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實感受。
�。�2）師表揚積極發言的優秀學生。
板書設計：
八水河玉龍瀑
百尺峭崖高無已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側噴西江水。
余波流沫隨風飄，如拋珍珠墜還起。
只應泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
小學傳統文化教案12
[考點要求]
了解文化景觀所反映的文化現象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復習目標]
�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實踐意義
�、谖幕坝^的指示意義
�、畚幕坝^與環境的關系
[知識整理]
一、文化景觀的`基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀是人們為了某種需要，利用自然物質加以創造的產物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類創造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對人類社會具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學欣賞功能；烽火臺可以傳遞信息；寺廟是宗教活動的場所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經濟活動的場所。
2．空間性：
�。�1）含義：文化景觀需要占據或大或小的空間，具有穩定性或固定性。
�。�2）表現：任何文化景觀都占據一定的空間。
小學傳統文化教案13
一、教學目標：
了解我國優秀的民間剪紙藝術，體會剪紙的類型和特點以及表現的內容，掌握剪紙的剪刻方法，會靈活選擇方法創作剪紙作品。
二、重點難點：
了解我國優秀的民間剪紙藝術，體會剪紙的類型和特點以及表現的內容，掌握剪紙的剪刻方法，會靈活選擇方法創作剪紙作品。
三、課前準備：課件、剪紙，剪刀，紙
四、教學過程：
第1課時
師生互動過程:
一、聆聽美的枕聲
1、檢查學具，穩定學生情緒。
2、播放歌曲《新年好》。加強美術與音樂的聯系，創設一種過年的氣氛。
導入新課
二、回想美的畫面
1、牽引:優美的歌聲，強烈的節奏，我們眼前又浮現了過春節的情形。
2、顯示:課件顯示過春節的一組鏡頭。(鏡頭特寫:禮花、燈籠、剪紙、對聯、舞獅……)
3、設問:勞動人民在過春節的時候都有些什么習俗?
4、評論:過春節時為什么要貼剪紙?
5、:貼剪紙能把節日裝扮得更加喜慶，它是勞動人民對生活的謳歌，對美好生活的向往。
板書課題:剪紙通過播放錄像，滲透民間美術的'特點，創設情境，激發情感。
生活是藝術的源泉，通過回想熟悉的畫面，強化學生藝術體驗，讓學生感悟到美術的語言魅力和特點。
教學新課
三、感受美的藝術
1、簡介剪紙。
課件邊顯示剪紙作品，邊解說，并配以古樂曲《流水》，使學生感受到古代藝術之美。
剪紙在我國具有悠久的歷史，早在西晉時就己形成。剪紙藝術是真正的勞動群眾的藝術，創作者大都是農民和農村婦女，題材與農村生活密切相關，如豐碩的果實、田園生活、花鳥蟲魚等。它是對自然的贊美、對生活的贊美、對人們的祝福、對未來的向往。勞動人民憑著簡單的一把剪刀或一把刻刀一張紙，就能創造出許許多多生動活潑極富有藝術情趣的藝術形象。正如郭沫若所說:"一剪之巧奪神功，美在民間永不朽"，這確是對民間剪紙藝術最恰當的。
2、體會剪紙類型和特點
1)定向:課件顯示導學題。(播放古樂《蔭中鳥、姑蘇行》。)
�、偌艏埶囆g有幾種類型?
�、诩艏埶囆g有什么特點?
�、壅務効赐旰竽愕母袗�?
2）自學:學生帶著上述問題，在音樂背景下，自學課
本。
3)交流:小組自由交換看法。
4):在教師參與下，共同得出結論。
�、兕愋�;從色彩上分有單色，如第22頁的5幅作品，套色，如第23頁的左下角的作品。
板書:色彩一一單色、套色
從技法上分有陰刻，例如作品《虎》、有陽刻，例如作品《蝶戀花》《喜鵲登梅》等。
板書:技法一一陰刻、陽刻
�、谒囆g特點:單純、質樸、簡練、裝飾性強。
板書:特點一一單純、質樸、簡練、裝飾性強
5)演講:指定幾名同學上臺暢談觀后感，教師適時
點撥。
3、學習剪紙造型的方法。
1)創設學習情境。
�、僬勗�:欣賞完了剪紙作品，同學們感慨萬分，這
些剪紙作品是如何創造出來的呢?請觀賞《金魚》的創作過程。
�、谘菔�:課件顯示金魚的照片，然后抽象，概括出金魚的大體外形，通過夸張，提煉的手法畫出金魚的主要構造，最后剪刻成剪紙作品《金魚》的藝術形式(見圖1－圖3).
2)誘導學習動機
�、僬勗�:大家了解了剪紙造型手法，怎么制作呢?
你們想不想知道?老師今天剪一幅蜻蜓作品。
�、诩と�:教師用極快的速度剪出一幅蜻蜓圖。(見圖
�、墼O問:老師剪得好不好?快不快?
同學們你們想不想試一試?
好!老師和你們一起研究剪剪紙的方法。
4、研究剪紙的技法。
1)介紹用具:剪刀、刻刀、膠水、紅紙等。
2)教師示范(見圖4－圖7)
�、偎伎家憩F什么內容。
�、诎岩艨痰膬热莓嬙诎准埳�，對稱圖形要將紙對
折，注意圖形之間的連結;非對稱圖形注意圖案間的連結。
�、郯旬嫺宸旁诖蠹t紙上，用大頭針固定，先用刻刀刻最細小的部分，然后從中間向四邊刻，最后用剪刀剪外邊。(說明:方法可創造)
�、芗舫珊�，在背面涂好膠水，輕輕將剪紙壓在白紙上，再用一張白紙蓋在上面，用手壓嚴即可。
3)步驟:
學生根據教師示范制作步驟，教師隨學生回答板書:
步驟一一構思、起稿、剪刻、裝裱。通過品古樂，欣賞剪紙藝術，聽介紹，樹立學生民族自豪感，培養他們熱愛傳統文化的感情，提高藝術感知能力。
培養學生自學
能力，為學生終身學
習打基礎。
培養團結協作，集思廣益，共同進步，充分發揮學生主體性。
概括時，答案力求個性化;演說時，鼓勵發表獨特見解，這有利于培養學生主見和個性化人格。
通過演示《金魚》的創作過程，使學生感受到美源自生活，又高于生活。
興趣是最好的老師，通過表演絕活引發學習興趣。
在學生強烈需求下，與他們探討剪刻方法，能使他們記憶深刻。教學中，鼓勵學生嘗試用其它工具，用其它方法制作剪紙，力求在繼承傳文化的基礎上有所創新。
藝術創作
四、實現美的創造
1、作業要求:自主構思，題材不限，方法不限。
2、出示范畫:出示幾幅剪紙作品(圖略)供學生。
3、自由討論:打算剪什么，同桌相互討論。
4、學生實踐：學生作業，教師輔導使自己的生活經驗和藝術經驗相互聯系，嘗試用藝術的方式表現生活。
全課五、品評美的創想
1、優秀作品展評
挑選幾副好作品展覽，師生一起作品。
2、學習情況。
這節課我們了解了剪紙藝術的歷史，特點、掌握了剪紙的方法，希創造出更好的作品來弘揚民間藝術，裝扮我們的生活。注重個性化，提高審美情趣
社會實踐六、進行美的探索
教師就社會實踐活動提要求:
1、實踐內容:調查本村有多少人會剪剪紙，會剪什么樣的剪紙?查資料了解我國各地剪紙各有什么特點?收集一些好的剪紙作品。
2、擬訂:學生課余自由紐合成一些小組，確定采訪和查閱資料的時間、對象、方法、活動步驟等，填在《關于剪紙的社會實踐活動表》上(見附表)。
3、實施活動，在小組長帶領下，按實施，遇到難題要協商解決。
4、交流:一星期后，各小組完成調查，并寫好調查報告，在學習民間藝人剪紙作品的基礎上，創作幾幅作品與同學交流。培養學生團結協作能力和社會實踐能力，引導參與文化的傳承和交流，培養他們熱愛民間藝術的情感。
小學傳統文化教案14
授課時間：
教學目標：讓學生了解李商隱及其《無題》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學過程：
一、經典回放。
1、讀原文，學生初步感知。
2、學生談感受。
二、出示譯文。
學生與原文對照，進行自學。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、《無題》可是千古吟誦的.佳作，把它做成讀書卡片。
2、尋找《無題》的曲子，學唱。
五、成長階梯。
認真填寫。
小學傳統文化教案15
一、教學目標：
1、學生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關于做人、處世的語重心長的教誨。
2、學生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
二、教學重難點：
背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的`經典回放，激發學生的興趣。
三、教學過程：
1、啟發導入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學生反復聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝�？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
四、教學反饋
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