我眼中的傳統文化作文

我眼中的傳統文化作文[實用]

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的我眼中的傳統文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

我眼中的傳統文化作文1

　　我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

　　今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

　　譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

　　有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

　　這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

　　中國的.最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

　　傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

　　李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

　　中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。

　　每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

　　但是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

　　社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

　　所以，在中國文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

　　回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中進步。

　　最后我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!

我眼中的傳統文化作文2

　　二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

　　天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，理論無一不體現著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦，魏晉文學，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

　　王昌齡的“秦時明月漢時關的功業報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的'。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的物質生活。欲望、拜金、權利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？

　　我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發揚起來中國才真有進步�！眾W巴也曾說：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候�！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和熱血來傳承優秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！

我眼中的傳統文化作文3

　　中華文明有著悠久的歷史，博大精深的文化。

　　若從黃帝時代算起，已有五千年了。在這漫漫的歷史長河里，它給我們留下了最精美的傳統文化。有著蘊含美麗傳說的傳統節日，精美的民間工藝、光輝燦爛的文學名著、大氣磅礴的字畫藝術、典雅唯美的民族戲曲等等，總之中華的傳統文化形式多樣，內容豐富。

　　要提起傳統文化，成長于文化從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

　　斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念，而我對漢家衣裳特別獨鐘。漢服；這個集聚了中華4500多年的歷史，而滿清入關，漢服又中斷了300多年，如今身為華夏兒女還有多少人知道這個大氣華麗的美麗衣裳，有多少人還認識這是我們的漢裝華服，還常常承受諸多子虛烏有的罵名，有人說它是日本的和服、有人說是朝鮮服、還有人說是古裝，實在可笑，身為炎黃子孫，卻不知道漢服乃和服之祖，這種本民族文化的精髓，泱泱華夏、文明千古，怎么能就這么被遺忘呢！

　　中華民族是由56個民族組成的多民族大家庭，除了漢族，而其他55個民族遇到重大節日，通常都會穿上自己的民族服飾，越南、德國、英國、埃及等任何一個有點歷史的國家和民族。日本有和服，朝鮮有朝鮮服，滿族有旗袍、藏族有藏袍……而現在的我們穿得西裝革履，但在傳統節日的時候竟然沒了自己的漢家衣裳。

　　實在不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚，作為華夏兒女請記住吧，曾經有一個時代叫漢唐，有一條流河叫長江，有一隊圖騰叫龍鳳，有一件羽衣名叫霓裳。

　　中華的漢字漢語也具代表意義。（漢字、漢語、對聯、謎語、歇后語、成語、射覆、酒令等……）最喜歡的還是詩詞歌賦，很特別，韻味深遠，清靈的感覺�？炊嗔四切┰娫~，覺得那些古人的'才情是現代人無可比擬的。很佩服他們，為了寫好一篇文章或詩詞，每一個字都很用心去想，還找一些典故，我想這種精神是值得我們去學習的，也是現在很多人做不到的。

　　也常常把自己想象成文人墨客的樣子，托腮冥思，覺得那些傳統的文字，詩詞就是一副意境高遠的中國畫，用流動的眼眸，欣賞藍天白云；又覺得是一首清朗圓潤的古曲，可以閉目凝神，聽鶯歌燕語……我眼中的文學應該像李白那樣有豪情萬丈�！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！庇欣钋逭盏陌�婉�！澳�道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”也該是陶淵明的怡然自得，超凡脫俗閑適的心態�！安删諙|籬下，悠然見南山”。

　　我也很欣賞徐志摩的柔情，席慕蓉的細膩、三毛的真實親切、林微因更是一代才女，他們的思想精華我想這輩子都吸取不完，頓悟不息，對于他們的內心世界我更是充滿了好奇，我想也許我暫時不理解，但是在這些知識分子的熏陶、引導下，我的視野也會逐漸開闊、思考角度也會拓寬吧！文學太絢麗、太多彩，既深刻又內涵。像一盞明燈，照亮前進的道路；又像一縷清風，抹去我眼中的晨霧；像一場及時的甘霖，滋潤我干涸的心田。

　　身在現代的我們走在時尚潮流的前端，可以隨處可見流行網絡語，也可以通過電子網絡訊息知道很多國際前端的事物，但是別忘了在追逐科技創新的信息時代，持有一顆優雅寧靜的心。別忘了那些深刻在歷史長河中有我們不可丟棄的歷史文化和文學藝術。說到藝術，首先讓我想到的便是古典樂器了。

　　對于古典樂器，中國的古典樂器更是數不勝數，音樂更是動聽、唯美�！肮徘�、嗩吶、蕭、竹笛、笙、揚琴、琵琶、古箏……等等”這些里面我比較熟悉的就是古箏了，一弦一音，按五聲音階排列，唐宋時有弦十三根，后增至十六根，十八弦，二十一弦，二十五弦等，目前最常用的規格為21弦。因音域寬廣，音色優美動聽，被稱為“眾樂之王”，亦稱為“東方鋼琴”。

　　記得白居易的《夜箏》寫過這樣一句話“紫袖紅弦明月中，自彈自感闇低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重�！惫殴~的音樂柔美，清雅，因樂曲的變化而呈現出不同的風貌，以清新中不失莊嚴，淡雅中不失通俗的獨特風格。

　　聆聽時令人充分得到寧靜，空靈、飄逸，悠揚動聽的古曲，會帶給你一個與眾不同的音樂意境。仿佛是一個久遠的約定，當那清凈如水的音符在這夜色里飄起，空靈悠遠的足音，久久的回蕩在心中，心靈一片意外的寧靜，很美……很美。

　　中華民族的統文化真的很豐富。歷史、飲食、宗教、科技、教育、建筑、文學、風俗、藝術…我們作為中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，把優秀中華文化應奉獻給人類社會。從遠古走向現代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，在我眼中他是彌足珍貴的歷史精華，是中華民族凝聚力的象征，是華夏兒女對美好理想、智慧、道德與追求的向往。

我眼中的傳統文化作文4

　　眾所周知，咱們中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，在淵遠流長的歷史長河中，人們留下了許多美麗的傳說、動人的故事、五花八門的風俗習慣和多姿多彩的民族藝術。

　　十二生肖是我國的傳統文化之一，它與我們的生活緊密相連，今天我就給大家介紹一下這方面的.有關知識。據說，十二生肖的排名是這樣來的：傳說有一年，玉皇大帝要在正月初九選定十二生肖。晚上，貪睡的老貓請求老鼠早晨叫醒它，如果不叫就吃掉它�？墒钦�月初九清晨，老鼠卻悄悄地獨自出發了。老鼠不會游泳，卻遇上了一條河，它偷偷地鉆到牛耳朵里，順利過了河。等牛剛要進門時，老鼠一下子從牛耳朵里竄了出來，搶先跳到了玉皇大帝面前。結果，老鼠得了第一名，接下來是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每個人都有屬相，我們的屬相就是根據十二生肖的排列順序來定。

　　你看，我們的民族文化是不是絢麗多彩?如果你有興趣，你也可以找一找有關的資料，和我們一起分享。

我眼中的傳統文化作文5

　　中國，擁有著五千多年的悠久歷史和燦爛的傳統文化，它是中華民族的寶貴財富，散發出獨特的東方美�，F在，就跟著我走進我眼中的傳統文化。

　　唐詩之風

　　使中國聞名于世界的原因有許多，其中之一就是中國是詩的國度，在唐朝掀起了一股“詩風”，使唐詩成為中國詩的鼎盛時期。在這期間涌現了一大批杰出的詩人，如：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩魔”白居易等等。他們的詩中喜怒哀樂、酸甜苦辣皆有，例如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句中讀出了李白對王昌齡的想念之情和滿滿的祝福；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”一句中看出劉禹錫的豁達向上。這些詩句流傳下來，被世人誦讀，也時常脫口而出，面對與朋友的分別會用“海內存知己，天涯若比鄰”來安慰彼此；每當重陽節來臨，人們總是情不自禁地吟出這句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。唐詩給生活帶來了不一樣的風采，使其改變了我們的生活。這是我眼中的傳統文化——唐詩，獨特而燦爛。

　　春聯之美

　　春聯，顧名思義，就是春節的對聯。每當過年，鞭炮聲四處響起，此時，家家戶戶都會掛上春聯。春聯一般分為上聯、下聯、橫批三部分，且顏色是中國吉祥紅，把春聯貼在門口，就是希望在新的一年里，能夠平平安安、好運相隨。常見的春聯，如：上聯：春滿人間百花吐艷，下聯：福臨小院四季常安，橫批：歡度春節；上聯，喜滋滋迎新年，下聯：笑盈盈辭日歲，橫批：喜迎新春等等。春聯要求要對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的獨特形式。每每看到春聯都感覺特別美，為什么？因為看到春聯就如同看見人們對新的一年滿滿的祝福、希望和美好的憧憬、向往。這是我眼中的傳統文化——春聯，美好而真誠。

　　書法之韻

　　先說說我國的文房四寶：筆、墨、紙、硯，談到這四樣寶，就不得不提起中華傳統文化的瑰寶之一：書法。相信大家對“書法”并不陌生。書法即是文字的書寫藝術。世人常用“顏筋柳骨”來形容著名書法家顏真卿和柳公權的.書法風格。在這與大家分享一個小故事。小時候的米芾經常與先生學寫字，可很長時間后，他的字并無明顯長進。有一天一個秀才來到當地，米芾想跟他學寫字，秀才說：“可以，但你得買我的宣紙，五兩一張�！泵总绹樍艘淮筇�，最后狠心掏出五兩銀子。三天過后，秀才叫米芾寫一字給他看，寫后發現大有長進。原來米芾拿到這么貴的紙怕浪費，便仔細研究字的結構。而如今，越來越多的人喜歡上了書法，甚至有許多外國友人也加入了寫書法的行列。由此可見，書法已成為人們生活中不可替代的一部分。這就是我眼中的傳統文化——書法，雋秀而有力。

　　中華民族優秀傳統文化還有很多，在我眼中，它們如同瑰寶般珍貴。在漫漫歷史長河中，祖先留下的優秀傳統文化是給我們無價的禮物。作為青少年的我們，要成為其弘揚者、傳播者，共筑我們的美好精神家園！

我眼中的傳統文化作文6

　　古往今來，悠揚文化，而今，去了何方？——題記

　　浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動了多少人的心弦;佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知動容了多少人的意愿;凝眸望遠，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。

　　可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動土，將流淌了幾千年的悠揚打斷根莖，讓現代，真正現代了。

　　餓死文人的世紀

　　當不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時;當那搖落漫天芳華的梧桐兼細雨不再映入眼簾時;當峨冠博帶，長袍輕袖已成齏粉時——疲憊了的`心，該怎樣才能釋放？

　　沒有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處!文化，又豈是說去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的？

　　季羨林大師曾倡議“國學”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。

　　沒有詩歌的世界

　　我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動的刻骨銘心，定是時空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。

　　這些，你舍得丟嗎？舍不得!

　　錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，就連最“潮”的教授也倡議——人之根本，樹之種粒，文化，丟不得!

　　黑夜寂寥，無人對月懷吟，邀玉盤，端酒觴時，這黑夜，真就黑了，沒了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界？

　　由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。

　　莫忘，當聽到“本草綱目”時，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執拗的心。

　　莫忘，當吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。

　　莫忘，當一切都充斥著尖端科技時，這遠古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。

　　文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。

　　莫失，莫忘。

我眼中的傳統文化作文7

　　在生活中，處處可以感受到豐富多彩的民間工藝、古老的民族藝術和獨特的風俗習慣，構成了我們中華民族的傳統文化。它體現了中國人民自強不息、道德高尚、關心國家、關心人民、教化人民的精神。

　　民間工藝是中華民族傳統文化中的一顆璀璨明珠。它具有獨特的特點、豐富的材料和悠久的歷史，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝歷史悠久，材料豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風箏等，大部分材料寓意吉祥、長壽、富足、子孫等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人民的傳統文化和日�；顒�。

　　風俗習慣是中國傳統文化的百花園。它滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學、天文和地理知識。如端午節、粽子節、元宵節、元宵節、猜燈謎、中秋節月餅、中秋節等，這些習俗已成為全國性的娛樂活動。它們就像河水中翻滾的.波浪。它們是中國人民的瑰寶，覆蓋著中國大地，讓人感到自豪。

　　民族藝術是中國傳統文化的精髓。中華民族藝術博大精深，多姿多彩。如京劇、國畫、優美的民歌、多樣的民間舞蹈、獨特的民間音樂和有趣的圖畫，無不綻放著中華民族的禮花，點綴著我們的生活。

我眼中的傳統文化作文8

　　我們身為中國人，傳統文化是我們最不應該忘記的東西。我國的傳統文化有很多，每個人對傳統文化的理解也是不同的。下面學大為大家介紹的是我眼中的傳統文化作文，希望大家能夠了解。

　　說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。

　　春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的.希望的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動上手。

　　想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時候��！又加了一點干的面粉，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮。

　　搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗�餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。

　　我愛中國傳統文化！

　　我們每個人都有不一樣的視角，對于傳統文化來說也是這樣。希望同學們能夠通過上文的我眼中的傳統文化作文，能夠有不同的視角，正視我國的傳統文化。

我眼中的傳統文化作文9

　　我國有各種傳統節日，包括春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節和重陽節……在這些節日中，我最喜歡的是春節。

　　傳說海里有個叫年的怪物。它會在除夕上岸傷人，所以人們很害怕它。然而，一個老人在除夕的清晨，在他的'門上貼了一張紅色的紙。晚上，年沖進院子，看到紅紙，打了個奇怪的電話，沖了進去。這時響起了鞭炮聲，年慌慌張張地跑了。進“年”是這樣的。

　　過年了，大家都穿新衣服，大人們都在超市買年貨。我也選擇了超市里我最喜歡的食物，包括燈芯蛋糕、蝦、糖，還買了我最喜歡的書。奶奶準備了很多食物，準備做團圓飯。我們一家人邊說邊笑吃了頓團圓飯，我很開心，因為過了年，我長了一歲，長高了。吃完飯，大家都看了春節晚會。12點，人們開始放鞭炮。鞭炮有很多顏色，如紅、白、紫，閃閃發光，活潑可愛。我收到奶奶的一個巨大的紅包，心里充滿了喜悅。

　　中國傳統節日真讓人開心！我們應該好好繼承。

我眼中的傳統文化作文10

　　我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。

　　中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級統治服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。

　　“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語座獲�！逼浣忉尀椋汗胖�祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發展的規律和其本身的作用、特質，將其定義為：人類在社會交往活動中形成的行為規范與準則，具體表現為禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。

　　禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規范。禮貌屬于社會公德的重要組成部分，比較側重于內在修養。以不損害他人利益為前提，要求尊重對方、承認肯定對方并尊重對方的人格�；�本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。

　　禮節是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規范。

　　儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的`作用。

　　儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數以組織的形式出現在較為大型的交際活動中。如：迎送、開業、升旗、剪彩、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現形式。

　　禮品器物是指為表達敬意，寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎杯、紀念勛章，以及一些具有特定意義的物品。

　　毫無疑問，傳統禮儀文明對我國社會發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會

　　中華民族的傳統文化是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。

　　馬上就到了一年一度的端午節了，這讓我不禁想到戰國末期的一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習俗的來歷嗎？據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。所以，每年過端午節都是為了紀念屈原。

　　除了端午節以外，我們國家還有許許多多的節日，比如春節、清明節、中秋節等。

　　我至今還記得小的時候，媽媽經常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊含的含義，原來早在漢、唐時代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風尚。后來逐步發展，在節日中，用色紙剪成各種花草、動物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風"。

　　其實，剪紙是一項看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術，我想，能把剪刀運用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。

　　我們現在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節約土地，造價較低廉；上層通風、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。

　　吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個老年人想出一個主意，他喊一些后生砍樹條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又嘔又瀉。這個老年人又想了個辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯，這樣糧食就不會讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個地方傳到另一個地方，人們都照這個辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。

我眼中的傳統文化作文11

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　我眼中的傳統文化就是王安石的《元日》，是杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，也是秦觀的“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。

　　中國自古是個文明大國、禮儀之邦。說到中國的傳統文化，人們第一個想到的無疑是中國的春節。一個媲美外國圣誕節，甚至比其更為莊重的節日，也是我從小最翹首以盼的日子。

　　我家住在偏遠的小山村，就算離城鎮再遠，對于春節這個“大日子”，我們也是不敢懈怠的，在臘月開始這幾天，我們就必須開始籌備年貨了，什么糖果、飲料、水果……每樣都要制備好幾口袋在家，只為圖個好兆頭，爭取在眾多的親戚眼中博個不愁吃穿的好名聲。春節前幾天，我們還要準備一大堆好吃的，譬如新鮮的肥魚就是春節必不可少的一道菜，因為它寓意年年有余。對于我們這群小饞貓，吃的當然是新年最大的福利了，除此之外，壓歲錢才是一年的重頭戲。

　　據說壓歲錢是必須整天揣在兜里的，意作壓歲，什么叫壓歲，至今我還沒有弄明白，難道說壓歲了就會長的快一些？管他呢，有錢錢白拿，誰還管那么多！小伙伴說，他們的壓歲錢少不了四位數，我那個眼紅啊，卻又聽他們說，每次收到壓歲錢后總是要“充公”的，突然心里平衡了許多。雖然我們家的壓歲錢不多，但往往可以自己掌權支配它，比起哪些獨裁的父母，老爸老媽的形象立馬高大了起來。

　　傳統的春節，在大年三十的晚上必須要守歲，小孩必須守到十二點才能從大人那領到壓歲錢，可是我們家向來沒有執行過這個規矩，大人心疼孩子，早早的就讓我們睡了，但是，第二天，你必須早早的起床，起的越早越好，爸爸說，這樣，新的一年就會朝氣十足。起來的第一件事無非是吃湯圓，小時候我總是喜歡和媽媽一起包湯圓，那軟軟的、黏黏的糯米粉總是讓我玩的不亦樂乎，把它捏成各種各樣的形狀，然后一巴掌把它拍扁�！皨寢�，你看，我做了一個粑粑”我興高采烈的把那被我蹂躪的不成樣子的糯米團放在她的眼前，沒想到卻收獲了母親嚴厲的目光，啊偶，我說了不吉利的話。媽媽訓了我幾句，又告訴我大年初一只能說吉祥話，這樣，在我的童年里，大年初一幾乎都是不敢隨便說話的`。

　　除了壓歲錢和吉祥話，新年必不可少的還有貼春聯、祭祖先、走親戚，當然，還有吃團圓飯，但我覺得這些事基本上都跟我沒太大關系，我只要負責換上新衣服，到親戚家騙吃騙喝收紅包就好了，嘻嘻，這就是我家的春節，一個歷久不衰的傳統節日。

　　過完了新年，在讓人矚目的就是端午節、重陽節還有一個中秋節。不過，比起春節，它們可算是小巫見大巫了，但是，傳統習俗是少不了的。比如端午，為了紀念偉大的愛國詩人——屈原，人們在這天會舉行隆重的賽龍舟大賽，在我們這種旱地上自然是免掉了的，取而代之的是喝雄黃酒。另外一項必不可少的就是包粽子，對于吃貨的我來說，對粽子的熱愛可謂是情有獨鐘，每次蒸出來的粽子我都能吃上好幾大個，家人也為我取了個不雅的外號——“粽子大王”。

　　中秋節和乞巧節是最具神話色彩的節日。關于嫦娥還有織女的故事早在老一輩人心中根深蒂固，以至于我也跟著迷信了起來，八月十五或是七月初七，我總愛在院子里仰頭望天。月亮上的陰影，總讓我聯想到嫦娥，看哩，那風華絕代的女子正在廣寒宮里翩翩起舞……傳說，七夕節那天，你只要端個凳子坐在葡萄架下，就能聽到牛郎織女說話了，可是，造化弄人的是——我家沒有葡萄架。傳說終歸是傳說，是我心中不可磨滅的迷人風景。

　　中國的傳統文化不多，可也不少，真說起來，給我三天三夜恐怕也說不完吧！

　　只是，最近入侵的外國節日慢慢占據了中國傳統文化的地位，人們開始漸漸忽視傳統文化，對于外國的圣誕節、愚人節、感恩節等外國節日卻燃起了熊熊大火般的熱情。

　　我不知道，這些意味深遠的傳統節日能夠延續多久，但是我相信，只要中國人還在一天，這些傳統文化就會就傳一天。

　　我是中國人，我力挺傳統文化。

我眼中的傳統文化作文12

　　中國是一個有著悠久禮貌歷史的古老國家。幾千年來，它創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德規范和完備的禮儀規范。它被稱為“文明古國，禮儀之邦”。這個結論可以從李吉身上得出。東亞和東南亞文化的精髓是中國禮貌的傳承。中國有五千年的禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。中國人也以其彬彬有禮的風格而聞名。禮儀作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發展產生了廣泛而深遠的影響，其數據十分豐富。禮儀的范圍非常廣泛，幾乎滲透到古代社會的各個方面。

　　在中國古代，“禮”和“禮”實際上是兩個不同的概念，“禮”是制度、規則和社會意識的概念，“器”是“禮”的具體表現形式。它是以“禮”的規定和材料為基礎的一套系統完整的程序。在中國古代，禮儀起源于宗族制度和等級關系的高低，以適應當時社會的需要，因此它產生時就具有時代的特點和局限性。今天，現代禮儀和古代禮儀有很大的不同。我們必須拋棄那些為階級規則服務的禮儀規范，而專注于今天仍然具有進取精神和普遍性的傳統禮儀，如尊老愛幼、得體、待人禮貌、儀表堂堂等。這對于培養良好的個人素質，協調和諧的人際關系，塑造文明的社會氛圍，建設社會主義精神文明具有重要價值。

　　儀式在系統中是顯而易見的，并且工具“比形式更重要”；禮座度，笑座得古代祭祀儀式是合乎法律的，笑是有節制的。在現代，根據禮儀的發展規律及其自身的功能和特點，我們將其定義為人類在社會交往活動中形成的行為準則和規范，具體體現在禮貌、禮儀、儀容、禮儀、禮品、器皿等方面。

　　禮貌是指人們在相互交流過程中表現出尊重和友誼的行為準則。禮貌是社會道德的重要組成部分，注重內在修養。在不損害他人利益的前提下,相互尊重,相互承認,相互肯定,相互尊重人格�；�本要求是真誠、謙遜、善良和謹慎，以待人真誠地在中、外。主要信息包括：遵守秩序、相信語言、尊重老人和圣人、善待他人和注意衛生。

　　禮儀是在交流場合相互尊重、贊揚、問候、問候、哀悼、哀悼以及必要的幫助和關懷的一種常見形式。禮儀是一種具體的、外在的禮儀形式，是內在美的`外在化。它是交流中所有行為、舉止、外表和語言的規范。

　　儀表是禮儀在個人外在形象中的體現，包括禮儀、儀表、衣著、姿勢等，它與人們的道德修養、文化水平、審美情趣和禮貌密切相關。它起著自我識別、修正和補償的作用，包裝著人們的外表形象。

　　禮儀是指在交際活動中，根據禮儀的要求，用特定的程序和方法表達禮儀的過程。它們大多以組織的形式出現在大規模的傳播活動中。如歡迎、開幕、升旗、剪彩、簽名等。它是公共關系活動的重要材料，是一種外在的、聳人聽聞的禮儀形式。

　　禮物和用具指的是一些表示尊敬和尊重的物品

我眼中的傳統文化作文13

　　空竹，想必大家都不陌生吧，公園、廣場，常見空竹上下翻飛，靈動自如，你可知這小小的空竹的舞動，竟能舞出濃濃的中國情結。

　　去年暑假，愿意嘗新的我學習了抖空竹。這個空竹看起來結構很簡單，但是如果想征服這個淘氣的小娃娃，可真是相當困難。因為空竹是靠一根繩子纏繞在腰間，靠雙手的配合來回拉動繩子，將空竹懸于空中保持平衡旋轉，在速度最快的時候，還能發出類似于哨子般清脆悅耳的聲音。

　　開始的時候，老師教我們把空竹纏到線上去，首先把空竹放到地上，然后把線栓到空竹上，用空竹桿的一頭推動空竹使勁一抬，同時另一只手順勢將空竹至于線的中心部分，線就會繞著空竹周身旋轉，空竹就隨著線的拉回拉動旋轉起來了，可是想讓這個淘氣的小娃娃上到“獨木橋”可不是一件容易的事。

　　我一次一次地嘗試著想讓空竹轉到線軸上去，完成屬于它的圓舞曲，可這個不聽話的“小娃娃”卻一次一次從空竹線上跳下，在地上自由翻滾，做許多自由體操的高難度動作。

　　追著這個調皮的小娃娃東跑西跑，回到家時我已經筋疲力盡，身子一沾床便進入了夢鄉。夢中的我與空竹配合默契，只見我的手拉動著線，空竹隨著線不停地轉動轉動，速度越來越快、越來越快，上下翻飛，靈動自如，啊，爽快極了。隨著空竹旋轉時發出的悅耳聲，我興奮得叫了起來。忽然感到一只手在推我，原來是夢一場。這夢境太美妙，我一定要讓它變成現實，相信我能行”。

　　決心暗下，便開始了艱難的追夢之旅。一有空閑我就拿出空竹練習，一遍又一遍，一次又一次，一直重復著單調的動作，像是不停地電影回放一樣，汗水不經意間已經浸濕了衣服，順著發梢滴了下來，但是空竹依然不愿在線上多做停留，我看看周圍的人們讓空竹在線上做各種高難度的動作——仙人跳、滿天飛、雞上架…讓人眼花繚亂，聽著快速抖動發出的悅耳聲，空竹似乎已經成了他們身體的一部分，整一個“竹人合一”的景象。而眼前的我，汗水浸透了衣衫，也浸濕了我的心。

　　我沉默了很久很久，令人眼花繚亂的空竹，和嗖嗖的清脆哨音，動作靈巧的人們，似乎周遭的一切都與我無關。沉默中，夢中的情景再一次的浮現，長出一口氣，再給自己最后一次的機會。我站起身，將空竹工工整整的擺在了地上，將線的一段纏在了空竹上，心里默數著“1、2、3”隨著口令我用線將空竹帶起，左手右手不停地拉動著線柄，空竹轉起來了轉起來了，就是在這一刻我的夢想也隨著空竹的轉動實現了。

　　成功了一次，后面的練習也就越來越順手�？罩窠K于肯聽從我的調遣了。

　　一回到家，我就和老爸分享了這份喜悅。老爸特為我高興，他說，“孩子，在練習的過程中，你一定吃了不少苦吧，祝賀你哦�？墒悄銥槭裁匆�花這么多時間練空竹，只是因為我的女兒執著，只是因為好玩嗎?”我回答說：“剛開始時看著別人玩覺得好玩，可自己玩不轉的.時候，真是不覺得好玩。不過，我就是不服氣。哈哈，現在玩轉了，還是覺得很好玩�！�

　　老爸說：“傻孩子，空竹在你眼里也許只是一種運動、一種游戲，以前，青島很少有人玩。倒是在北京，早上你去公園，可以看到好多人結伴玩空竹，他們技藝嫻熟，花樣繁多，自己玩得得心應手，別人看得也眼花繚亂呢! 可別小瞧這空竹，“抖空竹”是經國務院批準列入第一批國家級非物質文化名錄的項目，抖空竹在中國民族文化淵源中既古老又新鮮，無論是作為玩具，還是體育器械，空竹都可以稱上是難得之物�！�

　　是嗎?聽爸爸這么一說，我立刻上網查尋關于空竹前世今生的故事，我心中油然而生一種特殊的感覺，似乎看到空竹從1700多年前三國時期曹植的《空竹賦》中悠悠走來。它飛舞在歷史的長路上，一路上叫著各種有趣的名字：什么空鐘、響葫蘆、嗬，各地方的人們給它起的名兒也不同：在南方有人叫“嗡子”、天津人叫它“風葫蘆”或者“悶葫蘆”、四川人叫它“響簧”、上海人叫它“啞鈴”、山西人叫它“胡敲”、長沙人叫它“天雷公”、臺灣人叫它“扯鈴”、北方人大多叫它“空竹”。

　　這么多的名字，我還是喜歡“空竹”這個詞�？照�，有寬闊的胸懷，摒除世俗的雜念;竹者，中空挺直，頗有氣節。似乎這兩個字很有些中國的味道。

　　“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧霄。

　　空有許多雄氣力，無人提攜漫徒勞�！�

　　《水滸傳》宋江看到有人玩胡敲(空竹)有感而發的詩句，表現了空竹作為民間玩具游戲的廣泛流傳。到了清代，抖空竹已發展成為受人歡迎的雜技節目。雜技藝人們在原有花樣的基礎上，又創作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體，更提高了人們的審美情趣。

　　看來，空竹可不是僅僅作為一種玩具玩玩而已。它隨著歷史的傳承和發展一路走來，舞動著中國龍的情懷。線走龍蛇，身隨竹動�？梢栽讵毼柚斜３趾粑�的勻停，動作的酣暢自如，身心的空靈舒展，眼、腦、手、肘，肩、膝、腰、腿，各個部位協調統一，獨舞在單純的世界中，遺世獨立般;又可以大家一起又漫卷成令人炫目的繽紛的風景線,構成一幅和諧美好、充滿生命動感的畫面。

　　從盤線到空中獨舞，空竹變幻多姿的曼妙身影中必要凝結一種恒心和毅力，那是中國人的堅毅和執著。當我們看著空竹在半空中旋轉、生風，那鴿哨般的悅音穿過晴空，好像帶我們回到了一種久違的歷史場景，那空竹的舞動翻飛，似是龍的盤旋，旋起絢爛的中國風，承載中華五千年不老的文明。

我眼中的傳統文化作文14

　　二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

　　天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德理論無一不體現著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了憂患意識的烙印。從岳飛的.“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國情懷，體現了以天下為己任的高尚情懷，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，則君子自強不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。

　　王昌齡的“秦時明月漢時關的功業報負，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾襲而來時，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求者自己想要的物質生活。欲望、拜金、權利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？

　　我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發揚起來中國才真有進步�！盿巴m也曾說：“當中國忘記了自己的民族文化時就是我們攻打這個民族的時候�！庇X醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優秀民族文化，來構造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續的是中國的傳統文化！

我眼中的傳統文化作文15

　　我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。

　　小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統文化了。覺得傳統就是在夕陽西下時面對微風楊柳感慨萬千，就是在中秋節散坐于石凳對月當歌。就和那無憂無慮的`童年生活一樣，安閑而又恬靜。

　　等進入學堂，我才發現傳統文化并不是這么簡單的，傳統文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統，什么文化了。

　　傳統文化并非單純的四個漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時人尤其是學生對她的忽視卻令人痛心，學校開設的有關選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當端午節成了韓國的專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！傳統文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關系，這多么令人驚羨！而當下，學生們都忙于在“數學拓展”“物理研究”等之間奔波，遠古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統文化沉入歷史了？我們是不是該…

　　是時候了啊，難道你沒發現，原本評論傳統文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強烈社會反響，掀起軒然大波！這不是對傳統文化感興趣的表現，而影射出了時人對傳統的陌生、迷茫！

　　隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復興的夢想的實現也進入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強，如何復興傳統文化也成了熱門話題，在網上我也結識了許多有志于此的同好。我們認為，在這個問題上是需要辯證地看待：中國傳統文化在發展的過程中曾經閱歷了無數驚濤駭浪，穿越了無數深峽險灘，其間有過許多燦爛輝煌的時期，也有過不少風雨如晦的朝夕。中國傳統文化傳承的特點在于她歷盡危機而未消殘壯志，在于她屢經考驗而能活潑潑的生存下來�，F在我至少已經有些頭緒了：傳統文化是不斷發展的，正所謂“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個十字路口上我們應當深入研究傳統文化，剔除不合時宜的糟粕，更重要的是應當根據時代特點將傳統文化賦予全新的意義和形式，共同構建一個理想的和諧社會。

　　一路走來，驀然回首，突然發現歷史的進程、人類認識真理的曲折過程是多么和我與認識傳統文化的關系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認識到了真正的傳統文化及其含義，她就在身邊，時刻以數千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實踐也在無時無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護航，使她一路更好地走下去。

　　傳統文化受到沖擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經的同時，我們卻不能自己發展壯大，豈不是很荒謬？與時俱進是對的，有些東西是不能進的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。

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