傳統文化議論文
在學習和工作的日常里，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家收集的傳統文化議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化議論文1
每年的農歷正月十五，就是我喜愛的傳統佳節——元宵節，人們都還沉浸在過年的歡樂氣氛中。
元宵節又稱“上元節”。漢族傳統的元宵節始于20xx多年前的秦朝。傳說，平定“諸呂之亂”后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日。
元宵節有賞燈、猜燈謎、耍龍燈等節日活動。其中，最讓我興奮的就是包湯圓了。一看見媽媽拿出糯米粉，我就眼疾手快地拉住媽媽，請她讓我也來包湯圓，媽媽欣然答應了，我跟著她來到廚房，只見她把糯米粉倒進一個盆里，讓我往里面倒些水，我往里面撒了一些水后，她便用勺子攪拌著，并不時用手揉，過了一會兒，糯米粉變成了黏黏的糯米團……我疑惑地問媽媽：“這樣就可以加餡了?”“是的�！眿寢尰卮�。我對自己包湯圓的技術充滿信心，所以我和媽媽比賽起了包湯圓：我先將糯米團搓成一個球，然后急忙用拇指在糯米球中間用力按了一下，接著我高興地舀了一大勺豆沙放在糯米球里作為餡料，再把糯米球合上，邊搓邊不時偷看媽媽，心里喊著：快呀!千萬不能比媽媽慢。比賽結束了，雖然我包的湯圓比媽媽包的多，可卻沒有她包的'那么圓。最后，媽媽把已經包好的湯圓倒進鍋里煮。不一會兒，我們全家都嘗到了香噴噴的湯圓，我一邊津津有味地吃著，一邊想著媽媽說過的話：元宵節吃湯圓，就象征家庭團團圓圓……
元宵節是我喜愛的一個傳統佳節，我真期待下一個元宵節趕快到來呀!
傳統文化議論文2
淺談中國傳統文化發展
摘要：中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和 現實產生著深刻的影響，也對世界文化的發展起著重要的推動作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。
關鍵詞：傳統文化 發展 文明 精神
正文：
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現實產生著深刻的影響，也對世界文化的發展起著重要的推動作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值，它是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。但是現在不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關于中國的學問和文化遺產還在，中國的傳統文化就還安安穩穩地存在著，甚至是發展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會同時聽到“二十一世紀將是中國文化的世紀”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的`聲音�？墒乾F在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。
如果把中國的傳統文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風采呢？如果我們自己連賴以生存的傳統倫理道德都拋棄了，何以將傳統文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？
儒家乃至傳統文化中的獨特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經過白話文運動和以拼音文字為目標的簡化字異變，再加上民國后禁止在學校中讀經，以及語文教學中的西式“科學化”的影響，當今的
年輕人極少能夠直接進入傳統文化的語言世界，即能夠直接閱讀傳統經典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語�？纯此麌淖龇ò�，印度人在建國后，花大氣力復活梵文這個早已死去的古代文字，法國政府為了維護純潔法語、對抗英語的話語霸權也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領會的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。
傳統文化的繼承和發揚，不能僅僅做一個博物館或者只是
把傳統文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統文化失去應有的生命力。同時傳統文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發展的必須。因此那種認為傳統文化的保護就是將其一切傳統都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。無論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發揚中華民族的傳統文化。
正確認識和理解傳統文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統文化得到順利的發展。有些人一提到傳統文化就會想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節，傳統文化更不是裹小腳、童養媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風民俗、民間工藝、傳統節日、戲劇文學、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現形式，其實更重要的是傳統文化所體現出來的那種一種信仰、精神和一種價值觀。
就拿中國的傳統節日來說吧，“清明節”表面上看祭掃和修整祖墓，其實更是一種對祖先的懷念；還有“重陽節”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內涵，這兩個節日充分體現了中國傳統的“孝文化”。還比如“端午節”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節”體現的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。春節民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風俗習慣；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅趕災難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中
國古典戲劇文學大多是宣傳懲惡揚善、體現仁義道德和真善美的傳統思想。中國傳統文化所具有的強調客觀以及包容的理性精神，與西方傳統文化所擁有的科學和寬容的精神在本質上是一致的，它們都符合人類社會的文明和思想進步。因此，我們根本不必對中國傳統文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態度。西方文化也是我們中華民族傳統文化中原來就具有的寶貴之處。 文化與文明是有著本質不同的。前者是人類社會在進化過程積累起來的一種自然意識，有著顯著的時空局限性；后者是人類社會對自身文化進行反省反思后形成的一種自覺意識，具有跨越時空的普遍性。任何傳統文化，都有著其自身產生、存在和發展的歷史理由，但也有著進一步按照科學和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統文化，我們所需要做的，就是以現代文明的眼光來重新審視它，并引入科學和理性的方法來改造它、提升它，使之更加符合人類文明進步的大趨勢，并更好地為人類社會和世界文明的進步發揮其應有的價值和貢獻。
傳統文化議論文3
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化而前大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多佛教文化的優秀傳統文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多飽受文化歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優勢民俗文化在于我們歷史悠久的傳統文化。然而在我們的傳統鄰居文化被很多海外朋友欣賞的時候，但若我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能極佳地傳承不能傳統文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
短果值得社會擔憂。如今很多國人不僅是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片頗感感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的.漠視�？梢哉f，外來文化盡管對我們的傳統觸發文化產生了沖擊。這種現狀值得我們高度關注。
令人欣慰的是，越來越多的人則已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與體育精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神�！笔前�。失去倘若我們失去了寶庫的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到恐懼欣慰的欣喜是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視人們傳統飲食文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有正當理由守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現閃耀的光彩。
隨著全社會對傳統文化舊式的關注度與日俱增，我們理應紹代艾并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
傳統文化議論文4
“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎……” 20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》的讀書聲從電視中傳出，它吸引著我我的好奇心，讓媽媽給我買來一本《論語》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其中有許多值得我們學習的思想。
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁�！边@句話就是出自論語，它告訴我們：在家要孝順父母，出門要尊敬師長，辦事要謹慎和講信用，廣施愛心，親近有仁德的人。它告訴我們的這個生活中做人的道理，現在又有誰能做到這幾點呢?我們在家都是被父母慣大的“寶貝”、“乖乖”，有誰能想到去孝敬父母呢?我們出門遇到老師也不過隨口叫一聲“老師好!”罷了，連腳步也不會停，有時還為了一點小利益，隨口編了一套謊話，事后卻不承認，這能算守信嗎?上課時，老師在講臺上大聲講課，有的同學在下面小聲講，這樣做能對得起老師的辛勤勞動嗎?記得有一次去農村，有一家子吵架，一個年輕人竟然動手打了自己的父母，還罵了他們一頓，我看了心里很難受，我們幾千年的'中華文明就是這樣的嗎?
作為一個中國人，無論是“寶貝”還是“乖乖”，都應從小接受傳統教育，學習《論語》、《三字經》等傳統文化，學習孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富強!
傳統文化議論文5
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經歷過千百年時間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!
愛國詩人陸游說“位卑未敢望憂國”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛祖國，為祖國而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領的岳家軍，使金軍發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩人文天祥面對元軍寧死不屈，以身殉國，表現了崇高的民族氣節，他的偉大精神將永垂不朽!
孝悌友愛，也是我們每個人都應該做到的。孝順父母，尊敬長輩，更是一件首要的事。例如東漢時期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動之余多了幾分敬佩。
當然，孝悌友愛很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識，也幫我們養成使我們終身受益的好習慣。他很敬重他的老師徐特立，不僅請徐老吃飯，還送給徐老在當時很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，正是對徐老無微不至地關懷，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就教育我們講誠信，上學后，老師也要求我們誠實守信，不欺騙他人。一個人，如果沒有誠信，甚至無法在社會上立足!由此可見，誠信是多么重要!
“中國信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬!有人說她傻，兒子欠的債務，母親沒必要承擔。她卻堅定地說：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的'事跡一經傳出，便感動和影響了無數人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時務求公正，不畏強權，不徇私情，包拯的從舅仗勢霸占田產，不僅被包拯沒收了田產，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學習他剛正不阿，執法嚴明的精神!
我們每個人也都應該勤學勵志，歷史學家司馬光少時好學，他做了一個“警枕”，只要晚上讀書枕在“警枕”上一睡著，他就會馬上驚醒。還有西漢時的匡衡，鑿壁借光只為了讀書，那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味，我們現在坐在寬敞明亮的教室里，難道不應該好好學習嗎?
我們應該讓這些沉淀在時空中的傳統文化重新復蘇，散發耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
傳統文化議論文6
清華大學校長顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發表演講儀式上，以詩贈送宋楚瑜先生，卻在讀詩時，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論，在我看來，我覺得這是一種不負責的行為，還體現了現代人對中國傳統文化的不重視。
顧校長既然已經知道會有歡迎儀式，就連贊詩都已經準備好了，可他卻沒有做好充分的準備，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重、不負責的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤，可他卻在這種場合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩。
細細想來，這件事不同時也表現了現代人對中國傳統文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續使用最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系唯一傳承至今的文字，而我國是以漢字為主的官方文字，可見其重要性�？涩F在人們卻對其越來越忽視，連清華顧校長都讀錯了字，或許有人會說這是一個生僻字，還是篆體，就算不知道也正常。對啊!現在人早就習慣了使用一些簡單的字詞，早已經把當初的文化拋之腦后了。
在此，我們應該反思下，也許是科技發展，現代人都用智能打字，而很少拿起手中的`那支筆，導致字體有時都不認識或者寫錯的情況，而這情況不也在暗示著人們對其忽視。
上海一男子為顯誠意手寫求職信，不料其投遞的公司發現信中有錯字數個后，拒絕錄取了他。這一件小事在網上走紅，引起了人們的關注。在如今社會，因科技強國，而文化就因此容易被人所輕視，人文精神隨之慢慢消失。
由此可見，顧校長讀錯的那個“侉”字，不應該只引起人們關注，更應該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國傳統文化正在日益消怠�？萍家浴袄怼睘橹�，文化以“文”為重，我們不該重理輕文，我國有優秀傳統文化，我們更應該對其繼承以及發揚光大。
在高速發展的現代，顧校長這一類的尷尬事件，應該引起人們的重視文化教育，注重國家的軟實力發展，望社會進行反思，進而對其改進。
以一字引起的重視，以科技強國，以文化興國，兩者都不可或缺，相輔相成，建設更完美的社會主義國家。
傳統文化議論文7
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨立自主之民族生命。唯中華能以其自創文化獨立于其民族生命，至于今日巋然獨存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應當傳遞絢爛的中華文化，保衛大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告知大家，她的“繁星”點綴了誰的世界；讓海子告知大家，“那片�！痹诖号ㄩ_時潤色了誰的眼。
在歷史的長河中，掏出一抔閃著光的沙土，細細掏盡。拾出經典，寶貴地收好大家的祖先在社會歷史進展過程中所制造的物質與精神財寶，繼承與進展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的保衛下閃耀其迷人的光線。
源遠流長的中華文化是中華民族的驕傲。中華節日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。
新春佳節，寄寓于合家團聚；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情�？梢哉f，每一個佳節都承載著華夏兒女源自民族本性的.盼望和祝福。
歡慶傳統佳節，是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛著瑰麗多彩的中華節日文化，皆因中華節日文化乃是聯系血脈骨肉之情的紐帶。
來吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡慶傳統佳節，傳遞、保衛中華文化過程中萌發的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽��！
與此同時，大家更應當注意對文化遺產的愛護。由于，愛護文化遺產，才能向世人標識大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、保衛中華文化，是讓經典文化的光線在歷史長河亙古不息，是劇烈的民族驕傲感的萌發源泉，是向世人展現古老東方的命脈所在的標識。
因此，每一位炎黃子孫都應將中華文化的傳遞與保衛視為己任，保衛大家的文化家園。
傳統文化議論文8
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關念大抵也是數千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊�？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。顯然這種現象從總體上來說不利于國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的。全盤否定與肯定都不符合事物的發展規律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的.基礎上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎！
綜上所述包括處理方式在內的一切行動能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行為難以服眾！
傳統文化議論文9
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，獨特的風俗習慣，古老的民族藝術，這些，構成了我們中華民族的傳統文化。它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風箏、等等，內容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動有趣，代表了中國人的傳統文化和日�；顒�。
風俗習慣是中華民族傳統文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學、天文、地理等知識。如端午節的龍舟、粽子，元宵節賞花燈和猜謎，中秋節的月餅……這些風俗已成為全民性的'娛樂活動。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術是中華民族傳統文化的精髓，我國民族藝術博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫等等，各地優美動聽的民歌、千姿百態的民間舞蹈、風韻別致的民樂、情趣盎然的畫面，都盛開中華民族的文明之花，點綴我們的生活。
作者從“民間工藝”對人類巨大作用引出中心論點：民族藝術是中華民族傳統文化的精髓。然后用事例從不同角度論證，事例真實，極富說服力。結尾段的議論深化了中心論點，給人以向上的力量。
傳統文化議論文10
這一次，我們語文綜合性學習活動是——走進生活中的傳統文化。通過老師簡短的講解，我們才知道傳統文化像一本既精彩又豐富的書，好比一個藏滿寶藏的巨大寶庫。經過分工，我們小組將走進 “中國傳統飲食文化”。對于這次的收獲，讓我來介紹一下吧! 在網上，我一查找資料，就顯示出許多飲食的相關資料，如那些傳統的食品、飲食禮儀等等。傳統的食品有：可口的粽子、香噴噴的、熱乎乎的湯圓、誘人的`糖葫蘆……一張張美食美味的圖片看得我眼花繚亂，口水直流。我還調查到了一些飲食小知識，如：早上起床空腹應喝一杯水，飯后不能做一些劇烈運動、動作，每天養成喝水的習慣等等，瞧，飲食也有這么多的小知識!
通過查資料，我還知道了許多的飲食禮儀，如：有客來時應把客請到客廳小坐。入座時，應先讓主賓入座，后主人;再女賓;最后才是男賓入坐，給客人倒酒時從右側倒起，順序與上面一樣，先主賓后主人;先女賓后男賓。酒斟八分，不得過滿。上菜先冷后熱，上全雞，全鴨，全魚等整形菜時不能把頭尾朝向正主位，這是不吉利的哦!怎么樣，沒想到吧!飲食也有這么多講究呀!這些飲食禮儀都可以告訴爸爸媽媽哦! 想知道更多的傳統知識嗎?如果想的話，就和我一起去探索吧!愿這棵枝繁葉茂的傳統文化大樹可以繼續被我們的后揚光大! 宣傳傳統文化的500字議論文我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的“寶藏”。比如許許多多的傳統文化：端午節、賽龍舟、中秋節賞月、元宵節吃餃子、春節放鞭炮、貼對聯等等。
就拿春節來說吧!
過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼著貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛生了，就改為包糖了……
生活中的傳統文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。就拿過年放鞭炮來說吧。
過年為什么要放鞭炮呢?原來在很久很多久以前有一只"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
傳統文化議論文11
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今日，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清楚的概念，甚至以為這種傳統禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關系的實踐結晶，是人與人間行為標準的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢教師在打坐養神，楊時二人不敢驚動教師，就恭尊敬敬地立在門外，等候教師醒來。教師一覺醒來，從窗口發覺侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種標準，是表現了對他人的敬重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素養、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來，由于種種緣由，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的`人們已經有了更為雄厚的經濟根底來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔憂可怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命。從今“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是表達精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發揚光大。
傳統禮儀究竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。
傳統文化議論文12
人們常說："中國文化博大精深，故事源遠流長。通過以上精美展示的內容，相信大家對傳統文化有了更深入的了解。傳統節日的形成過程是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的結果，我國的傳統節日都是從古代逐漸發展而來的。在這些流傳至今的節日風俗中，我們可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩場景。"
中國傳統文化的載體就是我們熟悉的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等。正如某位學者在xx大中所說：“文化已成為民族凝聚力和創造力的重要來源，也是綜合國力競爭中的重要因素�！眰鹘y文化中蘊藏著許多優秀的元素，我們需要堅守那些富有民族精神的優秀傳統文化，包括物質文化如國畫、書法、碑刻以及精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅持傳承的。
然而，隨著社會的發展變化，我們不得不面對一個嚴峻的現實：許多傳統節日正逐漸被冷落。當然，圣誕節、復活節等“洋節”的引入為我們帶來了新鮮的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的知識。但同時，我們也必須看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎過于偏愛“洋節”，以至于忽視了我們悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市和工業文明轉變的時代，傳統節日的慶祝方式不可避免地發生了變化，但如果節日被人們遺忘甚至找不到一絲關于傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮和發展社會主義文化需要優秀的傳統文化滋養，如果我們不尊重和珍惜傳統文化，就有可能逐漸失去文化自覺和文化自信。在邁向現代化的過程中，我們亟需關注如何保護和傳承傳統文化的課題。
每個重要的'節日都承載著中國人民對美好未來的期盼和祝福。在中國，傳統節日都有自己的起源和象征意義，而每一個節日的形成過程，都是華夏民族以及國家歷史文化長期積淀和凝聚的結果，其中蘊含著社會發展歷程中人類智慧的結晶�，F今，只要我們銘記傳統節日的內涵，緊記其中蘊含的深刻情感，我們完全可以改變慶祝方式，以更適應當代需求。
當然，堅持傳統文化內涵的目的在于保護和傳承民族文化的深刻精髓，但這并不意味著我們要固守陳規或畏首畏尾，相反，我們應該積極響應時代的發展要求，不斷創新形式，尋求突破。
傳統文化議論文13
隨著《中國詩詞大會》的熱播，關于古詩背誦競賽的形式是否有助于傳統文化的傳播，眾說紛紜。然而，這種只存活于娛樂秀場上的文化能夠弘揚中華民族積淀千年的傳統文化的觀點，我不敢茍同。
《中國詩詞大會》火爆的收視效應羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂節目制作團隊。而后，《中國成語大會》《中國好詩詞》等等披著“弘揚傳統文化”外衣的娛樂節目猶如雨后春筍般攻占了各大衛視的黃金檔�？墒沁@些節目的制作人是本著對傳動文化的弘揚，帶著對傳統文化的尊重而去制作這幾檔節目嗎？顯然不是，他們只不過是發現了現如今傳統文化這塊上好的熱點材料，所以抓緊時機對其肆意消費。從其單一的背誦，填空的節目內容，多人同臺競爭的節目形式中就不難看出這些節目是沒有靈魂的，松竹梅傲人的風骨在這些節目中被娛樂油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費傳統文化的作秀與《我愛記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節目又有何區別？
換個角度去思考，為什么這樣拿傳統文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩詞這樣的傳統文化在我們的現實生活中逐漸淡去，甚至可以說是日益消亡。在中國，除了中小學的課程及專業的學術研究，古詩詞在這個大數據快節奏時代的作用越來越��；日常場合身著一襲漢服，難免也會令人側目；書信也多用打印甚至通過網絡傳輸的形式進行，文房四寶卻難覓蹤跡……當今社會，傳統文化大多數出現的時候僅是一副失去了風骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國詩詞大會》的時候僅僅是對自己學生時代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學習能力的`時候。
正因如此，讓傳統文化怎樣能在除了娛樂的秀場之外的更廣闊的方面重煥生機成了必須要攻克的難題。而現代詩人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長于將古詩詞的措詞和意境與現代詩自由隨意的風格融合起來，讓讀者在現代詩的形式之中亦能品味到傳統文化的韻味。他也曾說過“讓傳統文化煥發第二春就是要令她在更現實的層面產生影響，具有真正的現實意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語，更雍容了你的精神。
弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢樹，把傳統文化搬上娛樂的秀場作秀的行為，在我看來就是對傳統文化的極不尊重。傳統文化，更應該在書香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過今年諾貝爾文學獎的獲得者，同是也是風靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。
讓傳統文化遠離虛假的秀場，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統文化，在一舉一動中弘揚傳統文化。
傳統文化，不需要作秀！
傳統文化議論文14
季節的更替，太陽的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結了自然規律，為后人留下了才智的”結晶。
“春種一粒粟，秋收萬顆子�！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規律�！弊嫦攘粝铝嗽S很多多才智的總結。但是才智的總結現在被世界遺忘了，過去的習俗已經被遺忘，西方國家的節日卻被人們牢記在心。
春風拂過大地，花蕾向外張望，布谷鳥的叫聲提示他們要播種了。
每當奶奶聽到杜鵑叫時，她總是忙著預備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖擺晃地走著。奶奶笑著說：“差不多了�！蹦悴荒艹远棺�。假如你吃了，以后收獲的時候你就不能吃了�！痹谶@一段話中對現場。聽著鋤頭四周挖掘的.聲音，“布谷鳥悠揚的歌聲。奶奶把兩個手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個光滑的鋤頭開頭挖掘。我學會了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不留意的時候，把豆子撿起來放到石頭里。把豆子撿起來，送到嘴里。結果，吃了一口土后，奶奶觀察了，笑了，拿出一把種子，說：“到那邊去，在地上吃�！贝┻^短短的小路，走到田埂上，坐下來吃瓜子，時不時地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進門的時候，我觀察媽媽在廚房里做飯，喊著：“媽媽，我回來了�！眿寢屛⑿χ吡诉^來，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨在一起談論這個地方。
那個時候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了�，F在舊的日歷不見了，新的日歷也變了，但是以前的那個日歷還沒有翻過。
隨著時間的消逝，中秋節、端午節、寒食等節日都沒有以前那么喧鬧了�！半p十一”和情人節等其他一些人為的節日在公眾中變得喧鬧起來。
中國傳統文化的衰落，西方文化的沖擊，過去的喧囂，今日的蕭條。二十四節氣的運用，外國人的妒忌，國內人民的冷漠。新歷法布滿了其他國家的節日，而中國的一些傳統節日卻慢慢的被無視，這種現象令人痛心。
在漫長的歲月中，我們應當重新獲得中國傳統文化的漂亮，重視傳統文化，牢記中國人民的才智。
傳統文化議論文15
所謂傳統文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統文化中代表性的`神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們為擁有神奇力量的向往，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
努力、自信，每個人都可以是自己的代言人�！泵鎸σ淮斡忠淮蔚拇煺�，他憑著對自己夢想的追求，終于取得了事業的巨大成功。
尊嚴，愛心，夢想，這些只是我們精神世界折射出來的一小部分，但當我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
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