傳統文化經典故事

[精品]傳統文化經典故事15篇

　　在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編精心整理的傳統文化經典故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統文化經典故事1

　　【傳統故事】商王武丁是歷史上著名的賢君，即位初期，他就雄心勃勃地想復興商朝。為此，他向天下招賢納士。有一次，武丁聽說有個叫傅說的奴隸非常有才能，便想任用他，但又怕大臣們因為傅說出身卑賤而反對，就想出了一個辦法。

　　一天上朝時，他對大臣們說：“先王昨夜托夢給我，說將派遣重臣來輔佐國事�！闭f完，就讓畫師按照他的描述，畫了一張重臣的像，并派人按此畫去找來傅說。大臣們見傅說是先王在夢中推薦的大賢人，就不敢反對了。武丁在傅說的'輔助下，勵精圖治，僅用三年時間就開創了歷史上有名的盛世――“武丁中興”。

　　【人生感悟】一位賢明的君主如果要使他所管理的國家強盛起來，就必須做到知人善任，勵精圖治，勤勉執政。商武王之所以能開創“武丁中興”的盛世局面，也正是因為他的賢明治國和知人善任。在現實生活中，青少年雖然不是一國之君，但可以引申武丁的行事作風，在今后的社會生活中做到勤奮自勉，知人善任，定可成就一番事業。

傳統文化經典故事2

　　曹操碣石山觀海

　　三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙這首《觀滄�！吠ㄟ^對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。

　　劉完素虛懷若谷

　　劉完素是宋朝很有名的醫學家。有一次他生了病，吃了許多藥，病情也不見好轉。一天，他的朋友張元素來探望他。張元素也是個大夫，他提出給劉完素看病。劉完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很沒面子但他轉念一想：我平時最提倡同行間互相學習，怎么輪到自己就糊涂了呢于是，他很高興地請張元素幫他治病。兩人一起分析病情，研究藥方，終于找到了病根。不久，劉完素恢復了健康。此后，兩人經常在一起，交流醫學上的疑難問題，醫術都大有長進。

　　中華傳統文化故事集錦3

　　三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的.糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”這首《觀滄�！吠ㄟ^對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。

　　魏照拜師

　　郭泰是東漢時期的大學者，他知識淵博，品德高尚，當時有很多人向他求教。有一個叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他：別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里魏照誠懇地說：我很佩服您的學識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時刻伴隨您的左右，朝夕學習。郭泰聽了很受感動，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來，魏照也成為了大學者。

　　宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說：“學習就應該持之以恒�！�

　　后來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最后寫成長達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為后人研究宋元時期歷史的重要資料。

　　公明儀對牛彈琴

　　戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想：音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說：你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的哞哞聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

　　公元前74年，漢昭帝劉弗陵死去，曾孫劉詢為帝，是為漢宣帝。

　　公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據歷史教訓和霍氏家族的專權胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權力�；羰蠈ξ合鄻O度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發制人，采取行動，將霍氏滿門抄斬。

　　從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強。他直接聽取群臣意見，嚴格考查和要求各級官員；還降低鹽價，提倡節約，鼓勵發展農業生產。魏相領著百官盡職，很符合宣帝的心意。

　　宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發展生產、減輕人民負擔的有效措施，終于使國家興旺發達起來。他在位二十五年使已經衰落的西漢王朝出現了中興的局面。

　　薩都刺一字之師

　　薩都刺是元朝的著名詩人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺廟里避雨。這時，寺廟的晚鐘響了，聲音宏亮而悠揚。薩都刺靈感突發，寫出了兩句詩：地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。這兩句詩意境空闊，很快在當地傳揚開來，大家紛紛稱贊。不料一位老者聽了，說：也不怎么樣嘛。

　　薩都刺聽說后，馬上找到那位老者請教。老者說：這兩句詩里，上句有個聞字，下句有個聽字，都是一個意思，不如把聞改成看字。薩都刺覺得非常有道理，于是拜老者為師，此后經常找他談論詩句。

　　陶宗儀持之以恒

　　宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說：學習就應該持之以恒。

　　后來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最后寫成長達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為后人研究宋元時期歷史的重要資料

傳統文化經典故事3

　　1、陶宗儀持之以恒

　　【傳統故事】宋元時期，有個叫陶宗儀的人，他從小就堅持刻苦讀書。即使在田地干活的間隙，他也不忘看書。田里沒有紙，每當想起什么，看到什么，聽到什么，他就立即摘取樹葉記錄下來，回家后儲存在一種口小腹大的瓦罐里，等存滿了就埋在樹下。這樣日復一日，年復一年，十年中竟積攢下十幾罐樹葉。有人問陶宗儀為什么要這樣做，他說："學習就應該持之以恒。"

　　后來，他把瓦罐一個個打開，取出來時積累起來的樹葉，重新進行整理、修改，最后寫成長達30卷的《輟耕錄》�！遁z耕錄》記錄了宋元時期的政治、經濟、文化等各方面的風貌，成為后人研究宋元時期歷史的重要資料。

　　【人生感悟】陶宗儀刻苦讀書、持之以恒的故事告訴大家無論做什么事都要持之以恒。對于青少年來說，要珍惜當前良好的學習環境，擠出時間來學習，這樣知識就會積少成多，聚沙成塔，個人的綜合素質就會提高。一個人的文化知識水平高了，其認識水平、理解能力就會相應提高，看問題的'視野才會開闊，學習技能才會得心應手。

　　2、公明儀對牛彈琴

　　【傳統故事】戰國時期，有個著名的音樂家叫公明儀。他彈奏的曲子優美動聽，很受人們推崇。有一天，公明儀看到田野里有一頭黃牛，心想："音樂乃天地之神韻，能通宇宙之靈，何不為牛彈奏一曲呢？"于是，他端坐樹下，為那頭黃牛彈起了一支很動聽的曲子�？墒悄屈S牛根本不理會美妙的音樂，仍舊頭也不抬地吃草。公明儀以為它嫌這支曲子太高雅，就又換了一支通俗一點兒的曲子，可黃牛仍然無動于衷，公明儀很失望。旁邊有人見了，連忙安慰他說："你不要生氣，不是你彈的曲子不好聽，而是你彈的曲子不入牛的耳朵��！"于是公明儀用琴模仿蚊子、牛虻的叫聲以及小牛的"哞哞"聲。這時，黃牛立刻搖頭尾巴，豎起耳朵，認真地聽了起來。

　　【人生感悟】世上萬事萬物無定律，對牛彈琴的故事說明要抓住事物的本質特征，有的放矢，對癥下藥。同樣如此，在學習過程中，青少年不要今天讀這，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也沒有學好。真正會學習的人，善于取舍，知道學習的目的是什么，想要達到一個什么樣的成效，所學知識能夠在哪個方面對自己有所幫助。也就是說，學習要突出針對性和實效性。

　　3、曹操碣石山觀海

　　【傳統故事】三國時期，天下大亂，北方的袁紹和曹操都想吞并對方，伺機一統天下。公元二百年，袁紹率十萬大軍攻打曹操，曹操率七萬兵馬迎敵。兩軍在官渡交戰，曹操親自率五千精兵燒掉袁軍的糧草，并趁亂一舉打敗了袁軍。接著，他又平定了遼西、遼東等地。得勝后，他躊躇滿志地班師回朝。路過河北碣石山時，曹操站在碣石山上，望著遼闊蒼茫的大海，不禁吟道："東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙......"這首《觀滄�！吠ㄟ^對大海壯麗景象的描寫，展現出詩人博大的胸懷和積極進取的精神，成為千古佳作。

　　【人生感悟】曹操在歷史上是一代梟雄，也是一位杰出的政治家、軍事家和文學家。他所寫的詩句至今仍廣為流傳。這一首《觀滄�！繁阏宫F了他寬闊的胸襟和卓越的氣度。處于逆境中的青少年，應當學習曹操對前途的樂觀心態，不能因一時的困難而消極頹廢。

　　4、魏照拜師

　　【傳統故事】郭泰是東漢時期的大學者，他知識淵博，品德高尚，當時有很多人向他求教。有一個叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他："別人都是早上來晚上走，你為什么要住在我這里？"魏照誠懇地說："我很佩服您的學識和為人�，F在有知識的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時刻伴隨您的左右，朝夕學習。"郭泰聽了很受感動，就留下了魏照，從此更加用心地教導他。后來，魏照也成為了大學者。

　　【人生感悟】我們除了要虛心學習文化知識外，還要悉心學習為人處世的道理，做一個真正品學兼優的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學兼備、完善自我嗎？在如今競爭異常激烈的社會中，要想更好的生存與發展，就要學會做人做事之道。成功的機會是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。

傳統文化經典故事4

　　儒家文化

　　儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創,倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇,以及孔子后學的發展和傳承,使其對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。

　　濟寧是儒家文化的發祥地，后人稱這里問圣賢之鄉，“儒家五圣”均在濟寧。

　　孔子(前551-前479)儒家思想創始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產。

　　亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　　孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。

　　復圣顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子�！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

　　宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的`政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。

　　述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。

　　春秋戰國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。

　　運河文化

　　承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數十個城市，她的品質流進了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮的濟寧，在運河千百年的熏

　　陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。

　　濟寧位于京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱�？芭c都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉運30萬擔皇糧，占全國北調南糧的三分之一。每日里河道內帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競發，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構“河道總督衙門”就設在濟寧。

　　今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。

傳統文化經典故事5

　　唐朝貞觀年間，西域回紇國是大唐的藩國。一次，回紇國為了表示對大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數一只罕見的'珍禽——白天鵝。緬伯高最擔心的也是這只白天鵝，萬一有個三長兩短，可怎么向國王交待呢?所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢�？墒怯幸惶�，天鵝喝水的時候合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天!。緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無影無蹤。

　　緬伯高決定繼續東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高，物輕人義重，千里送鵝毛!”

　　伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長安。唐太宗接見了緬伯高，緬伯高獻上鵝毛。唐太宗看了那首詩，又聽了緬伯高的訴說，非但沒有怪罪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，不辱使命，就重重地賞賜了他從此，“千里送鵝毛，禮輕人義重”，便成為我國民間禮尚往來、交流感情的寫照或一種謙詞。

傳統文化經典故事6

　　每個小故事中都蘊涵著深刻的人生哲理。細細品讀，也許其中的一句話就能改變你的處世觀點，一個小故事就可以完善你對生活的態度。停下來看一個有哲理的小故事是一個不錯的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統文化智慧哲理故事，我們一起來看看吧！中華傳統文化智慧哲理故事1

　　孔子既注重禮貌，又很強調要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的時候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：“傷著人了嗎？”并不問傷沒傷馬�？鬃拥囊粋�學生因事被捕，進了監獄�？鬃硬�沒有嫌棄他，認為“他雖然進了監獄，但并不是他的罪過”，還是把自己的女兒嫁給了他。

　　孔子也很愛惜動物。據說孔子養的一條狗死了，便叫子貢給埋起來。他對子貢說：“我聽說，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著��！”

　　孔子很喜歡結交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節，思想作風和孔子很不同�？墒强鬃雍退�相處得很好，直到老年仍保持著密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的，可是他對于認為應該做的'事，便堅決地去做，百折不撓。他說：“看見道義上該做的事而不去做，這就是沒有勇氣”。

　　中華傳統文化智慧哲理故事樂廣有個親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。

　　一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。

　　這位客人回答說："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時候，發現杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"

　　樂廣回憶，當時招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說："在你的酒中又看到了什么沒有？"客人端起酒杯看了看，回答說："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相�？腿艘幌伦用靼琢�，治了很長時間都沒有治好的病，頓時全好了。

傳統文化經典故事7

　　【傳統故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數著天空的'星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動，你能數得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠�！�

　　爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉。為了驗證爺爺的話，這個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉動，這個數星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長大后，成為了偉大的天文學家。

　　【人生感悟】但凡做學問或專門從事一門職業的人，都是通過認真學習和小心的求證之后，才能有所建樹。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學家。

傳統文化經典故事8

　　鐵杵磨針

　　唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。

　　一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”

　　走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的'鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”

　　“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針�！崩掀牌盘�起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。

　　“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”

　　“當然!”

　　“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢?”

　　老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”

　　“可是，您的年紀這么大了?”

　　“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情�！�

　　老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學**也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

傳統文化經典故事9

　　我所教的學科和自然科學緊密聯系，我和孩子們一起向往自然而美好的世界。有時候，人們難免因走得太快而失去了身邊的風景，而我會帶領孩子們靜下來，慢慢看，我們的傳統文化，老祖宗留下來的東西，給我們了不一樣的收獲。

　　我國是一個農業大國，農業底蘊深厚，在氣象學方面，我們積累了大量的與生產生活相關的諺語，它們讀起來朗朗上口，非常有趣，所以，在學習該部分知識的時候，學生非常喜歡。比如“初冬寒，春雨多”、“古龍曬太陽，不久臺風狂”、“熱生風，冷生雨”、“九月寒霜十月雪”……看到同學們如此回味，我變萌生了給同學們講二十四節氣的想法，每到一個節氣，我在課堂上都要提一提，讓課前搜集好資料的小老師們講一講，就這樣，孩子們對二十四節氣歌爛熟于心：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年逢六廿一，下半年逢八廿三�！惫潥夂途拔锸窍鄬�應的，于是，孩子們更愿意觀察身邊的植物，看看在節氣的`流轉中大自然的風景。

　　學了節氣，對于服務于中國傳統生活的“陰歷”，很多同學也迷惑，于是，我們一起觀察月亮，峨眉月、滿月等留給了孩子們無盡的想象，我們一起吟誦有關月的古詩：“月有陰晴圓缺”、“海上生明月，天涯共此時”、“床前明月光，疑是地上霜”……

　　傳統文化是我們的老家底，是祖輩們為我們積累下的寶貴經驗，是國家的寶藏。在我的課堂上，我會想著如何利用好，開發好，因為，民族的，才是世界的。

傳統文化經典故事10

　　一、 “神”話不再

　　《故事新編》收錄的小說歷時跨度13年，魯迅在創作《不周山》之時“不記得怎么一來，突然停了筆”，以致“《不周山》的后半部是很草率的，決不能成為佳作”①�！恫恢苌健泛髞砀念}為《補天》，且放在了《故事新編》的之首，可見它在魯迅心中的地位并不像所說的那樣低，也不是一篇“誤人”之作。

　　《補天》始于女媧造人，終于女媧逝世。在《補天》中，女媧被描寫成一個與時代脫節形象，她在人類戰爭中被武器刺的不知所以，而刺痛她恰恰是人類不斷進步的文明，她在現代文明的大浪淘沙中逐漸退出歷史舞臺。本篇中魯迅對女媧持一定的肯定態度，女媧造福于人類社會，但人們不懂得惜福。女媧的死是凄涼的，她被人類不斷進步的文明所拋棄，與此同時，魯迅對民眾的無知更是不惜筆墨，“嫡系”之爭，但竟不識自己口中的神。他們只是從表面上承襲了傳統，而未得其精髓;雖秉承著傳統，卻又活生生地拋棄了它。魯迅運用“故事新編體”②，“并不直接針砭社會，而是用“曲筆”的形式表露自己的是非觀念”③。在歷史故事上加以現代改編，虛實結合，起到了很好的諷刺批判效果。

　　二、英雄末路

　　《奔月》中的羿，《理水》里的禹，《鑄劍》的黑衣人，筆者都將他們納入英雄形象系列，但在《故事新編》中，他們并沒有神話中的英勇神武。

　　《理水》里相較于其他官員，大禹踏踏實實孜孜不倦的為民辦實事，在故事中其他官員的諂媚與禹的正直不阿相形成了強烈的對比，這種官場形態現今也是普遍存在。當舜要求百姓都學禹的行為時，嚇煞了一批官員，但最后禹還是接地氣兒，沒讓大家難堪，反而天下太平到人與自然和諧的境地，對此結局，嘲諷之意盡顯其中。

　　《奔月》中塑造了一個與我們所接受的傳統文化中大相徑庭的羿。在這里，羿是懦弱的，他怕老婆，甚至一個普通大媽都可以呵斥他。在嫦娥心中，他早已是一末路英雄。如今荒蕪的田地已承載不了他的本領，即使利器在手也無濟于事，與以往富庶的生活相比嫦娥無法適應現今的平淡。時勢造英雄，時事亦覆英雄。羿一直都以英勇的形象被后人謹記，在這里，卻儼然失色，時過境遷。這篇小說暗含了魯迅先生對當時中國很多能人異士的惋惜，他們以天下為己任，但由于處在動蕩的年代，不得不為形勢所逼，身懷絕技卻無處施展。

　　《鑄劍》中的眉間尺貪玩、弱懦、猶豫不決、優柔寡斷，而黑衣人果敢、決絕、膽大心細、目的性強。兩人在性格、處事方法上形成了強烈的對比。黑衣人的復仇是成功的，但又帶有戲謔的色彩，故事在滑稽幽默中結束。前半部分緊張、恐怖，后面略顯惡心，而結局又是喜劇的。不得不說魯迅有超強的語言駕馭能力，這也不失他對“油滑”的表現�！惰T劍》的結局和開場一樣悲涼蒼勁，黑衣人不僅是為了眉間尺復仇也是一場文化復仇，他賦予了復仇更深層的含義，文化復仇的道路注定不是一帆風順的，要付出血的代價才能完成。

　　這三篇以英雄人物為主題的小說，所刻畫的英雄形象一反常態，并不像我們在傳統文化中所接受的那樣，光芒萬丈，被視為崇高的神，他們性格的弱點與社會現實的寫照，都映照著灰色的底調。魯迅對傳統的反向分解，真真假假，虛虛實實，融會貫通，極具嘲諷戲謔色彩，英雄在魯迅筆下也到了末路。

　　三、智者遁形

　　《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》四篇都寫了中國傳統文化中的智者，他們一直是中國精神文化的支柱。但在《故事新編》中，他們的精神能量并非長存于世。

　　《采薇》中的伯夷、叔齊逃離自己的國家，來到深山里，靠采薇過活，但“普天之下莫非王土”的刺激斷了他們維持生命的最后一點希望。他們一直活在歷來被視為傳統的倫理綱常之中，這是他們萬萬不可逾越的道德底線，這使得他們的性格在小說中難免顯得固執，他們一直堅持的信仰將他們逼上了死亡的道路。魯迅對此類文人的教條做了適時的諷刺，將他們執拗的形象刻畫的鮮明生動，他們的死亡，也是對當時儒者道路的終結。

　　《出關》里的孔子、老子均為古圣人，雖然他們主張不同，但都具有時代意義�？鬃拥� “入世”，老子的“出世”，這與傳統相符，但魯迅在老子身上頗下功夫。故事中老子較為弱懦，他一直逃避，在連最基本的生活需求都無法保障時，還是堅定自己的計劃。這是對自己人生態度的執拗，逃避只會將自己的處境變得更糟。老子在關口被請過去做講座、寫書，但他的講座和書又有幾個人能搞明白呢？故事最后，關尹喜還盤算起了請老子的成本，覺得老子的思想根本就不值錢。故事伊始，魯迅在無形中將老子的“出世觀”變的無處遁形，這也是他自己對傳統文化中的部分思想提出的質疑。

　　《非攻》主角是墨子，墨子成功勸住了楚攻宋，并向公輸般灌輸了“義”的思想，這一思想卻不為楚王所接納，因為他是君王，要的是既得利益，是天下。在墨子看來，得天下者非“義”不可。在這里，魯迅順便諷刺了一下儒家，“你們儒者，說話稱著堯舜，做事卻要學豬狗，可憐，可憐！”，儒家在他心目中的似乎已失去了作為傳統文化根基的地位。

　　《起死》是《故事新編》的最后一篇，寫莊子與鬼魂相遇的巧合。中間有他們對于“死”“活”的辯論、莊周夢蝶和骷髏還魂后的'對話。這里莊子并不是一派威嚴，作者在幽默、滑稽中穿插了無厘頭的情節，讓人哭笑不得，莊子與鬼魂的對話就像人與野獸，不可理喻。 莊子一直忙于公務，分身乏術，這與傳統文化中莊子的形象恰恰相反，莊子主張自由，逍遙，又怎會輕易受到官場的束縛！他與老子不同，老子是順從的，而莊子似乎摻雜了不羈的性格，雖說都是無為，相較于老子，莊子更加主動地參與政治，他更加適合官場那一套。在無形中形成了對比，在上一篇諷刺老子懦弱，這一篇則又譏諷莊子的那一套，對道家思想的開創者如此調戲，不正是他對道家的抨擊嗎？

　　四、絕望之于希望

　　《故事新編》從宏觀的角度可以說是對中國古代魂靈復雜品性的闡釋。他們被奉為崇高的存在，然而在當時社會，他們的作用被削弱了，從而產生矛盾性。這些歷史人物在中國傳統中都是光輝的，他們對中國后代的影響一直根深蒂固，他們都是中華文明大廈的建構者，但在這里，魯迅卻大反其道，透過這些文化先鋒，將中華傳統加以戲謔的思考，這也就是為何國民無法擺脫其自身桎梏的原因，因為傳統中偉大的先人已如此不堪了，更何況是承繼傳統的后人。人性的愚懦、固執也是承襲的，想要改變如此艱難的現狀，不可一蹴而就。

　　筆者認為，魯迅并不是對傳統文化的全盤否定，他也曾試著從傳統中尋求救贖人性的出路。從《故事新編》來看，他抨擊儒、道，目前找到的是墨家，但墨子的“兼愛、非攻”，在人們苦苦追尋既得利益的動亂世界里，行不通。他寄希望于傳統，有望從五千年的文明中尋覓精神放存處，但是絕望大于希望，絕望的背后又是對傳統文化堅定不移的信仰。他對先人的嘲諷，也是自嘲，他對傳統文化嘲諷的越深，也就對自己所接受的傳統質疑得越厲害。但就是這根深蒂固的五千年傳統文化，曾讓中華民族大放光彩，但又讓中華民族深陷其中，魯迅對中國傳統文化的態度是矛盾的，在《故事新編》中他對此極盡諷刺的手筆。

傳統文化經典故事11

　　水滴石穿

　　從前有個叫張乖崖的`人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。

　　一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發現他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。

　　張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。

　　張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)�！�

　　判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。

傳統文化經典故事12

　　濟寧始祖文化

　　濟寧曾是富庶地區，是古代農業的發達地區，也是三皇五帝角逐的地區。這些傳說中的人物，是當時的部落集團首領，他們各自代表著自己的氏族集團，他們是中華民族的祖先。史籍中有關“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學術界一般認為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟寧文明史有著密切的關系，成為濟寧古代歷史上的閃光點。

　　人祖伏羲，被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，因為濟寧夏商之際的任國，即是伏羲的后裔建立的國家。據記載他始定父權人道，“畫八卦以治下”；

　　炎帝神農氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區分出宜農植物及中醫藥物，奠定了農業的基礎；據史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經在河南‘陳’定都，后來遷到濟寧曲阜）。

　　少昊，“因執太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟寧人當做直系祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。

　　顓頊也是東夷部落的著名首領，為五帝之一。他所處的時代在少昊之后，山東龍山文化當是顓頊、虞舜等東夷族團的物質文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動范圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。

　　虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人�！睹献印るx婁下》說：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉，諸馮村尚在；負夏在今兗州城西北40里的新驛鎮頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城�！妒酚洝の宓郾炯o》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器，在壽丘制作工具及工藝品，在負夏作買賣。以上五個古代地名均在濟寧境內，歷山在今泗水縣歷山鄉；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的范圍在今濟寧地區，成年后，入主中原，取代了堯的地位，成為海內各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。

　　另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟寧史前史有著密切的`關系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的范圍在今魯西豫東一帶�！兑葜軙�·嘗麥解》記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設宮室的地方就是少昊之地。史學家王獻唐先生的《炎黃氏族文化考》中認為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，后演變為鄒縣�！妒酚洝の宓郾炯o》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，并獸身人語”。今人認為，蚩尤部落有81個氏族，是一個強悍好斗的部落，炎帝與其作戰“弗能征”，敗走中原�！侗炯o》記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時，“諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤�！薄痘视[》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中”。闞鄉城即今汶上縣南旺鎮村西。蚩尤是濟寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認祖。

傳統文化經典故事13

　　他最初在一家貿易企業打工，成為外貿紅木出口領域專家，最終也開辦了公司，又是一個成功創業的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這為創業者的經歷。

　　戚赟20xx年從南京工業大學國際貿易專業畢業后，進入一家進出口貿易公司做業務員。這家國企有規定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業務，，要自己開辟新的業務渠道，公司為你提供活動平臺。

　　一般新員工多會選擇做服裝進出口貿易，因為服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進出口生意中漸漸發現家具進出口生意較好，尤其紅木家具市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些�？礈蔬@個目標，他在企業又待了些時日，為日后自己創業精心做著準備。

　　20xx年他提出了辭職，做起外貿生意，他從非洲、東南亞進口木材，委托國內廠商設計加工，制造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產品出口，都有了詳實的了解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉向國內，意外發現國內家具市場也很強勁，他此時投資30萬元注冊南京天朗寫意家具有限公司，生意做得風生水起。他總結成功的經驗，是因為紅木家具的市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。

　　戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會大；把紅木家具當做文化產品來做，發展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設計展會，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內涵不夠。戚赟收購了該廠，讓廠長變身為生產主管，專門負責精工制作、現場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設計，制作高端家具。去年公司的銷售額突破了千萬元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產品從紅木家具拓展到中國傳統的刺繡、青花瓷、云錦等文化產品。

　　●專家點評：

　　紅木家具是家具產業中的.一小部分。戚赟創業從小項目著手，因為先前明確看清了其市場目標，此外，該市場準入的門檻較高，對新進入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產品在進行擴張時，建議采取“同心圓”戰略——以核心產品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產業鏈，形成持續穩步增長的企業發展格局。

傳統文化經典故事14

　　中國傳統文化像一座巨大的寶庫，寶庫中有許多的寶藏，下面，我就介紹一下我喜歡的一個——寓言故事。

　　寓言故事一般只有幾個字，幾句話或是一則故事組成，篇幅較短，里面卻包含了深遠的寓意。

　　我已經度過許多的寓言故事了，有告訴我們不能自以為是的'《刻舟求劍》，有告訴我們不能過分夸耀自己相對的兩樣東西的《自相矛盾》，其中的一篇《守株待兔》讓我過目難忘，內容大致是這樣的：

　　古時候，宋國有個種田人，他的地上種著一顆大樹。一天，他與往常一樣在田里干活兒，忽然有只兔子不知怎么的竟然一頭撞在樹上，脖子斷了，死了。那人沒花一點力氣就白撿了一只又大又肥的兔子。他以為這樣的好事還能發生，于是，他不干活了，天天守在樹下，希望再有野兔來。結果，不進再也沒有一只野兔撞死在地頭而且他的田頭長滿了野草，莊稼全死了。

　　這個故事讓我明白了，世界上沒有不勞而獲的事，對偶然得到的東西不應該抱有僥幸心理的道理。

　　寓言故事具有吸取教訓，防范錯誤，追求真理與陶冶情操的獨特作用。我在讀寓言故事的時候，也懂得了越來越多的生活道理。

傳統文化經典故事15

　　這個星期，我收集了許許多多的傳統文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因為我從小就對泥塑特別感興趣。泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動物為主。我國泥塑藝術可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時代，史前文化地下孝古就有很多發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約七千年前。

　　有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會兒，覺得有點無聊。就在這時，我看見了一團泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團開始玩弄。我一邊精心捏制泥團，一邊想：我要做哪人小動物呢？想來想去，我覺得今年是鼠年，我就做一個小老鼠吧！說著，我就開始動工了。

　　我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會功夫就捏好了一只活靈活現的小老鼠。瞧，它的眼睛還在登我呢，多可愛的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化，我了解的傳統節日還有：瑞午節、清明節、七夕節、中秋節、等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會。走進隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個攤位前，十二生肖的造型呈現在我的面前，一個個晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統文化藝術——吹糖人。吹糖人啊，我可沒見過。我看到這些可愛的'小動物，纏著媽媽要買一個我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個，接過錢的老爺爺就開始給我做。

　　只見他從面前的小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺的手里開始變大。老爺爺的手和嘴配合著，嘴吹著，兩只手靈巧的捏來捏去，不一會，一個栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來扭去中，不一會龍身子也出來了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下，好晶瑩剔透的龍��！我在心里不由贊嘆這位爺爺的手藝可真厲害！其實，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。據說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔換破爛。在賣糖的過程中，劉伯溫創造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現在據說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統文化藝術已經不多見了，希望以后能夠受到更多人們的關注，讓我們中國古老的傳統手藝保存下去，流傳下去。

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