藝術作文錦集(8篇)
無論在學習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的藝術作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術作文 篇1
在我的書桌上，擺著許多漂亮的藝術品。其中，我還是喜歡一個琉璃藝術品。這個琉璃藝術品是我們小區的一個奶奶送給我的，我特別喜歡，所以就放在了書桌的架子上。
這個琉璃藝術品的.形狀類似于橢圓形，里面還做出來了一個海底世界的畫面�！昂５资澜纭崩锩嬗形鍡l小魚，有一條是小丑魚，還有一條是小海豚，還有一條是長嘴魚，還有一條小鯨魚，還有一條是小銀魚。它們像五個小伙伴一樣，在這個“海底世界”里玩耍。它們互相追逐嬉戲，有的鉆在藍色珊瑚礁里玩捉迷藏，有的在比賽吐泡泡，看誰吐得又大又多。在“海底世界”里，還飄著幾根綠油油的海帶，就像是給海底世界戴上了一根飄帶，漂亮極了!
在我寫作業的時候，有時我的注意力就跑到到了這件藝術品上，我在這把它轉過來轉過去，仔細欣賞著這件藝術品。媽媽發現了我，說：“快點寫，別在這弄這弄那的�！蔽抑缓檬栈厥�，繼續埋頭寫作業。
藝術作文 篇2
那天文學課，只見老師向往常一樣緩緩地走入教室，把常規事物搞定之后，問同學們：“大家零食都帶了嗎？”全班同學齊聲回答：“帶了！”什么情況，是否不可思議？上課怎么吃上零食了？這就是一節特殊的課。
上課時間光明正大的吃零食，乃舉“班”振奮之大事。曾經我耳聞目睹的知道一些同學上課偷吃零食的趣聞，可在課堂上如此光明正大的吃可是史無前例的。
首先我開始品嘗我自己帶的薯片，“薯片”顧名思議當然是片狀的。放于鼻間，吸一口氣，只覺一股蕃茄香闖入鼻腔。輕輕地將其放入嘴中，細細品味，又覺一股蕃茄味貫穿口腔，使人沉醉。咽下肚好一會兒，還是余香滿口。細嚼慢咽，細細品味，是一門吃的.藝術。同時分享也是一門吃的藝術。我跟一位有巧克力豆的同學互相交換了零食。巧克力豆，扁扁地圓圓地，乍一看，好似一枚枚紐扣；聞一聞，一股濃濃地巧克力香；我輕輕的把它放入口中，用口腔的溫度與唾液將其融化，直致化為巧克力水，才慢慢咽入。就感覺圣水穿腸貫肚，極為舒坦、愜意，這感覺美妙極了！
吃也是有藝術的，細嚼慢咽，學會分享，會比狼吞虎咽，自己獨享快樂多了。
藝術作文 篇3
“微薄的身軀刻畫出厚實尊嚴，小小屏幕撐起大大一片天，觀眾靜候在我眼前，燈光閃耀在后面我碎碎念，透明的眼純凈的笑臉，只看顏色就能辨忠奸…...”周杰倫的一首《皮影戲》激活了遠古的卡通創意，牽手光影的神奇語言，再現了皮影戲的時尚魅力。
皮影戲是中國傳統的民間戲劇，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后一邊通過手指操縱戲曲人物，一邊演唱，并配以音樂，因此皮影戲也被稱為“指尖上的藝術”。
皮影戲最早誕生在兩千年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲、影子戲，發祥于中國陜西，成熟于唐宋時期的秦晉豫，極盛于清代的河北。通過一代又一代的人口口相傳世代相承，經過漫長的歷史沉淀成為我們得以稱之為非物質文化遺產的代表作。
然而，就是這樣一門“一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵”的古老而神奇的傳統藝術，正漸漸被人們所淡忘，那薄如蟬翼的皮影，如今已積滿了厚厚的塵土，取而代之的是那些光怪陸離的影視藝術，人們幾乎再也無法享受那光影的神奇曼妙。
皮影戲作為我國重要的'非物質文化遺產，是中華民族優秀傳統文化中的重要組成部分，理應受到保護。皮影戲雖然已被聯合國科教文組織列為人類非物質文化遺產名錄，但也不可避免的陷入斷層甚至消失的尷尬局面。皮影戲是我國最具原生態性質的藝術瑰寶，每一代人都應承擔起保護和繼承的責任。
我們在以創新的方式進行經濟社會建設的同時，切不可將手中描繪現代化的彩筆變成一塊巨大的橡皮擦，在不知不覺中抹掉自己的祖先，抹掉民族的歷史，抹掉那份有著中華民族生命意識和溫情的非物質文化遺產。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”才應該是我們最終要達到的文化境界，不要讓那些美好的文化只剩下無法挽回的記憶，每個人都應該行動起來，承擔起保護和繼承非物質文化遺產的責任，讓深邃著民族精神的非物質文化遺產發揚光大，使其在古老的華夏大地上綻放出新的光彩。
行動起來吧，讓“指尖上的藝術”重新回到我們身邊，讓世界見證中華民族的偉大!
藝術作文 篇4
六月，百花盛開的季節；六月，和風吹佛，陽光燦爛；六月，也是我們的節日；這一天，我們學校舉行大型的藝術節表演。
隨著美妙的樂曲，幃幕徐徐升起，藝術節表演開始了。你看！從舞臺的兩邊，慢慢的走出一對對穿和服的小姑娘，她們的舞姿各顯其態，像風中的小花朵，婀娜多姿；當音樂變的高昂激烈時，她們擺動了腰肢，打開了一頂頂的小花傘，像雨中展開的小蘑菇，令人目不暇接。哦！原來她們是xx班的小同學表演的節目。真是精彩！這時燈光突然變得昏暗，音樂節奏加快，一束紅色的燈光打在臺中央，一位穿這草編織的裙子，扎著無數條辮子的少女，隨著音樂盡情地手舞足蹈。哦！原來她在跳非洲舞呢！
這次藝術節表演，學校是從各年級，各班的匯演中挑選出來的，很多班都只選上了一個節目，而我們班很幸運，被選中了兩個節目�！八_克斯”合奏與“拉丁舞”。我最喜歡的是我的鋼琴獨奏，可惜沒有被學校選中，盡管進了最大的努力，也只是得了個銀牌。自從這兩個節目被選上，老師天天陪著我們排練，其中最辛苦的是跳拉丁舞，之前，我們幾個人都沒學過，只是臨時請班上同學來輔導。盡管在練習中有的同學鬧情緒，又做了很大的改動，經過大家的共同努力，還是堅持了下來。
接下來我們班的節目要上場了，只見無數的閃光燈在臺下一閃一閃，我的心窩里象揣了個兔子一樣，“怦怦”直跳，不過，臉上還保持著燦爛的笑容，我對自己說：下面有許多老師和家長在看著我呢，可不能出丑！于是，音樂響起，我努力把裙子擺起來，舉手投足都盡量做到盡善盡美，把最美的舞姿留給臺下的觀眾。一陣熱烈的掌聲結束了我們的'表演，我們大方的向觀眾鞠躬敬禮后走下臺，這時突然發現，我的嘴巴笑得竟然麻木了……
我非常喜歡這次藝術節，因為她可以給我們每個人機會展現自己最美的風采和個人的才華，同時，也可以從中了解到這么多同學，都有他們的一技之長，也許，這就是人們常說的：我們是祖國的未來……
這次活動，也讓我明白了什么是一份耕耘，一份收獲；我想明年的藝術節表演中，我們班會有更多更精彩的節目展示給全校師生。
藝術作文 篇5
今天下午我們學校舉行了藝術節活動。我們先在樓下站隊，我們班站的隊伍整整齊齊的一點聲音也沒有。整好隊我們來到了演節目的地方，觀看各班的表演。
一班表演的`是唱歌，他們的歌聲可真美妙呀！像百靈鳥一樣優美動聽。
二班、三班、四班、五班、六班、七班……她們表演的節目有古詩、朗誦、舞蹈等她，都很精彩。但最精彩的要數我們班表演的成語故事《守株待兔》了，每個同學都表演的有模有樣，可真精彩，不時博得一陣陣的掌聲。雖然節目表演結束了，但是我記住了這些節
藝術作文 篇6
藝術，這個奇特的字眼，就是它，給了我歡樂與幸福！它，改變了我小小的“人生”。
電子琴，是我的愛好，它占用了我的雙休日的`四分之一的時間，有人會想：占用了那么多時間，你不煩他嗎？說實話，我真的沒有想到要放棄它！
要是說起學電子琴的來歷，那還得從入學前說起：
你是在我入學前的某一天，媽媽帶我去琴班�？吹侥切⿲W生們，手在秦上跳來跳去�？纯茨檬�，簡直是一種享受�？赡墚敃r爭強好勝，便下定決心要學琴。第二天，我便去了琴班。
去了琴班，先是練：哆、來、咪、發、唆、啦、西這七個基本音，一天一練，終于可以彈第一冊啦。這種書一共三冊，其中第三冊極為復雜，但是都是名曲。
我看那些同學，都彈二至三冊，心里很不自在。我就很認真地彈，過了一年，彈到了考級書。又彈了二冊書。終于，可以考級了。我考完級，并沒有放棄。
當時我彈到一首叫《春天》的曲子時，就感受到了春天般的溫暖，春天一樣的幸福。
我彈著彈著，好象也看到了我面對春天：小草正從泥土中鉆出來。彈到“三連音”的地方好象小雨一絲一絲地下來。倚音的地方，好象小鳥歡唱。結尾和著小鳥的歡唱，使人感到無限的美好。
這首曲子，不但感動了我，也堅定了我的信心。我對音樂產生了不可分開的感情。我被它感染了，以致它成為我生活的一部分。
它，突破了"手"的藝術，突破了我人生“小小的路”。作文
藝術作文 篇7
我一直以為，思維與思想是兩個層次的問題，思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說，思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術及其歷史而言，其藝術思維方式究竟是什么，以及自古以來，中國人到底如何進行藝術思維，就成為一個十分重要而煩難的學術課題，它關系到如何準確地把握中華藝術思維歷史的人文素質、品格與規律問題。正因藝術思維史研究的難度較大，造成多少年來這一領域少有人問津的局面。而今讀到金丹元近著《中國藝術思維史》(上海文化出版社xx年2月版)，很為他的學術勇氣與探索精神所感動。
該書“后記”指出，“藝術思維既不是一般思維，更不是單純的哲學、美學、藝術學，卻又與一般思維、科學思維、哲學、美學、藝術學都有聯系。那么，如何聯系?怎樣才能將散見于中國古典美學、古代藝術作品中有關藝術思維的因素加以提煉，并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書，我以為該書所取得的成果，都是關系到作者自己所提出的這些問題的。困難在于，怎樣在人類學視野中見出中華傳統藝術思維的民族特異性與人類共同性;如何在研究策略上，既將藝術思維與思想分開，又是不可避免地或者從藝術思想進入來揭示藝術思維的品格與規律，或者直接論證其藝術思維方式及其人文、歷史過程以證明藝術思維史的“文法”實質及其規律。作者在這部著作中，做出了自己的探索。比如關于“原始思維”，世界上每一民族的文化、藝術，都曾經經歷過一個原始思維的歷史與人文階段，因此原始思維毫無疑問是一個文化人類學問題。然而，中華民族關于文化、藝術的原始思維，卻更多地與原始巫術文化而不是原始神話、原始圖騰相聯系。同樣的`“天人合一”，從智慧角度考慮，是意大利學者維柯《新科學》所說的“詩性智慧”;從智慧角度分析，又是法國學者列維·布留爾所說的“原邏輯思維”。兩者的區別，僅僅是中華民族自古具有的生命狀態內部的區別，而這正如《周易》所言，天人“合”一于“生”�！吧^易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其實也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”，難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫，也是詩的主題。巫的感應、移情，是后之審美文化的根因;而所謂藝術思維，其原始方式，實際即文化思維。因為原始意義的藝術，是廣義的，指包含一定審美因素的文化�！吨袊囆g思維史》論證其“思維”的人文“氣質”，從“巫”、“天人合一”進入，這種學術理念與論思方式當是可取的。從“巫”談藝術思維之“和”與“類比”、“現象”、“味象”等等，也是有理有據的。然而，任何歷史的研究與撰寫，其實都不能追溯歷史之最早的源頭，這正是人之存在與學術的尷尬與痛苦。從“農耕文化”與“巫”開始研究中華藝術思維的起因，應是學術研究之正途。然而，中華藝術思維的“第一因”，又不是“農耕文化”與“巫”，因為在此之前，還有漫長的為我們所難以把握的關于“藝術思維”的“前史”。盡管如此，《中國藝術思維史》一書對中國藝術思維的緣起、發展、流變，還是做了一次可貴的學術梳理與探索。
藝術作文 篇8
在世界名畫的繁星夜空中，有一顆皎潔明亮的星星，散發著獨特的光芒。它就是中國的傳世之作之一——《清明上河圖》。
我第一次看到《清明上河圖》時，是在三年級的一篇課文里。課本上《清明上河圖》中逼真的人物，深深地吸引住了我。
《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的一幅精品。這幅畫長528.7厘米，寬24.8厘米，生動地展現了當時都城汴京城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，已有近一千年的歷史了。
畫上有各行各業的人物：鄉下的農民，擺攤的小販，忙碌的商人，還有大小官吏、學生、家庭婦女……許許多多的人匯集在一起，猶如一片人海。瞧，那個小販拿著自己的'商品，從他張開的嘴中，我好像聽到他在叫賣：“我家的商品便宜又好用，快來買��！”一個商人匆忙的走著，神態倉促，似乎趕時間去談一筆大生意呢。幾位婦女們照料完孩子，圍著一張圓桌坐下喝茶，輕松愉悅地開了個“茶話會”。船工們撐著船，載著游客們在綠如翡翠的湖上觀光。許多游客向外探著頭，欣賞著湖邊優美的風景，我好像聽到他們不住地發出“哇！”“哇！”的贊嘆聲。
看著《清明上河圖》這幅畫，我好想真的看到了古代人民的生活狀況。畫上的人物都像是有血有肉的真人，一幅幅生動靈活的畫面，給人留下了無限的遐想……
栩栩如生的《清明上河圖》，你永遠是中華傳統文化的一顆明珠，散發著永恒的藝術魅力，照耀著中國的歷史，照耀著子孫后代。閃亮吧，永遠的清明上河圖。
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