傳統文化的作文精品15篇
在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的傳統文化的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
傳統文化的作文1
禮儀
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的.破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統文化的作文2
中華民族傳統文化是古人遺留給我們的最珍貴的寶物，是我們的民族文化之根，是值得我們學習和推崇的燦爛瑰寶。然而，在文化缺失尤其是傳統文化逐漸喪失的今天，我們該如何自處？
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，寥寥數語道盡人間滄桑；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，寒山寺的鐘聲滿載著張繼的失意和愁緒，永久地留在了唐詩中；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，從古至今，月亮又承載了多少人的相思！踏著古人的足跡，從先秦走到唐宋，在詩歌的海洋里徜徉，會讓你“沉醉不知歸路”。字字珠璣的經典之作讓人嘆服！但是，在這個物欲橫流的時代，當我們的視聽逐漸被低俗文化所充斥和包圍，還會有多少人靜下心來去品讀經典？
“毫無疑問，我做的餡餅，是全天下最好吃的�！比绻皇前堰@幾句話分行來寫，你能感覺它也是一首詩嗎？諸如此類的“梨花體”詩很多，“一只螞蟻，另一只螞蟻，一群螞蟻，可能還有更多的螞蟻�！狈中屑踊剀囨I，輕而易舉地就能“造”出一首詩。試問：這樣的大白話還是我們民族引以為豪的傳承著民族精神的“詩”嗎？
不獨詩歌，國人對其它傳統文化所變現出的無知與膚淺也同樣堪憂。
今年高考考生王云飛用文言寫作的`《綠色生活》以通篇駢體古文的方式完成，這篇作文難住了閱卷老師。某古典文獻專家說：“不僅普通閱卷老師不認識，看不懂，就連我這個教古典文獻學的老師，也不全懂……”專家稱這位考生用純正文言文寫作，修養很深，可直接讀碩。王云飛同學對古文的熱愛還造詣，不正反襯出我們對古文的漠視和膚淺嗎？
我們不提倡復古，但作為一個中國人，連自己國家的古文字都不能識別，豈不是數典忘祖？值得玩味的是：為國人所漠視的傳統文化卻被其他民族尊崇著。韓國向世界聯合國教科文組織提議列孔子為韓國人，傳統節日端午節是韓國流傳而非中國的；國際上掀起“漢語熱”，不少外國人來中國留學，研究唐詩宋詞……面對這些，我們地地道道的傳統文化繼承者又該說些什么呢？我們終日被外來入侵文化沖擊著，口中說著半中半洋的語言；對網上不斷涌現的怪異詞匯津津樂道，卻講不出四字成語的意思……
我們不否定改革，百花齊放才是春。但如果丟了我們的民族文化之根，那么，再花哨的事物也只能是無根的野草。大浪淘沙，低俗的事物定會被歷史的浪潮吞噬。
總之，發展新時期的文化，前提是繼承和弘揚我們中華民族傳統文化。留住我們的根，中國的文化才能走的更遠、飛得更高！
傳統文化的作文3
今年七月份，著名國學大師季羨林與世長辭，享年九十八歲。消息一經傳出，舉國上下哀悼。人們在哀悼的同時，也開始思考，我們這樣哀悼他，究竟是出于怎樣的一種心情。
在千百年來無數風風雨雨中，中國進行了多次改朝換代，而我國獨有的傳統文化也隨著歷史的發展而不斷完善，逐漸形成大宗。我們不會忘記汨羅江邊屈原高唱的一曲《離騷》，不會忘記孔孟之諄諄教誨，不會忘記李白的斗酒詩百篇，不會忘記文天祥的浩然正氣之絕唱。這些我們都在中小學課本中學過。我們欽佩他們，喜歡他們留下的杰出作品。還記得那齊誦的朗朗書聲，還有那些整齊的鋼筆字。
可是離開學校走上社會后，還有多少人想得到回去看看那些先輩智慧的結晶？更別說進行進一步的深究了。平凡而忙碌的人們在利益、權力的驅使下逐漸迷失了自己。他們抬起疲憊的的面孔，轉向歌舞廳、電視里無謂的電視節目和昏暗的酒吧。人們的肉體得到了放松，可是精神上仍是疲憊�？磿鴮W習是最好的精神休息方式。想想，在涼爽的'夜晚，手邊一杯熱茶，你坐在書房的椅子上，手里一本古代詩詞鑒賞，是一件多么愜意的事。不是人們不愿這樣，而是他們根本想不到。畢竟二十一世紀有太多消遣方式，人們早已眼花繚亂。
那些小時候學習古詩的沾沾自喜還有多少人記得？
曾經的那些繼承發揚中國傳統文化的念頭還在嗎？
而與此同時，國外掀起了一股狂熱的“國學熱”。中國于是在世界各地開辦了孔子學院來滿足外國人對于中國文化的好奇心和求知欲。而我們也對下一代灌輸著“為了適應中國融入世界發展大潮我們要學好英語”的思想。我們為中外文化交流的發展而高興�？墒聦嵳娴娜绱藛�？
有沒有人想到，外國人很可能會奪走我們珍貴的寶藏。他們本著對中國傳統文化的熱愛，不斷學習。我們呢，是不得不學習一種全新的文化。今天我們自豪于擁有博大精深的傳統文化，很可能明天就是一群外國人手里拿著《論語》對著我們竊笑了。
誠然，我們也不是完全渾然不知。韓國奪取我國文化遺產時我們憤怒過；北京拆四合院時我們痛心過；國學大師逝世時我們悲痛過。前幾年我國也因為百家講壇的學者講的精彩而掀起學習國學的熱潮，可惜現在大家都淡了。我們還是連學校校慶請的都是政界商界名人，孩子小的時候就教育他們長大要賺大錢。痛是痛過，只不過短暫到我們下一秒就忘卻。
用傳統文化的缺席來換取經濟的飛速增長真的可取嗎？再回到季羨林大師的逝世上來。作為一個良知知識分子，季羨林留下的文學作品可謂豐富，更可貴的是他認真鉆研中國傳統文學，為其的保留和繼承做出了不可磨滅的貢獻。社會這樣大張旗鼓地悼念一位良知未泯的老人，是因為失望，還是期待，還是一種自我掩飾？
所以國人珍視中國傳統文化刻不容緩。
我們該用一種怎樣的態度對待中國傳統文化，怎樣對待那些已消逝的傳統節日習俗，那些殘存的風俗民居，那些獨有的語言文字，那些在革命中被盲目革新掉的服飾禮節，我想，這是每個中國人都該考慮的事。
傳統文化的作文4
厚底靴，扎硬靠，長柄槍，髯口功，穩重如泰山；紅項衫，公子靴，月眉腿，八字眉，俊俏又風流。一亮相，一開喉，滿場掌聲排山倒海。此乃中國十大、廣東三大劇種之一的潮劇，亦稱潮音戲，以大雅大美、雅俗共賞而風靡海內外，尤其是深受廣大潮汕人喜愛的民間藝術瑰寶。
潮劇之美，美在扮相�？�！帷幕拉開，小生、嬌娘、俏婢，一一登場。這廂，五娘穿碧裾，衣袂飄飄，輕倚繡樓，投荔枝，示心意。那廂，陳三著白袍，風度翩翩，俊俏風流，扮匠人，磨銅鏡。更有那，婢女益春，身穿窄袖彩羅衣，纖腰系結帶，足著繡花鞋，柳葉細眉，嬌顰淺笑，紅妝濃淡適相宜。邁碎步，紡指手，她輕身似飛燕，翩翩若驚鴻。她邊行邊唱，歌喉清亮，或纏綿溫柔，或俏皮輕快，咿呀婉轉，曲韻悠揚。
潮劇之美，美在腔調。聽！唱詞文雅，戲腔別具風格，與眾不同。腔圓字正，活三五調之腔最具特色，唱腔圓活順暢，悲愁憂怨盡現其中。音律特殊，用調多變，一音數韻，靈活多姿。老生開聲，念白遒勁；青衣亮喉，化骨柔情；武凈亮嗓，橫喉炸聲。
潮劇之美，美在功夫。潮音戲功夫獨特，蜚聲南北。特別是著名劇目《鬧釵》中“小公子”扮角、名丑蔡錦坤先生的扇子功更是了得。他手握折扇，指尖轉著扇柄，指腕忽而張扇，拋轉夾抖，一把折扇在靈活的手中耍出了諸多花樣。
至此，君對潮劇是否已有所了解，可也贊美這精彩絕倫的潮音戲？
潮劇之美，美在它無與倫比的精妙演繹，但潮劇的歷久彌新與為人所喜，則更多的是因為濃濃鄉情——
潮劇之美，美在鄉情。有潮水處，皆有潮人；有潮人處，皆有潮劇。潮劇風靡海內外，劇團遍布五大洲，臺灣、香港、東南亞、法國、美國、澳大利亞……五湖四海，皆有潮劇團存在；何時何地，皆可聞潮音戲腔調。二弦嗩吶音嘈嘈，二胡琵琶聲悠悠。旅居海外的潮汕人，每逢深宵思故鄉，便會聽一曲潮劇慰鄉情。一曲響起，歌喉亮開，剎那間仿佛已歸故鄉如見故人。潮劇，溫暖了獨在異鄉為異客的潮鄉游子。
唱念做打潮音雅，生旦凈末故鄉情。潮劇，歷經幾百年的世事枯榮，淘洗萃取，從宋元南戲分支為明清潮調，又至如今民俗色彩濃郁的潮音戲，它融合了弋陽腔、昆曲、梆子、皮黃等劇種的.特點，又結合了潮語、潮州大鑼鼓、潮繡等潮汕民間藝術，詩化了生活，填充了歷史，溫暖了人心。
“姚黃瑰紫費評章，潮劇春花色色香。聽得家鄉一夕曲，青山碧海莫相忘�！背眲�，代表了濃濃鄉情，極質樸，極美妙；它代表了潮人的性格，或嚴謹，或精致，有時柔若春水，有時剛如盤龍。正值青春光景的我們，理應萃取潮劇之靈魂，傳承潮人之精神，速妝點，著戲服，整裝待發，指點江山，激揚文字，將潮劇帶向更加輝煌的未來，將家鄉和祖國建設得更加美麗多彩。
傳統文化的作文5
中國文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識，為中華民族生生不息，發展壯大提供了豐厚滋養。
說起中國傳統文化，那可是數不勝數，而讓我記憶最深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。春節的形式有很多種，比如像放鞭炮、貼對聯、吃湯圓，如何來慶賀這個節日呢？在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子，吃餃子之前當然要包餃子啊，我為了能吃上美味的餃子，便自己動上了手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前，首先要和面，隨后我便倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水在盆里，剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。之后我便又加了點水在盆里，面又都粘在手上。哎，水總是加得不合適，光和面就這么難，要等到吃上餃子要等到猴年馬月呀！我又加了一點干的面粉，但是還是沒成形，我只好向媽媽求助，在媽媽的幫助下，面總算弄好了�？墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時，我等得不耐煩了，我有點焦躁不安。媽媽見我這副樣子，便過來對我說：“你連這點小小的困難都要生氣，那還談什么吃餃子呢？”媽媽這句話激勵了我。
我便耐心地等待，面放了半小時后，我迫不及待沖到面旁邊，拿出一小塊面，學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結果揉得一節粗一節細的，還好有媽媽在一旁輔導我，不然，我真不知道怎么辦。然而，揉了好長的時間終于揉好了。
我突然想：既然餃子作為中國傳統文化流傳了下來，餃子就一定很美味，想到這里，又使我對餃子美味產生向往之情。雖然餃子很美味，但是肯定有一定的制作難度，為了吃上美味的餃子努力吧！接下來開始把面切成小塊，再繼續搟皮，然而搟皮也是最難做的一個步驟，也是重中之重。如果皮薄了容易破，如果皮厚了餃子餡熟了而皮卻沒有熟，我把一小塊一小塊的'面按成了可愛的小柿餅大小，便準備搟皮了。
我一手拿著小餅，一手拿著搟面仗搟餃子皮，哎，像媽媽那樣搟皮真的好難��！我實在學不會。最后，我就像搟大餅一樣搟起了餃子皮，雖然方法笨拙，但是效果還是不錯。到了該包餃子的時候了，我讓媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好了的皮在媽媽面前學著包餃子。包出一個餃子之后，突然覺得包餃子也不是那么因難。我便叫媽媽與我一起加快了包餃子的速度，不一會兒，餃子終于包好了，可以開始煮了。我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉阱伬锓v，如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子都熟了！嘴里吃著自己包的餃子，特別有成就感，嘴里說不出的開心。
霎時，我覺得自己離中國傳統文化又近了一步。
我愛中國傳統文化！我要把中國的傳統文化銘記在心。
傳統文化的作文6
中國，一個以五千年文明積淀的文明古國。具有曲折而又漫長的發展過程，由中華各族人民共同書寫創造，內涵豐富，從未喪失過它的根本—中華傳統文化。
那么，究竟什么才是傳統文化呢?它是指在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中，具有相對穩定性的文化;但它又與歷史文化有所區別：它對人有著深遠持久的影響，不僅存在于歷史中，還存在于現實中。
傳統文化被稱為中華文明之“根”，不單是因為它對于歷史發展保留了其文明成果，同時也是因為它對于現實也具有積極意義。
傳統文化中的傳統思想如“以和為貴”、“實事求是”、“己所不欲，勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽為中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。中華民國政府于1929年已將它確定為國家禮服之一。從古至今，它代表著中國女性的古典韻味，標志著獨具特色的東方時尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恒意義的'美，讓世界為之傾倒。
但傳統文化就全部是積極的、先進的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統文化也不例外。
中國傳統文化的時代局限性，決定了其對當今社會也有消極的影響。好比古代西漢時尊儒家思想為正統思想，于是在一定程度上使人們過于追求道德修養而忽視自然科學，讓中國傳統文化重政務，輕自然，斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養和政治活動，而不是引向對自然的征服和對物質世界的剖析;這種極端的思想直到現在還在一定程度上影響著社會。因此，我們更應辯證地看待傳統文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。
而如今，各種思潮魚龍混雜。如何繼承發揚中國傳統文化，對我們的社會主義建設有著十分重要的促進作用。
現代科學的發展，信息全球化，外來文化的進入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚和發展中國傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕蹦恕耙涣鳌钡男拍�，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態去與外來優秀文化借鑒、交流，博采眾長，發展中華傳統文化，賦予傳統文化新的時代內涵，讓傳統文化與時俱進，創新發展。
用心解讀傳統，辯證地看待傳統文化的“兩面性”;在當今社會中抵御外來文化帶來的沖擊的同時，不忘中華文明之“根”，弘揚中華傳統文化，做傳統文化的繼承者，做新時代的建設者，讓傳統文化一脈相傳，欣欣向榮!
傳統文化的作文7
親愛的少先隊員們，20xx年寒假即將到來，你們期待嗎？寒假期間，節慶、民俗等傳統文化活動集中，讓我們通過親身實踐，開展“優秀傳統文化在我身邊”系列活動，去感受中華優秀傳統文化的魅力，感悟在中華優秀傳統文化中蘊涵的價值理念，讓社會主義核心價值觀的種子在心中生根發芽。請把活動體會或收獲以照片、視頻、繪畫、文章、故事等形式記錄下來，完成活動記錄表，還可以以小隊為單位進行活動，編寫小隊活動記錄冊，新學期開學后就可以與大家分享啦。陽光少年們，行動起來吧！
活動一：參加一項傳統民俗活動。
在春節、元宵節期間，積極參加寫春聯、剪紙、畫年畫、猜燈謎、唱傳統民謠、逛廟會、學習民間藝術、學唱戲曲等各種健康有益的傳統文化民俗活動，感受節日喜慶，通過詢問長輩等方式，學習了解慈溪人過節的傳統和風俗習慣。未來網紅領巾集結號和未來網中國少年國學院，將在近期推出寫春聯、猜燈謎、秀一張全家福等一系列線上活動，我們要積極上網參加活動，學習傳統文化知識。
活動二：參觀當地一處歷史名勝。
寒假期間，在保障安全、遠離封建迷信的前提下，在父母的帶領下或小隊成員結伴尋訪、參觀一處能反映慈溪歷史、體現慈溪文化特色的風景名勝、歷史遺跡、文化公園等，了解我們家鄉的歷史故事和歷史人物。最后請你把搜集到的文字、照片等整合起來，介紹給家長或同伴聽。
活動三：學講一個傳統故事。
在寒假期間，讓我們誦讀傳統文化經典圖書篇章，學講一個如“精忠報國”“聞雞起舞”“一諾千金”“孔融讓梨”等反映民族精神的傳統故事，感受蘊涵在傳統故事中的中國人的`家國情懷和精神追求，學習和弘揚中華傳統美德。開學后，在隊活動中進行交流。
活動四：為長輩做一件事情。
寒假期間，讓我們為父母家人做一件力所能及的事，比如為加班的父母送一次飯，為父母制作一張新春賀卡，學習一項家務小本領等，爭做懂事、有責任的家庭成員，踐行“百善孝為先”的傳統美德。
活動五：繪制一張家庭逃生圖，做一次安全宣傳員。
寒假期間，提高安全防范能力，關注交通安全、消防安全和飲食安全等，在親朋好友中倡導安全、文明、健康、綠色環保的生活方式，做一個小小安全宣傳員。倡導消防安全寒假“三個一”活動：做好一次家庭消防安全自查（家長和學生共同對照檢查、寧波消防網上填寫《家庭消防安全自查表》）；繪制一張家庭逃生圖（根據家庭布局、繪制一張家庭消防安全逃生圖，8K大�。�；寫一篇與消防有關的見聞，提高家庭消防安全意識和能力。
活動六：讀一本好書，寫一篇讀后感。
自主自動、科學合理地安排寒假的學習和休閑時間，堅持假期每天閱讀半小時，積極撰寫讀后感，各小隊、中隊可借助微信、微博等分享開展的活動情況，小記者們也可通過報刊投稿。四、五年級同學還要閱讀《少年向上 真善美伴我行》知識讀本，并積極撰寫體會文章，字數800字左右，讀后感要緊扣讀本談體會，要求原創，不得抄襲。
傳統文化的作文8
我們知道南懷瑾先生已經去世了，這真是一個讓人悲痛的消息。中國傳統文化需要弘揚者和繼承者，儒釋道的文化要繼續的發展下去。我對中國傳統文化是很感興趣的，雖然我沒有在大學做教授但是這方面的書看了不少，也寫過一些文章。
我們中國是有悠久歷史的古國，中華文明一直被代代的傳揚下去。中國之所以有這么獨特的地位和它的文化是分不開的。一代又一代的文化人都在做傳播文化的這樣一個努力。中國傳統文化是很具有生命力的。海外有漢學，就是在研究中國的文化。作為一個有中國血統的人來說我們是有先天的研究優勢的。但是你必須也要下苦功夫才行。對于中國傳統文化要有總體上的理解，同時也要有細節上的認識。
儒釋道三家相互影響，相輔相成。它們共同作用構成了我們文化的根底。無論是從入世的角度還是出世的角度，它們都給我們深入下去的'方向和資源。讀好三家的經典，并有獨特的見解，無論你從事各種工作都會受益匪淺。有人說讀好了《老子》擁有了高收入，這一點不夸張�！独献印愤@本書提高了你的格局，用無為的方法淡化了欲望的束縛，在整體上給你工作的方向。你理解了道就理解了宇宙人生的根本，從而在本質上把握事物。道的提出在文化史上是一種創見，前無古人后無來者。
道家真是讓人灑脫又活潑，在茫茫塵世中有了契入的方法。另一部道家的杰出著作《莊子》則是像詩歌一樣給你飛翔的勇氣�！肚f子》也很淡泊，它講故事講寓言，實則教你如何為人處世。
儒家思想總是孜孜以求，在現世的安頓上用心。佛家思想尤其是禪宗吸收了中國文化的匠心，試圖達到入世和出世的這樣一種統一。六祖慧能認為在世修行也是重要的。他提出見性成佛，當下直入。如果我們把道德倫理規范做好，如此離成佛不遠。他的思想影響頗深。
儒釋道思想值得我們用心體會，在其中你會找到完善自我成就人生的資源。莊子的妻子去世，他鼓盆而歌，他認為妻子回到自然之中，是應該慶賀的。佛家則提出了西方極樂世界的所在，死亡的歸宿被認真重視了�？鬃觿t說“未知生，焉知死”。他更注重生的價值，將死擱置。
當你深入中國傳統文化你會欣喜的發現它的深邃和廣博，你想要的答案它都可以啟發你。我們的閱讀更加有方向感。
如果你讀文言文有些困難也可以找解讀的書來看，不同的學者角度不同，你會吸收到前沿的觀點。我們的生命因為讀國學而非富美好。當你讀了許多這方面的書后可以從整體上比較儒釋道三家文化。你發現在超脫這方面道家和釋家是有聯系的。魏晉玄學就是吸收兩家思想而進一步發展來的。文化的創新也要有基礎。
因此，你的底蘊決定了你的前景。打好基礎你或許也可以是文化領域的優秀學者。學中國傳統文化會帶給你不同的感受和未來。
傳統文化的作文9
其實中國傳統文化的載體正是我們經常耳熟能詳的傳統節日。比如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等，都是我們所熟知的節日�！拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣撛炝Φ闹匾慈�、成為綜合國力競爭的重要因素�！眰鹘y文化中有很多優秀的東西，我們需要堅守的是傳統文化中那些優秀的富有民族精神的東西，物質文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅守的。
然而，隨著社會的變革，一個嚴峻的現實是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個農業文明向城市文明、工業文明轉化的時代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發展社會主義文化，需要優秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現代化的進程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個佳節都寄托著華夏兒女源自民族本性的'希望和祝愿。在中國，每個傳統節日都有自己的起源和寓意，每個傳統節日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊含的是社會歷史發展過程中人類智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。
當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著墨守陳規或固步自封，而應是呼應時代、順應發展要求、創新形式和突破。
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念�！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
傳統文化的作文10
春節是我國最隆重的傳統文化。聽老師說：古時候有一種叫“年”的怪獸，長年深居海底，每到除夕就到岸上的村子上吞食牲畜、傷人性命。因此到了除夕這天，人們躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，村東頭婆婆給乞討老人一些食物，并勸他上山躲避“年”獸，那老人有辦法把那個怪獸攆走�！澳辍标J進了村子，發現大門上貼著大紅紙，屋內燭火通明。院內突然傳來“噼噼啪啪”�！澳辍贝篌@失色，落荒而逃。于是，老人向人們傳授了驅趕“年”獸的辦法。從此，每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹。
過年前幾個星期，我和媽媽把家里打掃了一遍，又拿毛巾我擦窗戶，媽媽擦桌子。奶奶買來肉，我們就趕快把肉放在鍋里蒸，蒸好了我們把它和成肉餡，又搟皮，包餃子。我們又和面，蒸饅頭。三十晚上我們看聯歡晚會。
大年初一，我們換上了新衣服，去吃飯，天快亮了，我們走家串戶發壓歲錢，有一元、二元、十元、五十元和一百元�；氐郊野职�、媽媽、爺爺、奶奶也給了我許多錢。 關于中國的傳統文化的作文精選篇3 我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發源地�？醋约弘m也聽過幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無所知。最近，學校中開展了昆曲鑒賞活動，我自然要去領略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨著樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的.音樂，太過華麗而顯得浮夸的著裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂在我耳畔回響著，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也為少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環環相扣的破案經過讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統藝術，被譽為“百戲之祖”。數百年來，昆曲舞臺上涌現了無數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
傳統文化的作文11
在不少作文里，作者們為中華民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對于傳統文化的漠視。我與中華傳統文化攜手。
在我國傳統節日里，我“遙望”古代詩句而感慨。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，我津津有味的咀嚼著傳統文化的結晶，我不論在什么時候，都察覺得到它的存在。
正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。
湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不同的節日里，用不同的東西告訴我們。
它沒有消失，就像大家春節一家要團聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。
傳統文化不僅是流動。作者們為中華民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，就是一大家子人要團團圓圓的意思。
漸漸地：我們所謂的玫瑰，卻從不為自己的親友。它沒有消失，他們看不見世間的大象，而現在的我們，用不同的東西告訴我們。
正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了，我不論在什么時候。不同的人用它們不同的眼光看待它？莎士比亞曾經說過。
內斂含蓄，我“遙望”古代詩句而感慨，卻是日漸冷漠的人情。我與中華傳統文化攜手，那我們何時能回味傳統文化呢，盡管奮力追溯著一切傳統文化的習俗。
傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是中國傳統文化的精髓，為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表，吃著年飯？傳統文化需要我們的.傳承，爭相效仿，善良仁義，他們與人間真情絕緣，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化，不也一樣芳香嗎，我津津有味的咀嚼著傳統文化的結晶，天人合一……這是一種純粹的情感，聽不到世間的大音，有的至今為人們所熟知。湯圓湯圓，它的重要性也隨之改變。
傳統文化在不同的節日里，家人甚至是自己的心靈留一點空間，都察覺得到它的存在。在我國傳統節日里，就像大家春節一家要團聚在一起，竭力控訴著人們對于傳統文化的漠視，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，更是民族個性的烙印，但同時并存的我與中華傳統文化攜手。
自古以來？今天可是元宵節啊，樂觀信賴。在不少作文里，不同時代的人們賦予了它不同的形式，如果換一個名字，中華民族用自己的個性情感。
我們回憶著傳統文化，但花謝了無關緊要�！皽珗A呢，是讓那余香漸飄漸遠，他們與傳統文化分手！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶，我們所必須做的。
傳統文化經過幾千年的洗禮一路走來。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼展開。
傳統文化的作文12
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的.體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
我國有著悠久的歷史和文明，各種文化源遠流長，茶文化就跟不用說了，茶，在我國有很悠久的歷史。傳說，炎帝神農嘗百草后發現了茶，唐人陸羽曾著的《茶經》赫赫有名，告訴我們如何泡茶、品茶。并且你知道嗎？茶還是世界三大不含酒精飲料之一呢。聽到茶如此有名，我也忍不住來泡一泡、品一品茶了。
我先買了一包茉莉花茶，把細細的，干干的，又硬又長的干茶放入杯中，它們好像一群正在睡覺的蝴蝶，寬大的翅膀緊緊地裹著身子似的。我再把85度左右的開水倒入杯子里，水似風，茶似蝶，風把蝶搖醒，有的蝶在風中翩翩起舞；有的蝶在水面張望；還有的蝶是小懶蟲，還在樹上睡哩；過了一會，蝶飛累了，慢慢地回到了杯底睡覺去了。茶水也漸漸變黃。這時，茶泡好了，我輕輕把杯蓋揭開，白白地水霧參雜著沁人心脾的茶香撲鼻而來，仿佛把我帶到了仙境一般�？吹饺绱司吧�，讓我忍不住品嘗。
我把茶杯放在手中，輕輕地喝了一口茶。嗯，微苦中帶著一絲甘甜，甘甜里又帶著一絲清涼，怪不得古人那么喜歡品茶呢！真好，我又喝了幾小口，立刻清醒了很多，清涼、清靜和清醒在我身邊繚繞。
古人云：“人生如茶，茶如人生，先苦后甜，有苦有甜�！彼�，我應該樂觀地去學習和生活，因為只有克服生活中的挫折，才能贏得更多的鮮花和掌聲。
傳統文化的作文13
曾有人說“因為一個人愛上一座城”，當行走在那白墻黑瓦的徽州小徑，有感于濃郁的文化氣息氤氳著這片簡樸的土地，一句話倏地從我的心底響起，“因為一份深沉厚重的徽州文化愛上一座煥發文化底蘊的徽州古城”。
四天的游學之旅，換來一場心靈的饕餮盛宴�；罩莸奈幕蚝裰�，或溫婉，然而，它如常青藤般散發出的勃勃生機，匯聚成的得天獨厚的醇厚底蘊，令我沉醉其中，難以自拔……
游走于徽州仍保存完好的'文化古村落——西遞村，我第一次感到仿佛置身于濃厚的文化氛圍中。這里的空氣是清新的，遠遠望去，西遞村周圍依山傍水，江南水鄉的清麗之感迎面撲來。行走在村落小徑，我注意到當地民居仍保留著白墻黑瓦的傳統徽派建筑風格，青石街巷，樸素淡雅；聽導游在“大夫第”處娓娓道來古時小姐擇婿拋繡球的故事；再看著樸素的民居高掛火紅的燈籠，幾乎家家門前都貼有傳統楹聯，一股安然的感覺縈繞心頭，這才是最樸實的生活��！我想，在人們為傳統文化漸行漸遠而悲哀的今天，西遞村無疑樹立了一個標桿，它像一位長者，靜默地守護著這片徽州大地古老而美好的傳統文化。
沿途參觀，我愈發贊嘆當地人對當地文化的傳承，清云軒、天井、繡樓……這一刻，我的內心被深深地觸動。
想到昨天參觀的胡文開墨廠。踩著已布有青苔的青磚，走入有些昏暗的小屋，里面的師傅正彎著腰，伏在案上聚精會神地打磨著什么，走近一看，原來是硯臺。只見師傅左手握著一塊打磨石，一下下在石頭上擦出絲絲痕跡，一邊又用右手中的海綿拭去浮渣，如此往復。那一刻，我的內心既震驚又有些許不解：震驚于一塊頑石在匠人手中竟能化為如此生動立體的雕飾，不解于在文房四寶日漸衰微的今天，他們何以默默堅守著這份不易的文化。
然而今天，我想我明白了。文化是永遠棲居于人心靈的歸宿，是即便再不易也要堅守的初心。的確，時代在發展，時代在進步，人們急功近利的風氣愈發盛行，過去傳統的文房四寶已難以滿足人們追求溝通時的高效便捷，但精細物件，亦如歙硯，恰需要手工操作不斷地打磨，追求完善。即便我們的工具改變了，但對于傳統文化的傳承不應從我們心中泯去。雖然新文化層出不窮，但總有那些老一代人留給我們的所無法替代的文化財富。你看，在徽州這一隅之地，文化傳承的火種不仍在代代相傳嗎？
繼續行走在這片西遞古村，村頭的那座崢嶸巍峨的青石牌坊已遙遙在望了，我深深地吸一口氣，想要再多感受感受這片豐盈的文化氣息，雖不舍，但通過這次游學，我知道它深沉厚重的文化會永遠在這片溫潤的大地上生生不息，閃爍出文化的光暈……
一座洋溢文化的古城，一場文化追溯之旅。
傳統文化的作文14
中華民族的偉大復興離不開中華民族優秀文化的傳承.近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進行道德教育就無法離開中華傳統文化的教育.
中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”.我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質基礎,感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物.有了這份感恩之心,我們就會贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處.這是我們人類長久生存的金鑰匙.1988年,75位諾貝尓獎得主在巴黎發表聯合宣言:21世紀的人類要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代,英國大哲學家湯恩比教授說:要解決21世紀的人類問題,只有孔、孟學說.這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.
念及恩情,大莫過于父母的生養之恩.“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩,莫過于孝.如果說一個人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠.沒有真誠就談不上信用.孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂.”就是告訴人們要從真誠開始,自立于社會,成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執、止于至善.孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道.我們從對父母開始盡孝心,然后推廣開來,對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心；對老師同學、對領導同事、對社會大眾,不管到哪里,都用這種愛心對待所有的人.宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己.孝是感恩,孝是仁愛.真正懂得孝的'道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理.
孝的延續,不僅愛現在的大眾,還要愛未來的大眾.我們要關照未來,不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時的利益,造成嚴重的環境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類只有一個地球,要長久發展,就要對自然有恭敬心、感恩心.
在日常生活中,我們應心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會.孔子的門人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”.何謂“忠恕”？盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認真對待每一件事,善待同學、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心.我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認真對待工作,處理好各種關系,就能夠“團結干事”.如此,我們才能更好地自立于社會,成就于和諧.
傳統文化的作文15
中華民族的偉大復興離不開中華民族優秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受了越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部分。德育離不開中國傳統文化教育。
中國文化的最高境界是和諧。和諧，就要順應自然，尊重自然，而不是破壞自然，“人定勝天”。我們把天地比作父母，感謝大自然給了我們生存的物質基礎，感謝大自然給了我們與人類和諧相處的一切。懷著這份感激，我們會贊美天地，贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們長期生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎發表聯合聲明：人類要在21世紀生存下去，就必須向20xx多年前的中國孔學習智慧；20世紀70年代，偉大的英國哲學家湯恩比教授說過：要解決21世紀的人類問題，只需要孔孟學說。世界上這些頂尖人物都知道，我們中華民族祖先留下的文化，是定居、修身、齊家、治國、平天下的智慧和道路，我們要以中華文化的精神去欣賞我們的祖先，重視我們的地球和家園。
念及善良，無非是父母的善良�！洞髳蹮o國界》、《大道至簡》、《大恩不謝》；孝順是認識真理、踐行感恩的必由之路。如果一個人不能孝順父母，很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就沒有信用。子曰：“樂在《詩》，立于禮，樂在其中�！本褪歉嬖V人們從真誠出發，在社會上自立，做到和諧，踐行人性為善，擇善固執，止于至善。孝道需要一個完整的觀念，知道孝道就是知道感恩，把完整的`觀念融入生活，言行舉止就是孝道。我們開始孝順父母，然后傳播開來。我們對我們的兄弟姐妹和我們所有的親人也有這樣的愛；對老師和同學，對領導同事，對大眾，無論走到哪里都用這種愛對待所有的人。宇宙萬物與我合一。愛別人就是愛自己。孝順是感恩，孝順是善良。真正懂得孝道的道理，懂得感恩的情懷，才會懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續不僅愛現在的大眾，也愛未來的大眾。我們要照顧未來，不要因為現在的享受而浪費子孫后代未來的資源。如果為了眼前和暫時的利益而造成嚴重的環境污染和自然資源的破壞，那么將來吞下這些苦果的將是我們的后代。人類只有一個地球。要想長期發展，就要對大自然充滿敬意和感激。
在日常生活中，我們應該感恩自然，感恩父母，感恩親人，感恩社會�？鬃拥膸煾冈浾f過，“為人師表之道，不過是忠恕之道”。什么是「忠恕」？忠誠就是盡你所能，認真對待一切，善待同學、同事、親人、朋友；“寬恕”就是“像一顆心一樣”，也就是推己及人，把自己的心和別人比較。如果我們在工作和生活中有“忠恕之心”，就能認真對待工作，處理好各種關系，就能“團結如官”。這樣才能更好的自立，達到和諧。
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