(通用)文化苦旅感悟15篇
在平日的生活或工作學習中，我們常常會因為所接觸的人和事而備受啟迪，這時就可以通過寫文章的方式把自己的感悟都記錄下來。為了幫助大家學會寫感悟，以下是小編整理的文化苦旅感悟，歡迎大家分享。
文化苦旅感悟1
流年盡相催，翰墨里的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運是如此多舛，面對萬般凄迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸�！}記
“江山代有才人出，各領風騷數百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當人們忙于兵戈，帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對文化的摧殘，原以為它會凋敝，但仍有無數人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的`圍墻，因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子，去鏟除大樹的根須，去踐踏它的果實，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻身的亡魂并不后悔，因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠守護天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅守，哪怕他們知道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會像敦煌中的經卷轉瞬即逝，會像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經歷浩劫，但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經歷風雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國傾城。輪回路上，不知幾個孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來生會是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠會有他們的印記，薪火相傳！
文化苦旅感悟2
余秋雨中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”寫本書！
走進始終的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不堪熟悉的土地。逼使我們不得不因那歷史和文化的'推引，走向前去！
合上書卷，我們不由自主的走上窗前，流動的車潮及人潮正自我宣誓著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面！
文化苦旅感悟3
時光流轉千年前，在風沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠方的視線。一串串厚重的腳印，打開了漢朝通往西域的大門。領頭的那人，叫張騫。
時光流轉千年后，在了無人煙的大漠上，天空下飛鳥絕跡，有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個文人，去尋覓曾消失不見的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。
我于是翻開了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。
沙山月泉相映好
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的`天下美景，光與影以最暢直的線條進行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁，像一面用巨大的篩子篩過一般，熱浪翻涌起的風將沙山勾勒成優美的線條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠處火得燦爛的夕陽致敬。轉身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個群。
他曾說：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，人生才顯靈動，世界才顯精致�！彼咴诼飞�，走過了沙山月泉相映好。
陽關歷史自嘆惋
他繼續走在風沙席卷的沙漠中，只見一座高高的石碑矗立在沙丘上，周圍一派荒蕪，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個字“陽關”。曾記否，陽關古時是通商之地，關隘重鎮。如今城墻早已如過眼煙云般不復存在，昔日的繁華景象如夢般閃現，那輝煌的歷史不會有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來的人發出無盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人�！彼匀挥窒肫鹉鞘O一時的唐人風范，那豪邁、灑脫、上進、大度……可那唐人風范還是抵不過歲月的磨折，終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道：“陽關坍塌了，坍塌在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪�！彼陉栮P的嘆息中，走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫
走進漆黑的石窟，那殘破的壁畫雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們在這修整壁畫，來自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶，折射到壁畫上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史，如一位老者，見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風沙，令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫成一首意蘊深長的詩，一支悠遠回旋的古曲，一個永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼，繼續行走在文化之路上。
他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過那消失的古文明，仰著頭，朝那充滿希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負使命，就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。
文化苦旅感悟4
讀一本好書，走一段旅程；品一杯清茶，悟一段人生。
——題記
在暑假輕松的四十多個日夜里，我有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。在夏蟬聲中合上算不得厚重的書頁，眼前卻又浮現出先生那在祖國乃至世界大地上行走的瘦弱卻如竹般挺拔的身影，心中有些不是滋味。
《文化苦旅》記述的是什么？是美好壯麗的河山？是千年歷史的印記？是旅游觀光的雜感？不是，或者說不全是。未翻開這本書時，我期待看到的，是先生關于祖國名勝的評價；翻開這本書后，才明白自己是多么的膚淺無知。曾聽過這樣的評價——“余秋雨先生以歷史文化散文而名世。憑借自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中�！钡拇_如此，先生他，是懷著對祖國文化與河山的熱愛，以山水景物為依托，憑借著自身淵博的文學與史學功底，用濃厚的筆墨，抒寫文化的靈魂以及人生的感悟。
文化苦旅，這不僅僅是一段旅程或一本書，不單單是幾處古跡或歷史印記，它對我而言，或許用“諄諄教誨”來形容更為合適。畢竟，有多少人會像先生一樣在參觀文化古跡時，思考它們的故事，思慮它們的未來呢？日益殘敗的莫高窟，讓我感受到文化毀壞的悲痛；熱浪中的沙原隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜悅；狂風飛塵中寧古塔，讓我看到了流放文人的不屈文化之魂；神話般的都江堰，讓我感慨著古人的智慧與文化的力量……跟隨著先生的腳步，品讀著先生的文字，同先生一起用獨特的視角和眼光去觀賞文化古跡，我的視野不再狹隘，我看到的不只是風光的壯美，還有民族文化被棄之一旁的悲痛與不甘，這近乎壓得我喘不過氣來，卻又有著強大到振奮人心的力量。這絕不同于我平日里看到的小打小鬧、無病呻吟的“輕松”游記，它是一部文化的史詩，卻又是文化的無聲求救。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是秋雨先生的自序。是的，怎能輕松瀟灑，在每一段旅途的輕松外表下，包裹著的分明是千年歷史的沉重。在《文化苦旅》中，先生教會我們的、展現給我們的，是一顆民族心，是一抹民族魂！先生用淺顯易懂的人文歷史景觀，來訴說辛酸沉痛的`文化故事，用以喚醒我們沉睡已久的靈魂，讓我們感悟中華文明的壯美與不易，銘記歷史深刻的教訓，將中華民族之魂永儲心間！
如今是科技文化飛速發展的二十一世紀，中華人民講求的，是“社會主義核心價值觀”。這與秋雨先生的《文化苦旅》看似關系不大，但事實真的如此嗎？答案必然是否定的。如果我們不能將強大的民族文化之魂永儲心中，又如何讓祖國“富強、民主、文明、和諧”？如果我們不能將優秀的歷史底蘊藏入心間，又如何促使社會“自由、平等、公正、法治”？如果我們自身沒有保護、發展中華文化的自覺，又如何繼承“愛國、敬業、誠信、友善”中華優秀傳統？因此，在合上書卷后，我們更應將書本的文字轉化為實踐的精神動力，讓文化的精神指引前進的方向，將秋雨先生的“苦旅”繼承下去、發展下去。
行走在中華神州的大地上，感受中華文化的魅力，發展社會主義的精神，為祖國建設添磚加瓦，這便是我們當代青少年的“文化苦旅”。
文化苦旅感悟5
所謂讀萬卷書不如行萬里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結合。初讀余秋雨，只是讀出來了他文字的優美。還記得《都江堰》里那些氣勢磅礴卻又溫柔細膩的話：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水，可掬可捧的水……”
文字不多，可是卻將都江堰的水勢浩大呈現在我們面前，透過文字仿佛能看見奔騰不息的水流，能聽見水擊打河岸的聲音。而現在除了那些優雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見更多的東西�！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的`每一個字都帶著血與淚。
對侵略者的那些對質，又何嘗不是我們每一個中國人想要說出來，卻再沒機會說的。在書中，我們是一群無家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著�？粗嗲镉晗壬鷮懴聛砹四呖叩淖冞w。從千年前的第一刀開始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經開始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國歷史的山頂。
王道士把守著千年的敦煌，卻因為道教與佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢動蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說他想要和正在趕車的斯坦因對質，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？
莫高窟的意義已經不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫記錄這一切。若說司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿歡聲笑語的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。
這是中國歷史的化石。
繼續跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來到了黃州。
“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險道可供俯瞰，江面有小船可供仰望�！�
這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？
在黃州，蘇東坡經歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺詩案之中，“東坡何罪？獨以名太高�！碧K東坡太過于出色，他就像太陽，太陽升起了，哪里還能看得見群星。幾乎所有目光都會聚集在他身上，就像舞臺劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說他出身貧寒說他狂妄自大說他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。
在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒有朋友親人，甚至給不了他一個安靜舒適的環境讀書，除了寂靜便是空虛。
寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因為他與別人處在同一個逆境里時，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經歷了這些讓他深刻意識到自己的錯誤，他開始沉淀自己改變自己，變的成熟�；蛟S他的身體和我們在同一片的土地，但是靈魂卻已經鳥瞰世界。
從此開始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠都是淡然而平靜的。
這就是我們所看到的蘇東坡。
《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國乃至全世界的遺憾。
而《黃州突圍》呢，我覺得他寫的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內心。
這些的已經落寞的壁畫似利劍似白日似曾經夢里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。
余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？
文化苦旅感悟6
“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余秋雨先生的書會讓你心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的'這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。
他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力�！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
繼續往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢？要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉真是個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把這件事發生在今天，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現實，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰，會戰死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。
文化苦旅感悟7
讀罷《文化苦旅》，對我來說，的確是漂泊于中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動書頁，努力了解它藏在背后的真實，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無端的喟嘆”，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。
在我眼中余秋雨是一個“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的.冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會認為“多情”應發生在“愛上層樓強說愁”的年紀，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來“多情”可以發生在“愛上層樓強說愁”的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫在山水里，有些多情寫在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當你在“行萬里路”的同時，仍然可以坐在案頭“讀萬卷書”。是的，余秋雨認識到了這一點，他認為“我無法不老，……我不敢對我們過于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門”，去進行文化的苦旅!
文化苦旅感悟8
合上書，還沉浸在余秋雨筆下的密克羅尼西亞，在他的描述中我看到了廣闊無垠的大海，感受到了自己在狂風巨浪的海上顯得無比渺小。
“讀萬卷書，行萬里路”，余秋雨用自己的雙腳丈量萬丈山河，親身到達蘊含中華文化的多處地方，他將他所看到的景與其中悠久的歷史及自身經歷編寫成了《文化苦旅》，使得我們可以跟隨余秋雨的腳步感受中華文化的歷史悠久，體會其中的燦爛輝煌。
在余秋雨的筆下，我看到了急流浩蕩的都江堰、漫天飛沙清澈寧謐的沙原隱泉、重巖疊嶂隱天蔽日的三峽……許多文化已經蒙塵已久，突然被余秋雨擦去歷史的塵土將其公諸世人，被埋沒了許久的文明開始散發屬于自己的色彩。
在陽關雪一章中余秋雨說李白、高適、岑參十分豪邁，卻說陸游、辛棄疾等人在“鐵馬冰河入夢來”的夢中死去。從李白等人的豪邁和唐人造像的健美形體自信神采中可以看到盛唐的繁華景象，而陸游等人卻生活在古代封建社會的.最高峰的宋代，也不難怪余秋雨會有如此評價了。
余秋雨說蘇東坡被貶謫黃州后經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，蘇東坡真正的成熟了。他的成熟是由被貶時的打擊、在窮鄉僻壤幾乎無人問津的孤寂以及心中的樂觀豁達促成的，他沒有李白處于盛世“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡暮肋~傲骨，他有的是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的豁達開朗。蘇東坡剝除了自身異己的成分，他放下了榮譽名聲，變的淡泊沉靜，他比李白更加成熟，相比同樣處境困難的杜甫多了幾分幽默，他灑脫曠達，是宋代歷史的書寫者。
“既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，那么，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林”，寧古塔是當時所有朝廷官員心中的噩夢，清代東北流放寧古塔的人足足有一百五十多萬人，其中有很大一部分是株連者。于是一個大家庭，每一個人為了不被流放都不敢諫言，戰戰兢兢，這使得在朝廷上沒有一個人出來對皇上進行勸阻諫言，讓文武百官如履薄冰，百姓民不聊生。而文字獄的出現更是進一步推動了災難的降臨。
正如余秋雨所言，歷史很容易被遺忘，卻又很難被徹底遺忘。歷史需要被人們銘記，但銘記的前提是有人去發現歷史將歷史公之于世，讓更多的人去熟知它們。我們穿越時間的長河，站在文化勝地與古人交談，我們是華夏兒女，是歷史的一部分，我們書寫著屬于我們的時代的篇章，弘揚著璀璨的中華文化。文化瑰寶需要我們去呵護去銘記去傳揚，我們熱愛祖國的萬里河山，我們要堅持不懈的跋山涉水，閱覽群書，經歷幾番苦旅去探索藏在深處的文化。
文化苦旅感悟9
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。
讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧�；蛟S他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。
他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續新的輪回。
而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的.氣氛追憶或沉痛？一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅游業帶來不少收益。
而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節牌坊，也不知走過它時應該嘆息還是贊嘆？“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家�！彼跁羞@樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、
守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀��！好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。關于墳的故事還沒有結束，就讓余先生繼續寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
文化苦旅感悟10
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個原因對每一個中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。
文化苦旅讀后感（二十）：
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的'字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
文化苦旅感悟11
散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。在《流放者的土地》中，作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地，他寫道“這里的天空藍得特別深，因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍天白云下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這里一點也不荒瘠，但與江南相比，這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎，透著點兒蒼涼和好漢�！边@是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感，但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史�！皩幑潘鼻宕鷮λ^的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號，因此“寧古塔”三個再平常不過的字，成了全國官員和文士最不吉利的符咒，而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。我生于斯，長于斯，四年的大學生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上，歷史的痕跡在我心中，只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔，至于“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”這種被流人充斥的文化，我是知之甚少。
那日，游雪堡，參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個清代裝扮得文化人，兩人對坐一方桌兩側，一人站立中間，目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上，龍飛鳳舞寫著一句話�？上也蛔R書法。不能完全看懂，只是看一“吳”字，可能是一姓吳的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻離子散的依據感嘆之言吧！回家后，我仔細翻閱余的散文，終于證實了自己的想法：吳兆騫，清代康熙時期的人士，被流放寧古塔，而其好友顧貞觀緊所能，傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料，得出結論：今天東北人的豪爽好客，重感情講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯。
我不知道他的結論是否準確，但總是隱隱感覺歷史的遺風總有它一脈相承的`道理吧。在靈動的文字中，我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對流放的土地不甚了解，雖然我對流放的文人不甚了解，但是我懂得這片土地的博大，它總是敞開胸襟，接納一切投奔而來的人們，無論他們是被迫的，還是被生活所迫的。
今天的東北，問起人們的籍貫，你總能得到豐富多彩的答案。誰能否認蠻荒之地的熱情呢？踏上這片土地，你會感受到那款款深情的。東北風刮過文壇，不正是以東北人的幽默浩清征服國人的嗎？這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點感悟。耳畔縈繞著《我愛你塞北的雪那動人的旋律，我知道我生于這片多情的土地，盡管它還落后，但它永遠是古老中華文明不可分割的一部分。
文化苦旅感悟12
翻開余秋雨先生的《文化苦旅》，永遠興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神游。
這篇回憶散文，透過孩子的目光，借孩子的口吻，敘述鄉間的牌坊、村里的尼姑庵，著重寫了幾個從外地來的女教師的命運。用小學校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍�！皨D道”是中國傳統道德中極其重要的一個組成部分，也是中華傳統文化中被血淚浸染最多的一頁。
從地圖上看，余秋雨先生的家鄉浙北余姚與安徽黃山在同一條緯線上，兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州，徽州一帶古建筑聞名遐邇，聽說過徽派古建筑就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊占了六成多�；罩葑詈笠蛔懪唤ㄓ�20xx年，距今103年。
從古徽州的大山里走出無數商人、讀書人，當然都是男人。女人呢？小小年紀的女孩由父母做主嫁于小小年紀的男孩，男孩大了，離家遠行，讀書求功名，徽商遍天下。女孩大了，開始等待，開始期盼：遠行的丈夫何日歸？
男人有的回了，幾天后又走了，直至暮年才回；有的再也不回了，或死了，或不知去向了——外面的世界比大山里的精彩。女人呢？白日刺繡，夜晚孤燈，從豆蔻年華到白發蒼蒼。守著、盼著，希望著、失望著……“餓死事小，失節事大”，青春、熱血、生命、歲月，換來一座又一座高大的貞節牌坊。余先生描述：“……牌坊比天還高，黑陰陰的'，像要壓下來�！闭l敢說、誰忍心說，牌坊是石頭做的�。�？
從徽商我想到了晉商，余秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的喬家大院名揚天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱著《走西口》。有的一走，走出了一個喬家大院、走出了一個包頭、走出了一個“日升昌”……但也有沒走好的，無顏回家，于是，兒子長大再接著走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背后的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時候，盼你也要白了頭！
在那通訊極其落后、信息極其閉塞的年頭，一個女人把自己的一生交給漫漫無期的等待，這等待中交織著多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有沖動；有決定，一定也有動搖、有矛盾、有斗爭。只是最后都是人性敗與“道德”，活人不及貞節牌坊的石頭，生命承受不起“失節”二字。
生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應是女人自己的事，在100年前竟然還這么難！
文化苦旅感悟13
當我一邊讀著《文化苦旅》一邊不禁想到他――余秋雨，到底是一個多么有才學的人，我只有在課本中才會見到的大作家的名字的人，他幾乎都認識并且還深交過。直到越深入讀《文化苦旅》，我才更深刻認識到他是一個怎樣的人，那些像巴金，謝晉，黃佐臨這樣的文人都是怎樣在那個年代活下去并完成了經典著作的輝煌歷史，我們中華五千年的文化原來還有這樣一面。讀《文化苦旅》，我受益匪淺。
我所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是指創造之苦。由創造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。這是余秋雨對《文化苦旅》這本書名的見解。在當初第一眼看到這本書時，我在想，文化苦旅，是因為尋找文化的路途上很辛苦嗎？可越往后讀，才明白我這前的想法是有多么愚蠢。
這本散文由四個部分組成，每個部分都上我重新定義中國文化。其中，最讓我感動，最讓我憤恨的是中國之旅和人生之旅。
我從小就很崇拜考古，喜愛上了歷史文化，每當電視頻道轉播到人文地理與歷史時，我都會情不自禁地被深深地吸引進去。古物見證了一個朝代的興盛衰亡，展現了歷史智慧的結晶，它是為了讓我們更好地了解中國悠久歷史文化不可缺少的見證人。當我讀到道士塔時，我為流落到國外博物館的經文感到可惜，為王圓箓的愚蠢感到可悲，為斯坦因像掠奪者般的做法感到憤恨�；剡^頭來，當我重新審視，思考這個歷史，為什么王圓箓會以低廉的價格賣出我們的無價國寶，為什么會有斯坦因這樣的盜賊出現，為什么沒有人能夠制止這樣的悲劇發生。在我讀完，也找尋了相關資料后，我有了自己的答案。在網上有這樣的一個說法，王圓箓發現這些經文時，也寫信請教過許多人，詢問他們該如何處理這批經文，但幾乎都是石沉大海。當斯坦因提出想收購這批經文時，王圓箓當時或許在想，既然我無法保存這些經文，何不把它們讓給一個可以有能力又熱愛它們的人替我好好收藏它們呢？我倒希望他是真的這樣想的。佛教經文白白轉手給外國，我的心不比作者痛得少，至于為何會有斯坦因這樣的人，我想一是有蔣孝琬這樣的賣國賊的出現，助長了他人囂張氣焰，賣國求榮，這種事只有他們才做得出來。二是外國勢力對我國的虎視眈眈，腐朽的官場文人，已經沒有明辨是非的能力，沒有了英雄氣概，剩下的就是那虛榮的心。這樣的社會風氣，在現在看來依然存在。
苦，真的是苦��！偉大的中國歷史文化，因為小人的鼠為，它流下了辛酸的眼淚，為不能保護好國寶，我流下了悔恨的眼淚。而余秋雨，更是發出內的呼喊，“請等一等，等一等”。
道士塔，就像一個歷史警鐘，它已經敲響了，它正在激昂憤恨地告訴我們，中國需要強大，需要文化的力量來消滅外來入侵者，我們應團結一致，共筑美好未來！
在讀到人生之旅時，我立刻對當時的作家，藝術家等敬以我最大的崇敬與敬佩。我無法想象在被批判聲，譴責聲，謾罵聲，聲聲入耳的社會風氣中，還能頑強拼搏下來的文人們感到驚訝與痛心。大導演謝晉，雖然是一顆晚熟的種子，他老年的他，仍像一個最單純，最執著的孩子，他同時也是個偉大的父親，面對有缺陷的兩個孩子，他并沒有選擇放棄，反而經常向他人介紹這是我的兩個兒子，試問有誰做得到？百風老人巴金，一生都在憂郁中度過，在憂郁中享樂。他的一個發言，說的是“大批判棍子”，這讓我連想到契訶夫的《裝在套子里的人》中的主人公別里科夫。他們都是同種性質的人，通過告密，抓別人的辮子，到處亂打棍子，使得當時的'文人學者各各提心吊膽地過日子。雖然他們人數甚少，但他們背后的勢力讓我們懼怕。但巴金沒有，他大膽揭穿這個歷史文化漏洞，揭露社會腐朽，這個老人，用他的文筆為這黑白的世界畫上了絢爛的一筆。
歌德說過，“不懂得尊重卓越人物，用是人格的渺小。以攻擊名家為生存策略的卑鄙小人到處都有�！庇嗲镉暌彩沁@么過來的啊，全家遭受之革的迫害，使比我們更理解這句話的深刻含義。在逆境中成長，或許成就了今天的余秋雨。使他學會了冷靜，學會了堅強，學會了很多�！段幕嗦谩�，它帶我們走進了文化旅程，感受了老一輩的藝術家們對文學事業的貢獻，體會到了中外文化的差異之類，我還有很多想說的，可《文化苦旅》給我的感動已埋藏在我心里。
文化苦旅感悟14
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實，真實到彷佛你就是文中的人物，在經歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因為我們的私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的'獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯想著當時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現在你的眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
文化苦旅感悟15
走進書房，仿佛走進了一個充滿歷史的世界，俯瞰著廣袤的土地，游走于無數智慧之星之間。我在這里，即微不足道，又偉岸無比，書房成了儀式，掌控著生命的得失。
當中國燦爛的文明即將被時光磨沒，不知道那些在角落里默默回憶著悲慘的歷史，咒罵著罪過歷史的人們，是否曾閉上眼睛，平靜下心跳，回到歷史的沉默與冷靜。而余秋雨的《文化苦旅》則是一部能喚起人沉思的歷史隨筆。
《文化苦旅》借助山水之物尋找文化精魂與生命奧秘，深入探索中國文化之命運和文人之歷史。中國古代的文明曾經創造過盛世，為了保存曾經的輝煌，人們不斷代代傳承，陸續建造了著名的.莫高窟和都江堰等大型建筑，甚至普通的牌坊、藏書樓，也充滿著文化的印記。
但是，人們一旦想要保留的東西達到了一定程度，它就難以抵擋時間的侵蝕，有些歷史的塵埃永遠會被時間沖刷殆盡，學者們為此哀嘆、挽救、痛心。只有真正能認識到歷史的人，才能在逆流中前行，銘刻出自己的足跡。
可是，我們現今卻仍過于執著于過去的榮光有哪里是真正的未來？萬一歷史再次倒帶，我們是否會再次面對屈辱的命運？
余秋雨寫作的每一篇游記都充滿著苦澀的回憶、焦慮的感悟、沉思過后的輕松和年邁后的青春。在《文化苦旅》的自序中，他提出這樣的問題：“如果每一篇學問的傳承都需要以生命的枯萎作為代價，那么學問的最終目的又是什么？"
確實，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來沉重的身心負擔，那么千百年后，人類不就會被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來嗎？如果精神與體魄總是對立，深度與青春總是無緣，知識與娛樂總是相悖，那么人類自古至今所企盼的健全自身又在何方呢？
正如余秋雨所說的，“苦旅”穿越了每一篇篇游記。不論是人物還是文物，都無法逃避著物是人非的命運。雖然有些是出于人為，但是時間的無情沖刷終究會磨滅掉一些過往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀痛，令人震撼，更讓人不勝其擾。然而，這樣的文字記錄也恰恰是為了讓人們更好地正視歷史并善待歷史，避免留下更大的遺憾。
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