傳統文化作文
在平日的學習、工作和生活里,大家都經?吹阶魑牡纳碛鞍,借助作文人們可以實現文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規范嗎?以下是小編收集整理的傳統文化作文6篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
傳統文化作文 篇1
在人類發展的歷史上,三道文明的長河從悠遠的歷史向我們奔騰而來,三道水痕漸漸淡沒,只剩一汪江水,涌向更遠的未來。
然而,我們作為這條河孕育出的子孫,是否還堅守著她名為“文化”的江水,是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲?
伴隨著傳統文化的復興,漢服也越來越受到人們的重視,一度成為流行。然而人們對于漢服卻知之甚少,不僅對于“漢服”這個概念本身不理解,而且對于漢服結構的名稱也缺乏了解,更不用說它背后的文化內涵了。
所謂的“漢服”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,總的來說就是指漢民族的傳統服飾。它不是指漢代的服飾,而是指漢族傳統服飾。因為漢代的前身是華夏族,故而整個漢族的傳統服飾可以溯源至周代,經過秦朝的發展,到了漢代逐漸臻于成熟。
如蔡邕在《獨斷》中便說道:“天子常服,漢服受之秦!
在傳統中國,服飾的`地位是非常重要的,最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國古稱“華夏”,華夏這個詞本身就具有文明的含義。如《尚書正義》注:“冕服華章曰華,大國曰夏!
而在現在的這個時代,有的人會誤把漢服當朝鮮服,和服。放眼來看,漢服有這一種獨特的美,是和和服不一樣的美,它是獨一無二的文化,古人更是制造出了眾多款式,漢服的形制有交領右衽、中縫、繩系等,漢服有很多款式:曲裾、齊胸襦裙、圓領袍等,根據朝代有不同的款式,如唐制圓領袍、宋制圓領袍、明制圓領袍等。
我愿重回漢唐,再奏角徵宮商,著我漢家衣裳,興我禮儀之邦。
傳統文化作文 篇2
我國的有許多許多。在生活中,我們處處可以感受到豐富多彩的中國的。比如:十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國畫了、書法了書法藝術是我最感興趣的。
從書中了解到,中國書法是一門古老的藝術,歷史悠久,也是中國最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為:篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種,具有很高的審美價值。
我從小就非常喜歡書法,也特別想學它,可由于那時年齡小,老師把我拒之門外了,F在上學了,又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字,我#羨慕不已,我心里又開始癢癢了,也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來。
我剛練毛筆字的時候,手中的`毛筆總是不聽使喚,寫出來的字橫不是橫,豎不是豎,難看極了。經過一段時間的學習,我的毛筆字有了非常大的提高,我寫的作品還在學校展覽呢!我自豪極了。
傳統文化作文 篇3
中國傳統文化以儒家為內核,還有道教、佛教等文化形態(佛教為天竺所傳,但如今中國境內的佛教早已被漢化)。 中華文化 ,亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續時間最長的文明。一般認為,中華文明的直接源頭有三個,即黃河文明、長江文明和北方草原文明,中華文明是三種區域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業文明,受到歷史時期自然地理因素的影響,不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的`繼承和發展。黃河流域早期農業一般主要是種植粟,長江流域農業主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農業文明區域和北方草原游牧文明區域有一過渡地帶,這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區域,在這一區域農業文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。
傳統文化作文 篇4
在河坊街上,有一個吹糖人的小鋪,我被它深深地吸引了。
吹糖人這種民間藝術是在明末清初傳開的。這些民間藝人一般都挑著擔,里面放著火爐和飴糖,手里還握著麥秸稈,上面插著一些栩栩如生的糖人,這些糖人多是十二生肖里的動物。
我站在小鋪前,只見吹糖人把飴糖放在火爐上,等火烤軟,揪出一團飴糖,先搓成圓球,然后壓成圓餅狀,用食指沾一下淀粉,灑在飴糖餅中間,再把它像包饅頭一樣封口。接著,小心翼翼地把飴糖搓成空心的橢圓,拉住橢圓的兩頭,向一邊快速地拉去,這時出現了一條又細又長的“尾巴”。他用指甲把它彈斷,一根既圓又空心的細線出現了,和喝牛奶的吸管一樣。最后,他鼓起腮幫子,往里使勁地吹氣,飴糖像氣球一樣慢慢變大,身體就做好了。接下來就簡單多了,把動物的五官和腳,還有尾巴做好,分別粘到身體上,一只活靈活現的動物出現在大家眼前。
原來,傳統藝術就在我們的生活中呀!
11月21日,我們尋寶小隊到河坊街去尋找生活中的傳統藝術。
早晨,河坊街上就已人山人海,我看到那里的老藝人有的在捏泥人,有的在做扇子,有的在彈棉花。
我們來到了胡慶余堂中藥博物館。它由陳列展廳、手工作坊、營業大堂、慶余名醫館四部分構成。館內,展示了大量的中藥傳統制藥器具及上萬種中藥植物、動物、礦石標本。讓我驚奇的是虎骨、猴骨、樹皮、車前子和白礬等居然都可以入藥。這時,我想起平時我也在喝中藥,我的藥方里是不是也有一些意想不到的動植物呢?我一回到家,就看了一下媽媽給我拿回來的藥方,發現真的.有!比如說白菊花,我以前只知道它是用來泡茶和觀賞的,沒想到還可以入藥。另外,像蟬衣,甘草也是如此,平時一些看似不起眼的東西有時會有很大的作用呢!
通過這次活動,我明白了不能小瞧生活中的任何東西,也讓我感受到了中華傳統中藥文化的魅力。
小朋友,你見過糖畫嗎?糖畫是用溶化的黃糖制作成的。
關于糖畫還有一個小故事呢!從前,四川有個大詩人叫陳子昂。他喜歡吃黃糖,但吃法不同,他先把黃糖溶化后在干凈的桌子上畫一個小動物,等糖汁凝固后把“動物”拿在手中吃。后來,他到京城做了一個小官,因為沒事干,就如法炮制,正好被小太子看見了,就吵著要,陳子昂就給了太子一些。沒想到回到皇宮的小太子很快把糖畫吃完了,吵著還要,驚動了皇帝;实劬驼堦愖影旱交蕦m當場制作。陳子昂因此升了官,還收了一些徒弟,將這門手藝一代代傳下去,就成了民間藝術“糖畫”。
我也利用空閑時間到河坊街看到了糖畫藝人制作糖畫的過程。他們用的工具是勺子、鏟子、鍋、溶化的黃糖和白色的石板。先付十元錢,然后撥動轉盤,指針轉到哪個圖案就畫哪個糖畫。制作糖畫要以很快的速度用勺子里的液體黃糖作畫,速度快慢和勺子的傾斜決定了畫的線條粗細。隨著藝人上下左右地移動勺子,一個栩栩如生的小動物就出現了。
糖畫真奇妙!
傳統文化作文 篇5
提到傳統文化,我就會想到包餃子,裹粽子,賽龍舟,看京戲,吃月餅。但我最喜歡裹粽子,因為它會讓我回憶起和家人團聚的時光。
每逢暑假,我和媽媽、姐姐就會坐火車來到魚米之鄉——江蘇,去往我心心念念的奶奶家。我們懷著無比期待的心情走在熟悉的街道,到處都能聽到、看到賣粽子的人在高聲呼喊:“賣粽子了,賣粽子了,五元兩個,又便宜又好吃!辈还芩麄兒暗腵有多激情,我還是覺得,爺爺奶奶包得粽子才是最好吃的粽子。
剛走到拐角處,我就看到奶奶拿著熱乎乎的粽子在門口等候著我們的到來,我和姐姐飛奔著撲向奶奶,迫不及待地想要擁抱她,奶奶笑得合不攏嘴:“快進屋里,粽子已經涼了,我們一起來包吧!”奶奶邊說邊拉著我們進了屋。只看奶奶慢慢地把昨天剛摘的粽葉放在接好的溫水里,手一次、兩次、三次地……打著粽葉,奶奶邊打邊笑瞇瞇地說:“在盆里拿出三四片粽葉!睜敔敯雅疵、花生、肉和大棗放在四個盆里,奶奶順手一握一個圓乎乎的粽子就形成了。我驚呼到:“爺爺奶奶,你們兩個配合的真是天衣無縫!”奶奶耐心地看著我:“先在盆里拿出三四片的粽葉,再捋成一條直線,把它們折成立體三角形,想吃什么,自己向里面盛一點自己想吃的東西就好了!蔽液闷娴乜聪驄寢、姐姐,這下可把我急壞了,她們都做出來一個個精致的粽子了。而我卻把立體做成了扁形,她們哈哈大笑。雖然我做的不好,但家人都不停地鼓勵我,讓我原本低落的心情一下子變得高興起來。這有趣的裹粽子可真是讓我的心情一波三折!
我們的傳統文化可真是不少呢!我還是最喜歡裹粽子,因為它能使我感受到我和家人在一起的溫馨,我愛我身邊的傳統文化,更愛和家人一起享受這些美好的時刻。
傳統文化作文 篇6
李子柒,有些特別的“網紅”。不憑歌舞,不憑“顏值”,其走紅的“靠山”是我們再熟悉不過的事物,傳統文化。
無疑,李子柒及其帶來的“李子柒現象”的成功并非空前。近年來,有不少文化類名人和文化類節目在互聯網上爆炸式興起。探尋現代故宮匠人生活的《我在故宮修文物》,細數中華文明美麗瑰寶的《國家寶藏》,無數人由之興懷的現象級文化節目《朗讀者》可以說,“李子柒現象”并非暴發戶一樣的偶然,而是當代社會人們對傳統文化認同度與欣賞度日益提高,對傳統文化之美的渴求日益加深的必然。
在這個高速發展的現代社會,我們似乎離傳統文化越來越遠了。有不少學者和專家為之擔心,呼吁社會各界重視傳統文化。但從“李子柒現象”就能看出,在現代,傳統文化與互聯網這一新事物相伴相生發展并不罕見。傳統文化并非遠離了我們,而是轉化成新形態伴隨著我們。
然而有些人擔心,基于互聯網發展背景下的傳統文化是否就“注水”了,“變味了”呢?傳統文化伴隨在我們身邊,但它是不是已經不像原來一樣純粹了呢?這也是李子柒受質疑的一大原因之一。有人認為她的視頻并非展示真正的`傳統文化,而是假裝貼近傳統文化的假生活。我并不同意這一觀點。
傳統文化之傳統,在于其內核,而非形式。如果不進行白話文運動,不讓傳統文化順應社會發展,僅僅是固步自封,那傳統文化可能難以重見天日,更不用說得到傳承和發揚了。文化屬于人類,它應該和社會的發展息息相關,才不會有時間和空間上的脫節感。
而基于互聯網發展的傳統文化傳播,更應因地制宜,充分尊重現代人的喜好和生活節奏,又不失傳統文化的自身特色和核心。只有這樣,傳統文化和互聯網才能實現良好的互利關系,從而健康、持久地發展。不必去批評“網紅”太假,也許這正適合大部分人群對傳統文化的需求。至于批判者,也只需選擇自己喜愛的傳播方式就好。
傳統文化應借著互聯網之東風,順應社會發展而發展的同時不丟核心,因地制宜,才能在新時期芳名遠播。
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