清明節的傳說故事
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間開始爭相效仿，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲后成為中華民族一種特定的風俗。以下是小編精心整理的清明節的傳說故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關于清明節的由來：
我國傳統清明節大約始于周代，已有二千五百多年歷史。清明最開始是一個很重要節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”農諺。后來，由于清明與寒食日子接近，而寒食是民間禁火掃墓日子，漸漸，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明別稱，也變成為清明時節一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼食品。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國時代，晉獻公妃子驪姬為了使自己兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些與他同甘共苦臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便使他御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦大柳樹已經死了。晉文公望著介子推尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞中好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將書藏入袖中。然后把介子推與他母親分別安葬在那棵燒焦大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把書袖在身邊，作為鞭策自己執政座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴介子推非常懷念。每逢他死那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉與著棗泥，捏成燕子模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團與糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
節日概念
斗指乙，為清明
清明節，又叫掃墓節、踏青節、三月節等，時間在農歷春分后第15日，公歷4月5日前后，是“二十四節氣”之一，也是傳統祭祖節日�！岸墓潥狻笔巧瞎呸r耕文明的產物，它與干支時間以及八卦是聯系在一起，有著久遠的歷史源頭�！岸墓潥狻辈粌H在農業生產方面起指導作用，同時還影響古人的衣食住行，甚至是文化觀念。在早期觀象授時時代，依據斗轉星移定歲時，斗柄順時針旋轉一圈，謂之一歲（攝提）。天維建元，從寅開始，如《淮南子·天文訓》收錄：“帝張四維，運之以斗，月徙一辰，復返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復始”。在傳統文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是歲終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也�！惫�，北斗七星的斗柄從指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始，然后順時針方向旋轉，循環往復；歲末十二月指丑方，正月又復還寅位，終而復始。北斗七星循環旋轉，斗柄回寅，乾元啟運，時回新春。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時為清明節氣。
清明節是中華民族的重要傳統節日，歷史上一度成為僅次于春節的盛大節日。在傳統社會中，清明節的節期持續時間較長（五六天到十幾天，各地各時代不等)，一方面是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，一方面是踏青嬉游、親近大自然的節日。直到今天，清明節仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。
歷史沿革
節氣起源
古代時期，清明節只是一個提醒農民進行春耕春種的節氣�！痘茨献印ぬ煳挠枴酚洠骸按悍趾笫迦�，北斗星柄指向乙位，則清明風至�！薄稓q時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節�！对铝钇呤蚣狻氛f：“按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣�！薄鞍孙L”即八方來風，古代歷書所說的“清明風”是來自東南方，東南方即《周易》所說的巽方�！吨芤住酚钟腥f物“齊乎巽”之語，“齊”即“潔齊”之意，農歷三月一到，氣清景明，萬物皆顯，這就是“清明”得名的來由。節日與節氣不同，節氣是時序的標志，而節日則包含著某種風俗和紀念的意義。清明節作為一個節日，它的出現則稍晚一些，且有一個逐漸演變的過程。
節日變遷
古代
據古籍文獻記載，中國傳統的掃墓開始于周代，已有兩千五百多年的歷史。在西周時期的著作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰國時期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰國時期一個齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說明此時掃墓儀式已經較為尋常；秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動，古代文獻《漢書·嚴延年傳》記載了御史嚴氏跋涉千里回家祭掃祖墳。不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，也沒有清明節一說。
唐代
唐朝時，寒食節與清明節是兩個不同的節日，由于統治者重視儒家治國的戰略，以孝行天下，拜掃祭祖之風較為興盛。唐玄宗把歷代沒有納入規范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規定寒食節掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。至此，清明節作為節日開始形成，并融合了寒食節的習俗；而上巳祓禊除災的儀式在唐代更加娛樂化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節的內容也被融入到清明節中。
宋元
宋元時，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位，再加上寒食被元人所摒棄，上巳節逐漸淡化，清明節融合了寒食節與上巳節的冷食、蕩秋千、踏青等風俗活動精華，形成了一個以祭祖掃墓為中心的傳統節日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！本头从沉水敃r清明節上墳祭祖的景況。
明清
明清時期大體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。明清時期還盛行清明節迎城隍祭厲的做法，“城隍”是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神，“厲”則是無所歸依的孤魂野鬼。
中華民國
民國政府曾將清明節定為國定假日，也稱民族掃墓節。中華民國建立后不久，清明節的發展史上出現了一個重要的變化，那就是它曾在1915年被規定為植樹節，在這天，機關、學校都要進行植樹活動。人類離不開樹木，定清明節為植樹節就是對植樹造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動與農業緊密聯系起來。到1928年時，植樹節被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節作為植樹節的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹的做法。
中華人民共和國成立后，清明節的節俗出現了較大變化，突出表現在兩個方面。其一，在掃墓習俗方面，由于政府的提倡，去革命烈士陵園掃墓，緬懷先烈事跡，已成為許多組織和個人的選擇。其二，表現在清明節俗活動除掃墓、踏青之外，大多處于迅速衰落的態勢。20世紀中期以前，諸如蕩秋千、放風箏、斗蛋等活動還在清明節為人們帶來許多樂趣，而今天已很少有人能夠領略那種快樂與趣味了
節日習俗
習俗
掃墓
掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，經加速器質譜（AMS）測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能
掃墓
踏青
踏青這種節令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。踏青風俗至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！鼻迕鞴澕婢吖潥馀c節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番。
踏青
植樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農氏），后來由此發展出祈求長壽的意蘊。第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。
放風箏
風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
插柳
清明插柳習俗，有專家認為，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。
清明插柳戴柳另一種說法是驅鬼辟邪。中國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為“三大鬼節”。許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家�！鼻迕骷热皇枪砉�，值此柳條發芽時節，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪。還有一種說法，此習俗是為了紀念介子推。
拔河
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
蕩秋千
蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著皮繩而遷移。
蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅民間斗雞，連皇帝也參加斗雞，如唐玄宗最喜斗雞。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球，是古代清明節時北方喜愛的一種游戲。相傳由黃帝發明的，最初目的用來訓練武士。早期的鞠是以皮革制作的實心球，唐代的鞠出現了充氣球。宋人很喜歡清明蹴鞠，《東京夢華錄》記載北宋汴都人出城采春，“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂�！�
蠶花會
“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
會船
江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會船、茅山會船被稱為“水上清明節”，每年清明節的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無名陣亡將士，然后數千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動，吸引眾多游客前來觀賞。
食俗
青團
青團一般將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個個圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著淡淡的艾草香味，吃起來口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節吃的一種傳統特色小吃，但近年來，青團也逐漸在北方流行開來。每到清明，一個個包著滿滿餡料的碧綠團子，帶著春天的味道喚醒了人們的味蕾。
寒食燕
寒食燕，也稱子推燕，是山西地方寒食清明時的節令食品，用棗泥與面粉調和，捏成燕子形狀，以紀念晉國先賢介子推。
黑飯
南方地區會吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風味各異，可作點心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛。
鼠曲粿
鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見，除了廣東潮汕地區，在江南、福建等地，都會拿來做食物。每年清明節，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。
各地特色
國內
廣東
在廣東，清明掃墓，稱為掃山、拜山、拜清。清明時節廣東地區已呈現春和景明之象，掃墓祭祖、踏青郊游是廣東人過節的主要禮俗主題；因利趁便，拜山之余一家老少亦在山鄉野間踏青游玩一番。廣東人對宗廟、祖先非常重視，對于宗廟、祠堂、祖墓的祭祀，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的，還是離家鄉不遠的，都要趕回老家，同父老鄉親一起拜祭祖先，清明也成為合家團聚的日子。
廣東有“行清”與“踏青”的習俗�！靶星濉迸c“踏青”不同，踏青是郊游、親近自然，行清則是一家或一族人約定時間齊去掃山。每年拜山時，首先將祖墓周圍雜草清除，然后扎紙，擺上祭祖金豬、雞鵝魚肉、鮮果糕點、酒水等供品進行拜祭。完成拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點野餐聚宴，或回家聚宴。清明節在廣東是隆重盛大的祭祖大節，一些地方自古就有舉行清明會、吃清明宴的習俗，全族男女老少都參加，場面宏大、熱鬧非凡。
港澳
港澳的清明習俗與廣東大體相同。清明時節，香港民眾一般會到先人墓前拜祭，焚燒香燭、冥鏹，清除雜草及供奉水果、香酒、鮮花、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接，但清明節當天交通依然擁堵。民眾時常為避免人多擠迫，習慣錯峰祭拜，而不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
清明是澳門的法定假期。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習俗，澳門人把清明當天叫作“正清”，在清明當天掃墓叫作“行正清”。每逢清明節前后，“行正清”的人們除了自備香燭、冥紙以外，還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果、糕點、酒等來供奉祖先。
浙江
在浙江，清明俗稱祭清明，或“祭墳”拜太公。一般本族人拜太公提早幾天祭拜，先祭拜太公，后祭自己各戶的祖宗。祭清明時先給祖墳“加土”或“添土”，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好，先點蠟燭，后點香，按人多少發香，由輩份高的，主祭禱詞，然后大家一起跪拜。祭畢，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開，所有的墳都要到過，全用同樣的程序祭祀。
江蘇
江蘇各地清明節習俗不盡相同，泰州人于清明節舉行劃船比賽，稱為“撐會船”。鎮江人以柳葉七片泡茶，據說喝了可以明目。武進縣方茂山以清明為龍母化身之日，鄉民競相拜禱。徐州人清明掃墓，猶稱“上陵” （陵讀音“林”，指陵地），將近清明時，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖，最遲不得超過清明節這一天。
安徽
安徽省內不同地區的清明節習俗也不一樣。貴池縣清明節，婦女制米繭以祭蠶姑，祈禱蠶桑有好收成；涇縣稱清明為插柳節；壽春清明，家家插柳，并懸紙錢于墓樹，稱為贐野鬼；合肥家家戶戶則習慣在門頭上方懸柳枝、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉踏青游春。
海南
海南人清明祭祖時，還有吟誦祖訓族規的民俗傳統。海南各地建有“祖廟”，多在清明之際舉行祭祀活動，這些祭祀活動中，往往有八音伴奏，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德。海南人掃墓時，以豬、鵝、魚、糕果點心祭祀，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀，祈求后代子孫繁榮。
廣西
按照廣西習俗，晚上掃墓是禁忌。清明祭掃要按祖先的輩分進行，先掃祖墳，再掃家墳。在廣西，許多人會提早制作五色糯米飯，還有三牲（雞、豬肉、魚），寓意子孫衣食豐厚，年年有余。
福建
閩南僑鄉對于清明節十分重視，閩南清明節習俗是民間傳統的溯源追本節日，其主要活動力掃墓祭祖。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗在清明節前后幾天，漳州則有部分人會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后福州清明，東郊踏青游人甚盛，大多拾野菜煮臛，稱為“煮菜臛”�；莅踩藪吣箷r放紙鳶，吹麥簫。泉州清明吃“潤餅”、制“腳目粿”，是一種球狀的點心。
山東
清明上河圖
招遠、即墨、臨朐、臨清等地在清明掃墓時，要在墳上加新土。據說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨。威海、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后，一起吃祭后的饅頭及菜肴，稱為“房食”或“祊社”。魯北地區還保留了南北朝時“斗雞子”的習俗。濱縣的兒童，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破，誰就是輸。齊山、博山等地在清明節煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓，稱為“飯�！�。
湖南
湖南長沙將掃墓稱為“掛山”，有“前三后七”之稱，即清明節的前三天后七天為掃墓期。長沙清明插柳，稱為“記年華”。永州清明節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。新田縣農諺：“清明晴，萬物成”。
湖北
湖北各市的清明節習俗各不相同。武漢清明節有“掛紙”習俗。有的人家以五色彩紙制作燈籠和幡標，掛于祖墳上，并鳴鞭炮，供祭品。坪壩、三陽、羅店、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習俗。
四川、重慶
川東和重慶萬州等地，舊時有“上野墳”的習俗。清明節前后，三兩女子結伴攜酒食往郊外野餐，不管是否相識的男子均可入席同樂。四川什邡等地，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇，稱為“油卜”。成都一帶則賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為“歡喜團”。
江西
永豐縣清明掃墓以清明節“前三后七”為期，九江各地則習慣在清明節前三天和后四天范圍內掃墓，稱為“前三后四”。大部分袁州區人選擇在農歷三月初三掃墓，只有少數外出工作的人才會在清明節趕回家掃墓。新建縣清明拜掃，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外，還以米粉作果，稱為繭果，或壓糯米為糕，澆上糖汁，稱為飯果。安義縣清明祭掃惟男丁行祭，婦女皆不參加。
貴州
老貴陽人在清明這天掃墓時的“清明食品”，往往是糕點、涼粉、涼面加鹵菜、涼菜；鍋魁加鹵菜、涼菜。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會帶上一串用紙剪成的紙串，掛在墳前，用以招魂，俗稱“掛青”。
陜西
興平縣清明，姻親間以紙錢相贈，且互相拜墓。富平縣每戶人家于清明請名山之泉源水，共禮一神。準備牲禮來祭祀，以祈求豐收，稱為“游水”。同州縣清明祭掃后，折柳枝插門；并以紙錢貼于樹干，據說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食，饃四周作鳥蛇之形的裝飾。據說介子推上綿山時有鳥、蛇保護他，所以以此作為紀念。
青海
青海人過清明節從春分過后就開始，俗稱“田社”，從田社開始，就要準備上墳掃墓，每一天都可以去掃墓，一直到清明節。
山西
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇，回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。
河北
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。傾城男女出郊踏青、看花、挑菜、簪柳。有諺語道：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。東安縣清明插柳、看花。節前五、七日即有人祭掃墳墓，清明節當天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日，造酰醬。官府祭厲壇。元氏縣清明節又稱花節，人家買花置酒宴請賓客。
國外
印尼華人
早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。生活在印尼的華人一直延續著清明節祭祖掃墓習俗。
馬來西亞華人
在馬來西亞，華人公共墓園一般叫做“義山”，因此當地人常說清明節“上山掃墓”或者“拜山”。
美國華人
清明時節，美國南加州華人歷史學會每年都會舉辦活動紀念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻。紐約華人清明節這一天，在報上刊登春祭廣告，并在會所內張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。
越南
越南是世界上少數幾個與中國一樣使用農歷的國家之一。清明節是越南民間祭掃先人墓和踏青的日子，祭掃者修理墳墓清除墳墓上的雜草、焚香燒紙、有些還獻上鮮花。許多地方還有掃墓時燃放爆竹的習俗。在越南，清明節又稱為湯團節。由于清明節與寒食節的時間接近，越南把二者結合起來，統一在農歷三月初三這天吃涼食，比如湯圓或湯團。
韓國
韓國人有過清明的民俗。韓國的清明節是公歷4月5日，但不是法定節日。韓國人喜歡用鮮花祭祖，在掃墓時，會放上鮮花以示對故人的懷念。為祖先或者逝去的親人重新整修墳墓是重要的環節，家人一起去墓地清除雜草，并在墓前鄭重地擺上酒、水果、年糕等祭品，跪下叩拜或者行禮祭拜。
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