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《怪誕行為學》讀書筆記（精選14篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么總結呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的《怪誕行為學》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇1
離開小縣城，來到大都市讀書，在一次逛超市的時候，我第一次見到了榴蓮�？粗赃吿O果3塊一斤，香蕉兩塊一斤，而榴蓮19元一斤的標價，當時心想，難到種榴蓮要比其他水果多付出五六倍代價？要么就是這家超市標價太高了。于是欣然買走了香蕉和蘋果。
又一次逛超市，看到了榴蓮標價還是19，依然沒買。再逛超市，當看到榴蓮標價19的時候，買了一個，自此愛上榴蓮，也就在心底接受了榴蓮19一斤的價格。
在后來的生活中，每次看到低于19的榴蓮，品相不錯的一般我都要買，而高于20塊的，也就從未買過了。從未深究榴蓮到底值不值19一斤，但這個價格卻在我心中留下深深印記。
這就是錨定效應，當我們接觸一件新鮮事物時，在無法充分了解的情況下，所接受的信息往往會容易被接受，此后再次遇到相同事物，總會不自覺的和最初印記做對比，即使第一印象本身定位就存在不合理性。
有一次宿舍準備集資買一個電飯煲，我們4個大老爺們去逛超市，在電器區，看到了蘇泊爾的三款電飯煲，標價分別是149元、169元、189元。三款電飯煲容量一致，功率一致，經過簡單討論，我們打算買169元這款，這時候銷售走來，也給我們推薦169元這款，于是欣然買走。
回到宿舍，我在想為什么當時我們沒買更便宜的149元那款呢？是它質量不好嗎？其實并不見得，同樣是檢驗合格的產品，使用是不會有問題的`。我再次跑到超市，向銷售詢問了三款電飯煲的銷售情況，不出所料，169元這款銷量最高，然而銷售也解釋不出來149元那款差在哪兒或者189元那款好在哪兒。這讓我聯想起了一件事，在我們去餐館吃飯時，菜單上總會有一道菜價格很高，我們也不會點，卻很情愿點價格稍微低一點的推薦菜。
在公司上班的小伙伴們許多人都收到過節日禮品，或者是購物券，為什么公司不直接把禮品折算成現金直接發給員工？因為禮品可能并不是大家需要的，但是員工收到禮品時普遍更開心。這里面蘊含的道理就是社會規范和市場規范的運行問題。
人的行為并不總是合理的，丹—艾瑞里在長期的封閉治療中，無法與人正常溝通，深入觀察并思考了人類的種種行為，《怪誕行為學》正是一本探究人類諸多不合理行為的學術著作。
為什么有人愿意花三萬塊給自己的新車安裝真皮座椅卻不愿換掉家里的老沙發？顯然坐在家里沙發上的時間遠超過坐在車里。
為什么有人可以跑兩條街去買便宜三毛錢的土豆卻不愿意走到隔壁商場去買便宜3塊錢的衛衣？為什么有人愿意免費幫人捎帶東西，對于花錢請他捎帶卻一臉不樂意？
想起了一道數學題，說男孩和女孩一起去吃披薩，女孩吃了三塊，男孩吃了五塊。結算時男孩付了15塊錢，問披薩總價多少錢？
《怪誕行為學》讀書筆記 篇2
今天是“英國脫歐”投票的一天，但是我并不認為這種投票的民主最后產生的結果就一定是好的。每個人做出的決定都與自己的經驗有關，但是好多時候我們所謂的經驗是與實際的理論模型矛盾的，并不能帶來我們自以為的好處。就比如我們認為某人技能一直增強工資就能增高，但是實際上決定工資在一定層級后就主要是供需關系決定，這用很簡單的經濟學原理就能解決，我們自己思考明白就需要很長時間。
《怪誕行為學》是一本行為經濟學讀物，從人類的非理性行為出發，分析了生活中種種和傳統經濟學中完全理性或者線性效用假設相悖的行為。非理性行為也有一套可以用理性來分析的邏輯，可以用人性解釋：如趨利避害，攀比心理等等。
重點根據談話涉及到書中闡述的幾個方面的內容進行引述與總結，以便學以致用。
1、免費、降價，各種明顯的購物占便宜宣傳總是容易吸引我們眼球，但是當我們遇到此類活動需要購買東西的時候，我們先不要被便宜所蒙蔽，我們在購買之前要先思考下，這些東西是我們需要的嗎？購買后使用頻率多少？我們購買的理由只是因為它們免費或者有其他便宜？當博物館或者什么景點或者什么餐廳進行免費開放或者免費試吃的時候，我們要思考下要不要因為貪免費而去那邊排隊等候？等候免費過程當中浪費的時間價值是否和免費帶來的價值能抵扣，是否有其他的機會成本？人頭攢動免費開放的博物館你能看到的估計只是很多很多的人，而無法靜下心來細細欣賞，貪便宜有時候還真是得不償失，所以還真是需要三思而后行。
2、錨定效應。當我們對一個物體有預期后就形成了一個錨，第一個錨不僅影響到我們當時的購買決定，而且影響后來的許多決定。我們經常在不自覺的情況下提高自己的消費水平，或者是不自覺的購買價格很高昂的東西，或者是有些不經意的習慣。當我們意識到有這些行為的時候，不妨首先從質疑這種行為開始，它是怎么開始的？同時問下自己從中能獲取多大的快感，這一快感真的就如同你預期的那么大？你能不能把預算壓低一點，更好的把省下的.錢用在別處？我們還應該特別關注我們所做的首次決定，它的長期效應會滲透到未來我們所做的很多決定里。即使它們在某個時間合理，現在仍然合理嗎？
3、評價富人。富人錢難賺，因為他們吝嗇；富人錢好賺，因為他們花錢金額很大。評價富人的時候我們很容易把富人跟窮人在比，而沒有放到他們自己的圈子里面。我們分析事物的時候一定不能孤立分析，需要加上不同的環境。吳伯凡老師說：“富人吝嗇是在他背后實際上是一個他對于金錢，對于財富的一個邏輯，不管金錢、財富的大小，他都是喜歡玩那個游戲，一旦是進入到這個游戲里頭，他就按照他的規則去玩兒，而且得到一種快樂�！币敕治龈蝗�，成為富人就先從思想上變成富人，建立一套匹配的自我財富邏輯，完善改進。
蘇格拉底說：“不經審視的生活不值得過”。我很喜歡這句話，審慎的態度觀看生活，自由的思辨活出自我。書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產生生產力。生命不止，當學習不止。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇3
如果讓我從本書中敘述的研究結論里濃縮出一個重要的教訓，那就是，我們都是棋盤上的小卒子，對棋局里的多種力量認識不多。我們通常認為自己穩坐在駕駛座上，對自己的決策，對自己生活的方向具有至高無上的操控能力；但是，可惜啊，這只是我們一相情愿的認識，它反映的是我們的欲望——我們對自身想當然的認識——而不是現實。
第二個重要教訓是，盡管非理性司空見慣，但并不是說我們都不可救藥了。一旦我們明白了自己的錯誤決定會發生在什么時間，起源自什么地方，就可以提高警惕，強制自己從不同角度、用不同方式重新考慮這些決定，或者用科技手段來克服與生俱來的缺點。企業決策者們也可以在這些方面改變他們的思維方式，考慮怎樣制定政策，設計產品和創造免費午餐。
以下為筆記：
人類很喜歡比較，如果你想突出A，那你只需要在提供A時順便提供-A，即使還有B這個選項，那么大部分人也會選A
錨定的作用很強大并且初次錨定作用的延續時間很長（我們在過去的某一時間做出了任意決定可能會導致我們以后的生活建立在這一基礎上）————但從個人生活來說，我們有能力積極改進自己的非理性行為。我們可以從認識自己的脆弱開始。例如：可以首先從質疑這種習慣開始。它是怎么開始的？同時，問一下自己，你能從中獲取多大的快感。
免費的往往是最貴的，不要被免費誘惑而做不理性的決策
不要把社會規范和市場規范混為一談（一旦社會規范與市場規范發生碰撞，社會規范就會退出。換言之，社會規范很難重建。）社會規范能發揮的`作用比我們想象中大，金錢有自己的生命，但它會消除人類相互關系中最好的東西。
在一種情緒狀態中觀察另一種狀態是困難的。為了做出明智的決定，我們需要對可能的經歷親身體驗一下，對可能的某種情緒狀態有所了解。學會如何彌合這一差距，對生活中的重要決策非常重要。
拖沓問題人皆有之，那些認識到并承認自己弱點的人能夠更好地利用設計好的工具（預先干預機制）幫助自己戰勝它。
買房和賣房定價上的差距——損失厭惡
在當今世界的背景下，我們竭力為自己保留各種選擇余地�？赡芡J識不到，無論哪種情況，保留余地的同時，我們也放棄了別的東西。（果斷關上該關的門）
人們的預期會影響他們對后來事物的觀點（成見、安慰劑等）（沖突的解決一般需要中立的第三方來制定法則）
我們的確看重誠實，想做誠實的人。但問題在于，我們內心的誠實尺度只有在考慮重大越軌行為時才被激活。沒有超我對誠實進行幫助，監督與管理，我們抵御這種越軌行為的防線，就只剩下成本—收益的理性分析了。（但他起的作用也并不大）
離現金一步之遙的作弊最容易發生：因為我們擅長把自己細微的不誠實想法和做法合理化，所以我們通常很難清楚地確定非現金事物對作弊的影響�！覀儽仨殕拘讶藗冋J清非貨幣財物與自己作弊傾向的關系。
人們有時甘愿犧牲消費快感來突出自己在別人心目中的形象。但在標新立異不被視為正面人格特質的文化背景下，人們更傾向于表現出對群體的歸屬感，著意刻畫與別人一致的印象。
為了克服人類易于犯錯誤的各種傾向，我認為尋求一些訣竅，用即時、有力、正面的強化因素與那些我們為了長遠目標采取的、并非如此愉悅的步驟相匹配，這樣做非常有用。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇4
周末翻閱圖書，書架上失手掉下一本新書，定睛一看，原來是去年底買回但一直未看的《怪誕心理學》，今天不是我選它，是它提醒我，索性放下別的事情，把它啃掉吧！我把看書當成拼圖或者十字繡，拿起來就看完它，并不一定會立刻火花四射，但訊息已經儲存起來，有一天在現實中經驗類同時，會自動感應對接。
《怪誕心理學》單看書名就很吸引人，“怪誕”二字無疑是最大賣點，加上個性的封面設計和宣傳文字，在2009年底一度成為最暢銷的打榜書。心理學這個學科對大眾來說感覺很深奧和神秘，你如果說跟別人談歷史、文學，一般人很好理解；你若說跟別人探討一下心理學，別人多數會認為你腦子有問題�？墒切睦韺W的范疇卻比歷史和文學距離人們更近，心理學無時不在：早上起來糾結是喝杯果汁還是喝杯牛奶，當為買哪件衣服而猶豫，當你去安慰你的一個好朋友，離家出門走出一段又回去檢查門是否鎖好，當你見到領導就很注意自己的語氣和說話方式�？梢哉f，只要醒著的時候，無時無刻沒有離開心理學，就算睡覺做夢時，也與心理學有關系，奧地利精神分析學家弗洛伊德的著作《夢的解析》就是分析夢與人的心理之間的關系。
一天多時間看完，第一個感觸就是“一點都不怪誕”，其實就是最普通的大眾心理知識讀本而已，至于“怪誕”一說估計也是吸引眼球和提升人氣的廣告行為罷了。即便如此，這本書還是值得了解和思考的，如果你沒有看過心理學方面的專著，那么看看這本書，一定有好處。
有的人很排斥心理方面的書籍，排斥是怕被繞進去，應該說這本身就是心理脆弱的表現。開放的`心態讀書，無論是哪一類書，哪怕是圣經或者釋迦摩尼傳，你都只體會不同宗教和文化給你帶來的氛圍和感受，學習其中的精華要義，轉化為思想和力量，不會盲從和迷信，最終是為了現實意義中的開解和提升。
這本書一共涵蓋六個部分，分別是時間心理學、撒謊與欺騙心理學、靈異心理學、決策心理學、幽默心理學、自私心理學。無論哪一個部分，都是在說明心理的作用對人和事件的影響之重，有時甚至會發展成為決定性因素。
我來對每個部分簡單概述一下，以方便大家了解：
時間心理學——人的生日有時會決定你將成為什么樣的人，因為你會通過心理暗示使自己的生日靠近別人給這個日子的定義，如人們對星座分析的迷信，會加速你的性格向星座分析手冊上的性格靠攏，因為你認為那就是你的性格。本來星座分析并無科學依據。不信！則對你不會有影響！信！你將因為心理暗示自動自愿的成為它的俘虜！
撒謊與欺騙心理學——撒謊是心理的需求，有時是有危害的，有時又是有益的。試問，你每天所看到的普通天蓋的的廣告中隱藏了多少的謊言和心理暗示。了解謊言，你才能夠辨認謊言，辨認出謊言才能不被謊言蒙蔽。
靈異心理學——很多靈異現象是由于心理暗示造成的，超低音波也是無法目視卻實質存在的，它可以干擾人的正常感官，產生幻覺或錯覺。人自身的神經系統過分緊張而感覺到靈異，人為因素很大。其實在《克服恐懼》一書中有一句話很好解釋這個問題：當你敢于勇敢的直面恐懼的那一瞬間，恐懼會瞬間潰��；反之，當你退卻時，你會在瞬間被恐懼淹沒和吞噬。
決策心理學——人們通常觀點會對符合大眾標準的優秀者更有利，甚至幾公分身高決定了總統的當選，美國排名前100的富豪基本上都是高個。高大、英俊的人獲得成功的幾率更高，這就是決策心理的暗示作用。當然這是常規，如果有別的引導和干擾措施，也可以制造相反的結果。心理暗示對于促進銷售方面相當有效。
幽默心理學——因為人群的各種特質不同決定了對幽默的見解不同，全世界無法找到一個令所有人都感到好笑的笑話。但科學研究表明，幽默感使人增加快樂指數，更容易成功、順利，并增長壽命。沒有數據能表明喜劇演員或滑稽劇演員更短命，相反他們快樂指數也很高。
自私心理學——自私心理是以自我為中心的心理，表現在現代社會中會造成社會道德的沉淪，但分析這樣的心理，采取何種的措施可以有效阻斷自私心理，為世界創造更多的愛心，這是自私心理學的使命。了解心理的極端反面，是為了有一個參照點，遠離并引導向正面。
《怪誕心理學》淺顯易懂，讓人感覺心理學并不遙遠和玄虛，可以很好的指引大眾心理向陽光、健康方面靠近，從而也積累起來對心理分析的一些基礎認識。有興趣就看一看吧，多讀書總不是壞事情！
《怪誕行為學》讀書筆記 篇5
起初購買《怪誕心理學》的目的只是為了京東的滿299減100的湊個單，買了之后略微翻了翻，感覺這本書有點像《啟功給你講書法》，這也是一本點到為止、外行看得糊里糊涂的，覺得作者講得頭頭是道，但是品讀起來卻十分枯燥。不過既然買了就開始讀了，一本書如果讀出一兩點有用的，那也是賺到了。
《怪誕心理學》是英國的理查德·懷爾曼Richard·Wiseman的一本心理學書籍，Richard·Wiseman是“英國大眾心理學傳播第一教授”，同時也是英國媒體最常引用的心理學家。對心理學并不是很了解的我，當然也不清楚他是一個怎樣的人，也就不做贅述。從小到大，我只讀過一本心理學的書籍，叫做《教育心理學》，不知道有沒有記錯。
一、扉頁：謹以此書獻給我摯愛的父親和母親
在整本書的第一頁，赫然寫著“謹以此書獻給我摯愛的父親和母親”，一段簡單而又讓人震撼的句子，外國人的率性和真誠流露到了生活的每一處，或許有人會把自己對父母的愛藏在心里、體現在行動上，卻鮮有開口感謝父母的，但，為什么不呢？
二、心理暗示的力量
在書籍的第一章里，作者RichardWiseman對占星學、筆跡學等做了些許的闡述，正如前面所說的，我這個外行看得云里霧里，不過倒是有一點我非常贊同，就是占星學和筆跡學都是忽悠人的，文中提到了占星學和筆跡學對一個人的性格描述都只是泛泛而談，就像在星座書里隨便翻開任何一個星座的描述都能往自己身上套，并發出情不自禁的驚嘆。正如當你肚子疼的時候，對比著胃腸癌的癥狀，也能對得上一點兩點，甚至更多。
更有甚者，像星座書里一般都把白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座定為“正向”星座，他們是積極的、樂觀的、向上的，于是這些星座的人就從心底里高人一等，也就對星座書的預測抱著肯定的態度。那些被定義成“負向”星座的人，則要大聲地喊出No。這就是“諂媚效應”，誰都喜歡被拍馬屁，就算拍在菊花深處上，那也爽了一回。
不過，這并不代表坑爹的占星學一無是處，他還是有用的。因為的確有一些人因為了解過占星學中星座和性格的關系，而在潛意識里去開發自己這方面的特質，雙魚座的人心想我是一個浪漫充滿幻想的人，于是，成了意淫界的達人。
文章又例舉了一個例子，每一個阿散蒂孩子在出生后都會被賦予一個教名，比如星期一出生的孩子的教名是Kwadwo，這些孩子都會比較安靜和平和，而星期三出生的孩子的教名是Kwaku，這些孩子就會比較調皮搗蛋，最后，在法庭的.記錄中，Kwaku的出現頻率遠遠大于Kwadwo。一個名字就會有這么大的力量，影響著人的一生。
看到這些，作為教師的我不禁想了很多事情。記得在我的一節課堂上，我也曾經對班級里的每一個學生的名字進行了解析�！袄畛織�，你的父母希望你能夠像清晨的楊樹一樣著裝成長”、“林琛，你名字里的琛字是瑰寶的意思，你的父母是多么期待你有一天能夠發光”……雖然我沒有鸚鵡史航那種咬文嚼字的能力，能把“腿”解釋出“退一步海闊天空”來于是《神探亨特張》的票房，但是我相信，我這粗淺的解釋也能讓學生從內心里肯定自己，就像阿散蒂的那些孩子一樣。
另外，我們教師是否也應該多多利用“諂媚效應”呢？或許“諂媚效應”在教育者的口中叫做“賞識教育”吧。多從正面表揚學生，甚至在獎勵他們的禮物上寫上祝福的話語。每一個孩子與生俱來的天賦都是很寶貴的，他們都是天才，而“賞識教育”則是不將他們的才能封印的法器。一個教師做到不封印天才就已經是名合格的教師了，完完全全不需要幻想去開啟別人的天賦。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇6
做行政人事久了，總想多學學心理學方面的知識。專業的磚頭書看了一本又一本，大都是滿眼枯燥的理論，看過就忘記了，直到看到了它，讓我心心念念的翻了好久——《怪誕心理學》。
什么是怪誕心理學？英國著名的大眾心理學家理查德·懷斯曼給出的定義為：以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在他眼中，生活中的很多囧人囧事，都是可以用科學的理論去解釋和說明的`。比如，為什么搶來的東西最好吃？為什么字看久了會不認識？為什么超市常常出現“捏捏族”？為什么看到打折的東西就忍不住想要買回家……
這些都能在這本書中找到答案�！豆终Q心理學》這本書共分為怪誕決策心理學、怪誕情緒心理學、怪誕行為心理學、怪誕職場心理學和怪誕愛情心理學五大部分，每一部分都包含了兩個方面：一方面是從理論的角度闡釋主題，另一方面是解讀生活中的各類囧人囧事，其中不乏當下流行的社會現象。
每個章節都很有趣，對我印象最深的莫過于“路西法效應”。20世紀出西方曾做了一項實驗：他們把100名兒童分成兩組，讓他們進行同一份測試，然后對其中50名說他們是天才兒童，而對另外50名兒童說他們資質平平，以后勉強在社會生計就不錯了。20年過去了，跟蹤小組驚奇地發現，當年那50名“天才兒童”中的大部分果然成了社會精英分子，而另外50名兒童則大多干著加油、洗車、跑腿的工作，其中的大部分人甚至都有過蹲牢房的經歷。這就是路西法效應——既可以讓一個人由天堂墜落進地域變成撒旦，又有能力讓一個人由地域直上九天變成天使。
我們總是很難定位身邊的人是“天使”還是“撒旦”，然而讓他們成為“路西法”的可能恰恰就是我們自己，所以我們要善待周圍的家人、朋友、同事，給予更多的是鼓勵而不是打擊、給予更多的信任而不是懷疑、給予更多的安慰而不是抱怨。
每個人都應知道些心理學的知識，既為增長見識、開闊眼界，又為游刃有余地應對各類人和事。由此，《怪誕心理學》這本書是不錯的選擇。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇7
前幾天看了一本《怪誕行為學》，書本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問題。比方說書中講到的為啥我們有時候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點送過來就忍不住了呢？為什么有時候去購物，計劃的只買一件衣服，但是去了之后發現買回來很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買的阿司匹林見效更快？等等這些問題，可能之前我們沒有思考過原因，不過這本書告訴了我們為什么。
書中提到了黑珍珠的例子，先開始不為人知，后來和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價值。還有讓當紅的明星佩戴黑珍珠，就會提升出黑珍珠的價值，這也是一種明星效應，這也就是很多營銷廣告，先期打入市場時要和當時市場占有率最高的產品掛高，從而制造噱頭，吸引消費者。這個時代每天都會有很多新產品產生，不怕人們去評論，只怕人們都不知道有這個東西的存在。所以進入市場的第一步就是要吸引消費者。
還有一個很重要的定律就是要讓客戶渴望做一件事，只需要讓做這件事的機會變得難以獲得即可。當我們想進入學校辦一場講座的時候，如果不需要花費成本就可以直接聽課，那么去的人會很少。而如果采取微信搶票的方式，或者是花費一定的成本去才能獲得票，就會有很多人寧愿花費1個多小時排隊得到這張票。這就是運用了這個理論，讓得到票的機會變得難以獲得，就會讓你渴望做這件事。對于我們而言，辦講座就是想吸引更多的'學生去看，只有讓學生覺得這個票是不容易獲得的，他們才會珍惜這個機會。
另外一個理論講的是價格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會認為50美分的比5美分的效果更好？說明了我們心里的預期結果會對身體產生一定的影響，信念和預期不但會影響人們對于視覺、味覺和其他感官現象的認識，還會讓人們發現預期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗，從而對他們有所影響，有時這種影響非常巨大。在醫藥方面，我們發現一分錢，一分貨，你付多少錢，就有多大療效，價格能夠改變體驗。如果我們看到半價商品，本能地會斷定它的質量比全價的差，事實上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關于拖沓的惡習以及自我控制�？戳诉@一部分，我明白了原來拖沓的習慣是很多原因造成的，很多人也一直受著這個因素的影響，所以當我一直很奇怪為什么有時候年初的計劃到一年快結束的時候才發現還沒有實施，寫論文的時候人們總是在最后的期限才交，總是習慣于拖延時間，到底是什么原因？書中提到是因為受到短暫沖動的影響而偏離長遠目標，可能當時我們不會失去什么，但是日積月累就會發現離原來的目標越來越遠，一次的不參加體檢、不去鍛煉對我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會使我們暫時增加幾斤肉嗎？不會，因為想到暫時的一次沖動不會給我們帶來多么大的傷害，所以一次次的打破原有計劃，導致了后期根本沒有辦法實施。
從怪誕行為學這本書中，我學到了很多道理，當然面對大部分人之前的非理性行為也有了更進一步的了解。當我們做決策時，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇8
最近看了一本書——《怪誕行為學》，這本書從行為經濟學的角度出發描述人類的非理性行為，乍一看似乎是跟經濟學相關的，實際上卻是和我們的日常行為和生活關系緊密，我沒有把它當作一本告訴我怎么做生意的書，而是把書中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統經濟學認為，我們都是理性的“經濟人”，所作出的一切決策都是明智和最優的；然而在現實中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠非傳統經濟學家所說的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學引入經濟學的研究中，告訴我們非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無章的，而是可以預測和把握的。作者觀察世界的方式異乎尋常，對日常生活中的事非常細心，這本書不僅讓我理解了一種非理性的經濟學，其實更多地讓我感同身受于自己每天生活中點點滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來他們過的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對的，這就是關鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺到痛苦無比，因為當我把生活中的運氣與別人相比時，就產生了嫉妒和羨慕。我想大多數人與我都經常有著這樣的感受，我們經常寬慰自己說，想開點，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會得到自己想要的.，自己也會擁有那一切。但其實，我們究竟想要的是什么？
馬克。吐溫曾經在《湯姆。索亞歷險記》中寫道：“湯姆無意間中發現了人類行為的一個重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機會難以獲得即可”。在第二章，書中以這段看似有點難理解的話來開始解釋供求關系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無人問津變為了稀世珍寶。對于生意我真的一竅不通，然而我卻看明白了其中的道理，因為商家把那一串普通的黑珍珠映襯在一串串寶石項鏈中間，環繞在最當紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經常被類似的奢侈品或高檔的事物迷惑過，其實應該冷靜下來，認真清點一下生活中的點滴，曾經迷惑喜歡的不行的事物，現在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節中提到的免費的代價反而讓我們花費更多，因為免費的真正誘惑力是與人類本能地懼怕損失相關的，但是我們卻為此消費了更多無關的東西。不管什么時候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書，我總在做白日夢，說不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個成功的人。
書中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開著？我就經常在面對多個選擇時猶豫不決，反而比沒有選擇留地時更加煩擾。書中講了項羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們在面對選擇時的困境，我們怎么才能擺脫這種非理性的沖動，不去追逐毫無價值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機會，而是機會太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認識不到，無論哪種情況，保留余地的同時我們也放棄了別的東西，我們應該果斷地關上該關上的門。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書還有很多寫的很好的東西，對很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽起來不無道理，在每次看完一個觀點或是一個小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開始反思自己生活中的點滴并審視自己的一切�？赐赀@本書之后更覺得自己應該有點改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習難改，那些非理性的沖動也難以自我控制，不過它讓我更了解了自己，更了解了大多數人，我想這便是我看完這本書之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇9
利用周末的時間，終于將《怪誕行為學》讀完了�！豆终Q行為學》是通過講述日常中最常見的行為，來闡述我們的非理性行為。在傳統經濟學中，其基礎假設條件之一就是，人都是理性的。但是通過《怪誕行為學》的嚴密論證與闡述，此論點是不足以成立的，因為人是這個世界上最復雜的生物。
先說說看《怪誕行為學》的一點感受。此書中運用了大量對比試驗，以試驗結果來闡述自己的觀點。這在國內的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數據）。對比試驗，我想不單單是一種科學探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實際工作中的工作方法。因為我們除了既定的經驗可以參考（實際上隨著環境的變換，其真實的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過這樣的對比試驗，來檢驗我們的想法。如果你的試驗設計的巧妙，并且經受住了考驗，那么在推廣開來，可能是成本最低化的一種途徑。
因為書中涉及的內容比較多，今天晚上重點根據書中闡述的幾個方面的內容進行引述與總結，以便學以致用。
第一：約會的竅門。人們的.平均行為都具有相對的特質，也就是說人們都愿意結合當時的環境、場合、以及可供選擇的參照物來做出對比。那么，如果你想在一個環境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個看起來沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對象陪同。這聽起來對那個陪同的人不公平，但是人們會根據這樣的情況來做出判斷。所以，要想約會成功，選好伙伴很重要。既然已經知道了這條規律，那就要保密好，否則會引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環境中。當我們在生活中，總會對一些特定的事情，或者某些人產生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現這樣情況的前提，就是存在于特定的環境中。隨著環境的變化，你的興趣點也會轉移。這條規律告訴我們，如果你在一個區域內，或者時間內，要去選擇那些與你具有共同特質的人，而這些人與你在這個環境內都有一些不適應，這樣彼此才會產生吸引力。當然，不論是你對別人感興趣，還是別人對你感興趣，隨著時間和環境出現了變化，如果魅力減少了，也是正常的現象。沒有必要為此而糾結。
第三：輪流做東比AA制更能促進感情。在這里，社會科學家有個理論，叫做“付款痛苦”，就是說賺錢都不容易，付錢時都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對下降。這點給我們的提示是，如果輪流做東，那么對于付款人來說，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時還會留下好客的名聲。而同時參與的人，會因為獲得了免費的享受，快感增加。其實套用老祖先的話說，就是禮尚往來。只有這樣，大家才會更快樂，感情才會更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤滑劑。在這里，作者闡述了兩個概念，就是社會規范與經濟規范。社會規范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經濟規范則強調的是投入產出的金錢關系�？梢韵胂�，社會關系中，如果過多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會規范程度。同時，禮品在用在員工激勵上，要比金錢更能激發員工的忠誠度和勤奮度。結合自己的實際，我的朋友們，也許我要開始為你們準備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強化式（什么時候獲得獎勵或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說明一下，固定強化式，就是你通過固定的行為可以獲得固定的獎勵；可變強化式，是什么時候獲得激勵是不確定的。我們對于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對未來的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會給我們帶來可變強化式的激勵。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動收發郵件的功能，同時將自己的郵件聯系人進行分類處理。這樣可以對我們的電子世界生活有所改變。
第六：錯誤的生活決策是影響我們生命的“頭號”殺手。書中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對策，其實隨著醫學技術發展，真正影響我們生命的，是我們對生活決策方式的改變。那么我們應該如何去做？書中的建議是將有益的和不益的結合起來。以自身舉例來說：出去見客戶是有益的，不愛鍛煉身體是無益的。最簡單的辦法，就是對于一些可以步行或者騎車去見的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結合嗎？
第七：人們總是對自己擁有的過于高估。此點其實可以應用到很多地方，我們對自己的決策都認為是完美的，我們認為自己的產品是完美的，商家認為自己想的都是對的。其實這里更主要的是要引導我們要學會換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會促成最終的合作。適度降低一點自己的期望，有的時候，對自己也是一件好事情。
以上七條是根據書中的要點進行的一個總結。其實真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習以為常的事情入手，卻發現了很多值得思考的東西；第二以大量實例為依據，并且能設計出合理的行為試驗，這種以實證論觀點的方法可以在很多工作中加以運用。
書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產生生產力。生命不止，當學習不止。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇10
“我們常常暗下決心節食鍛煉，但是只要看到甜點小推車一過來，我們的決心就消失得無影無蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時候興致勃勃去購物，買回來一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學》一書開頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問，而這本書就是用各種實驗和逸聞趣事來解答這些問題的。
作者艾瑞里是美國杜克大學經濟學家，正如他在書中所說的那樣，“很多人對我說，我觀察世界的方式異乎尋�！�。的確，作者一反傳統的認為人是理性的這一基本假設，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會學和經濟學的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動力是什么”。比如作者對于頭痛時吃什么藥最見效的問題，同樣的藥，不同的價錢，結果是50美分定價的藥比5美分定價的藥更有效，這個時候人是非理性的，但是非理性卻在我的`生活的方方面面產生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會去瘋搶免費的但并不需要的東西。
《怪誕行為學》顛覆了傳統的看世界的眼光，打開了另一扇看待這個社會的窗口，為我們展現了“另一個”世界。讀來令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發人對于非理性的思考，教人更加理性的對待生活和經濟活動。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續往下讀，讀完掩卷而思。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇11
最近發現，閱讀的樂趣在與增長知識與見聞，提高理論水平。而好的讀書筆記，不應該是讀書筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對于走捷徑者也是一種誤導。因此，只發感慨，啟發閱讀的興趣即可。
如果說好的書，會帶給你靈感的啟發，生活的新知，則《怪誕行為學》是一本好書。該書從認知行為學的角度，分析了我們的選擇。當我們堅信是自主做出的選擇時，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對心理學實驗結果的解讀，翔實而有趣�？蓱z了書中成為小白鼠的麻省學生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀察人類行為，觀察自我行為的剪影。
舉一個例子，讓讀者更了解書中的樂趣。
比如：一個威猛的大漢，有一個不幸的童年，父親因為販毒和盜竊，被關進監獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優秀的警察。多年以后，他偶遇失聯多年的父親，沒想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個小男孩。面對父親的言語挑釁，依然無力反擊。何以至此？
因為我們有自我“羊群效應”，這種自我羊群效應，會使得我們重復自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養成習慣，習慣變成性格，性格決定命運。當然，我們的個人風格，正在我們一次次的重復自我的過程中得到確認和彰顯。
壯漢由于年幼的時候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹小慎微，盡量揣摩對方的心意，并且不過早透露自己的意圖，因此顯得像一個膽怯的孩童�；蛘�，我們說這個成功的警察還沒有走出童年時期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時的失敗經歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對其他兇犯時，盡管對方更加狡猾和狠毒，但由于沒有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無視對方的邪惡和恐怖，輕易表達正義和勇氣。
該書中，稱之為“錨”，錨是一個沉重的基點，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識，停留在最初的.成見之中。無論多么荒謬的觀點，只要形成了“錨”就很難被自我認知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執的錯誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯系，以及決定的重復性。借用前面的例子，孩子讓父親交學費，失敗的父親，咆哮著砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著躲起來，不出一聲。第二次，小男孩拿著鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著眼淚，跑出家門。第三次，小男孩拿著滿分的成績單，看到沙發中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說不清從什么時候開始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對前次行為的重復。
所以，嬌生慣養的孩子，習慣了重復對父母頤指氣使，到他們年長后，父母盡管已經暮年，仍然對父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經常吵架的夫妻，也會適應并重復這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個人。所以，有人會反省，為何我對其他人都和藹可親，唯獨對自己的親密愛人，平白無故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學同學在西藏拍得圖片，看到虔誠的藏民。心里卻想，我們的時代缺失了信仰，沒有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無趣？不知，我年后，我會懷著怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇12
《怪誕行為學》是一本行為經濟學的通俗讀物，個人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過，有區別的是，本書的作者由于童年時的經歷(全身被燒傷60%-70%)，使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們在日常生活中的決策往往會受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導之下，往往會使人們的決策發生改變。商家往往會利用這一點，設置一個誘餌，往往能使客戶花費的金錢。人們對于自己收入的預期往往也會因為與周圍環境的改變相聯系。也許當初的預期并不高，但是在達到了這一目標之后，由于周圍人群的收入較高，人們對于自我的要求就會提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經作了一定的描述。
人們在選擇消費品的時候，通常被認為往往是根據商品的價值屬性和價格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩定的。但是，也許因為偶然的機會，偶然嘗試了某種商品，就在內心中形成了一種錨，由此導致自我“羊群效應”式的偏好轉變，也就是書中所提到的所謂“供求關系”的失靈。至于零價格物品搭售使得人們的消費增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時候附帶贈送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的`商品。所謂的“折價”銷售原理基本也是一致。
在社會中往往是市場規范和社會規范并存。人們在對待不同的事情時必須搞清楚應該運用哪種規范來解決問題。有些事件只能運用市場規范來運行，而有些問題卻只能運用社會規范，如果強行運用市場規范來解決，需要支付數倍的價格，而的時候則是支付多高的價格也解決不了實質問題，例如教育以及一些慈善活動。
我們再把視線由普通的經濟現象擴展到各種社會現象之中，我們同樣能夠發現許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發生的北科大學生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動有時也會造成一些異想不到的后果(往往是平常自己覺得不道德的)。并不是每一個案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經這樣評價過人性，人格大體上都是分裂的，在每個人的內心都存在一個陰暗的本我，自我，一旦這個陰暗的自我被激發出來，往往會形成很嚴重的后果。而應對這類事件的發生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側重于考察非理性行為(諸如此類非理性行為的介紹還有許多)，不過在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當然，非理性行為的誘因有時也難以被透徹地觀察出來，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇13
當我們在逛街購物，要理性消費；當我們在飲食時，要理性合理膳食；當我們的處理問題時，要理性思考，生活無處不理性。偉大的文學家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來贊美理性，似乎要隨時保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹。艾瑞里的《怪誕行為學2》中，用有趣的實驗和詼諧幽默的語言向我們闡述了非理性的積極力量。
書中第二章標題是“工作的意義：從樂高游戲中，我們可以學到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設計了多個實驗，其中有個實驗是：有償裝配樂高玩具。實驗分為兩組，一組為“有意義”組，任務是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規定為，計件工資額隨裝配數量遞減，沒有限制時間，可做到認為不合算為止；另一組為“徒勞無功”組，實驗的要求和酬勞的計算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實驗人員面前將其裝好的樂高當場全部拆開后，再次提供給同一實驗人員使用。實驗結果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂高個數比“徒勞無功”組高出了32%。實驗分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要動力。
對一個企業來說，是否能調動員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關系到企業的發展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業會通過愿景規劃，帶給員工工作的動力，但是這樣的動力時效性短，而且實現愿景的過程漫長，多數員工的積極性無法長期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會得到肯定，讓員工時長保持有成就感，從而增進員工的積極性。再者，上層領導人應該設法把環境背景結合起來盡可能讓員工加深對工作意義的體驗，讓員工了解他所從事的事情對個人提升的`意義，對公司的影響。
印象深刻的還有書中的第三章“宜家效應：為什么我們會高估自己的勞動成果”。我們會喜歡買需要自己動手組裝的宜家家具，會更喜歡自己親手做的蛋糕，會覺得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會覺得自己家孩子更聰明、更可愛。作者通過實驗展示了努力的4條重要法則：
1、我們對某一事物付出的努力不僅給它帶來改變，也改變了自己對它的評價；
2、付出越多，產生的愛戀越深；
3、我們對自己的作品估價經常會過高；
4、如果付出巨大的努力仍然沒有獲得成功，我們就不會感到過多的依戀。
或許我們習慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點時候叫個外賣，這樣理性的決定確實給我們帶來更多的休憩時間；工作時候習慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時光喝茶，但是與此同時，將失去提升自己的機會，將無法體會到勞動所帶來的長久滿足。
通過閱讀本書，徹底顛覆了我對非理性的理解，非理性并非只有貶義的色彩，它蘊藏著積極的力量。坦誠接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
《怪誕行為學》讀書筆記 篇14
隨著社會的發展，人們面對的事物越來越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里�！じヂ迥罚兰聡鐣睦韺W家）在《逃避自由》中提到，現在困擾著人們的不是缺乏機會，而是機會越來越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來越大，選擇帶來的困擾越來越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡從
在這復雜的世界中，面對著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個值得探討的問題。我們買個手機，沒有經過一陣比較篩選是絕對不會下手的，其實在手機產品比較成熟的今天，同價位的手機在性能上差距并不大，最終結果是我們經過長時間選定的手機并不比之前備選的其他手機多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進了醫院，堂弟在經營5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說我看他的次數都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業務分包出去，陪伴伯父走過了人生最后一個時段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳地離開。對于孩子，我愛人讓他學畫畫、英語、珠心算、跆拳道等等，希望能發掘他在某個項目中可能迸發出的天賦，上周孩子偷偷跟我說：“我不喜歡周三”，我問：“為什么”，他說：“因為要上跆拳道”。每天趕場送這個那個班，體驗了一大堆活動，沒有發現什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道�？梢哉f這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說服不了愛人就還得送。也只能希望孩子能表現出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡從走接下來的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時候，我們在成長的路上有明確的目標，但我們的選擇卻不堅定，歸根結底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現有的成績只代表過去，從現在開始心無雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來的”。但又有多少人能做到？身邊的同學，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學就補習的（我就是其中一個），有的想著考不上本科就讀�？�，還有的想著可以繼承家業，無所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠遠不夠努力，最后絕大多數人都沒有獲得更好的成績。但有 名同學卻做到了全力以赴，高三開學第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛的籃球、象棋等課外活動，不留余力全身心投入學習，最終高考成績排在班上第 名，考上了哈爾濱工業大學。此時，我想起了項羽的“破釜沉舟”，他在軍隊過了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項羽的軍隊取得九戰九勝戰績最主要的因素。而現實生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認識不到，無論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡單了。其實不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質量的'干草中間，因為不能對究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時候卡殼了。雖然這個故事是編出來的，但這種現象在現實中卻不少。二選一時，兩者差異差距較大時容易做選擇；兩者在功能、特征等各個屬性都相近時，也就是說兩者對選擇人的吸引力相當時，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會瞻前顧后、左比右比，導致選擇時間過長，也會因為自己的猶豫不決帶來損失。20年前，我中考成績還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學校做了詳細的比較，甚至還到學校周邊實地考察，包括教室、食堂、開水供應等與學習有關或關系不大的各個方面。家人的時間和精力漸漸被這些事占據，家里小攤的經營受到嚴重影響。而實際上，家人要尋找的是最合適我學習的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花多天時間做無謂的比較。二選一之難，在生活中最常見的就是如何取舍新歡和舊愛，當你對兩者都懷愛意，那是最痛苦的事情，不管選了誰，你都會覺得痛心，此時還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認為，最有效的就是學會抓住主要矛盾，這就需要我們加強日常積累，加強學習、不斷實踐，以實事求是為遵循，正確認識事物的客觀規律和自身需求，選擇就不會那么難。進一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認識事物的發展性，要樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規律相結合，保證選擇的方向與時俱進，這樣才能做出更好的選擇。
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