- 歷史書籍的讀書筆記 推薦度：
- 相關推薦
歷史書籍讀書筆記（通用24篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么領悟呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編整理的歷史書籍讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
歷史書籍讀書筆記 1
《中國大歷史》是歷史學家黃仁宇體現其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內容，分析中國歷朝發展的問題，從歐洲的歷史，到經濟學都有利用。
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己知道的只是一些朝代和歷史重大事件，有的還對不上時間，總的來說都是零零碎碎的。讀了此書才系統的了解中國歷史的獨特與輝煌，這些使我受益匪淺。
很多關于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料為借鑒內容。但從《中國大歷史》我感受到的是跨越性與總體性。書中著眼于歷史大局、中國，從宏觀角度闡述中國歷史，將中國歷史與外國歷史進行對比。中國歷史的經濟、政治、文化具有自己的特點和自己的獨特性。我深深體會到歷史中蘊含的價值。
一般的歷史著作將中國歷史看成帝王家史。先秦時代，中國實行世卿世祿的制度，上至天子、封君、下至公卿、大夫、士，他們的爵位、封邑、官職都是父子相承的。這種世襲的次數理論上是無限的，直到更朝換代活占據這個爵位、官職的家族在政治的斗爭中失敗為止。在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是一種道德的.指引下運行。帝王要有所作為，也必然依著道德軌跡，否則便得不到萬民的支持，俗話說“得民心者的天下”。
這種歷史著述，雖然沒有引經據典滿篇考證那樣的學理感，沒有繼承傳統史學用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價值負累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關系的好奇心。
歷史書籍讀書筆記 2
在我們初中學語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的`張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰斗到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業業，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業還會迅速發展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關系的事件，聯系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發生的設備類型，部件類型，發生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過一點一點的數據積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量?當然說比做來得容易。企業的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
歷史書籍讀書筆記 3
《中國歷史故事》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我知道了中國悠久的歷史文化。
這本書的內容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子使楚、風流才子馬相如、三保太監下西洋等故事。這些故事有得充分體現了古人的足智多謀，有的表現了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。其中，給我印象最深的是“孟母搬家”。
小的時候也背過“昔孟母，擇鄰處”，但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的是孟子小時候很調皮，他媽媽對他非常嚴格。為了讓他有個好的環境，能夠專心讀書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子“只有持之以恒，堅持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢”。孟子長大后，成為了天下文明的大師。
這讓我想到了我的媽媽，我媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細心在家教導我，教育我。她像一位辛勤的園丁，不厭其煩的教我一遍又一遍。媽媽還說，自己沒上過大學，只是沒爸爸好，以后就要看我的'了。我就有一個小小的心愿栽種在了我的心中�！安荒芄钾搵寢尩钠谕�。我現在漸漸長大了，我一定要好好學習，爭取用好的成績來回報我親愛的媽媽。
歷史書籍讀書筆記 4
《中國歷史故事》是我的啟蒙書，是我“不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我知道了中國的悠久歷史。
《中國歷史故事》主要講述了從春秋、戰國、東漢、西漢時期的重要歷史事件。比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晉》、《統一中原》、《昭君出塞》、《投筆從戎》。每一個故事多令人難忘。
掩卷沉思，里面的無數英雄好漢無不令人折服。其中我最喜歡的就是項羽了。
項羽有太多的'遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但他在亂世中綻放了未有的光華，他的傳奇讓人覺得劉邦、韓信等只是這亂世的配角。
在鉅鹿，面對秦軍，是他率領江東的子弟以少勝多，震懾諸侯，我仿佛看到了血染征衣的項羽揮戈于千軍萬馬，楚軍的吶喊響徹云霄，看書從未有過這樣真實的感覺，不知是司馬遷傳神的筆抑或是那喊聲本存在于虛空之中。鉅鹿是他的一個起點，那時起，他注定是楚人的驕傲，“楚雖三戶，亡秦必楚�！钡氖难栽陧椨鸬恼癖坶g得到應驗。
面對危難，置之死地而后生，不退縮終將成功，是項羽為人們所立的榜樣。
除此之外，還有很多生動的故事如，《張良拜師》讓我明白了，最人要謙虛并尊重他人。就像張良尊重老人一樣。
有好人也有壞人，如《千金一笑》中周幽王為了褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯。最后一直外族入侵時無人來救。這告訴了我們不要為了眼前的一些小利益而花“大價錢”。還有宋襄公為了“仁義”二字，以至于慘敗。這讓我們知道了為人處事要靈活變通，不要一味的遵守一些條件。否則，會導致失敗。
歷史是一面活生生的鏡子，它可給我們知識，可給我們借鑒。讓我們一起去理解更多的歷史吧！
歷史書籍讀書筆記 5
這本書講述的是中國，從猿人，發展到現代的各種發明，以及困難，這本書將告訴你中國的由來。
這本《中國歷史》分為四章，分別是，《先秦》、《秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代》、《宋元明清》、《近現代》。四章。
我最喜歡的是《近現代》的第一章，這一章讓我深刻的了解到中國在清代的時候是多么的弱�。涸谇宄┠�，中國就像是沒有蜜蜂的蜂巢，被一群餓狼圍著，我們無能為力，只能讓這群人為非作歹。英國人首先來進攻，開著炮艦，厚著臉皮竟然來賣。還好碰到英雄林則徐，一點不客氣，一把火燒了害人的。英國人起得亂叫，竟然向我們開起了槍，轟開了中國的大門，燒殺搶劫，一個都不放過，難道這是我們的.錯嗎，英國人還挽著法國人，來一起搶劫，膽子越來越大，還放火燒了圓明園，趁機占領了黑龍江，又打新疆的主意，真是欺人太甚。
這本書讓我了解了許多的歷史，對我有很大的幫助，我讀完之后，感受到了中國成立以來的艱辛和汗水，希望大家也一起讀這本書。
歷史書籍讀書筆記 6
中國是一個歷史悠久的文明古國，有上下五千年的悠久歷史。這是什么書��？《歷史》，看它那黃色的衣服，見上它那白色的粗體大字。是那么的穩重、優雅。好像一名紳士。翻開目錄，展現在我們面前的是一個個黑色的題目。上古時期的《堯廟》、《夏禹治水》、《夏代的歷史與夏商之際夏民族的遷徙》、清朝的《努爾哈赤寶劍》、《圓明園的毀滅》等《十五個朝代》、《世界上偉大的皇帝》看《夏禹治水》，讓我對大禹產生敬佩。他為國家為人民管理好了水，讓老百姓們安居樂業他是多么的愛國��！熱愛自己的國家，熱愛老百姓們。我們要學習他那愛國的精神和善于思考的精神和品質。
讓我對清朝政府的腐敗而生氣。圓明園那么大那么能體現中國歷代文化的園林就是因為清朝的腐敗而毀于一旦。我們要崛起，要努力學習，要讓中國重新振作起來。要讓中國重新振作起來。我讀了十五個朝代讓我知道了中國有十五個朝代，每個朝代都有不同的特點�？础妒澜缟蟼ゴ蟮狞S帝》我覺的當皇帝非常辛苦，要管朝中的'大臣，又要管天下黎民的滄苦，正的是萬分辛苦。讀完了，歷史是一部傳載中國上下五千年文民明歷史的精華，也讓我明白了許多，看歷史讓我對中國歷代的傳統文化有了進一步的了解，希望大家能喜歡著本書。
歷史書籍讀書筆記 7
近日閑暇之余，在淘寶網站上閑逛，一本名為《中國現代史》的書在讓人眼花繚亂的各式商品中使我眼前一亮。就是你了，多日來我都在思考著中國現代歷史的路徑和中國未來的走向的困惑將在你這里解開，我毫不猶豫地拍了下來，不多日，《中國現代史》便如約而至地到了我的手中，我欣喜著。
讀史使人明智�！拔覔湓跁�，就像饑餓的人撲在面包上一樣”，看到手上捧著的這本嶄新而又精致的`《中國現代史》，待我輕輕地撫摸過她的封面后，我翻開了她的扉頁。
這本由北京師范大學出版社出版、北京師范大學歷史系王檜林主編的《中國現代史》，從1919年的五四運動開講，先后用七個章節的篇幅詳細闡述了新民主主義革命時期的開始、北洋軍閥的末路、工農階級革命的開展、國內戰爭向抗日戰爭的過渡、全民族抗戰的展開、抗日戰爭的勝利及中華人民共和國的建立這一系列過程，最后用單獨一章的篇幅來闡述屬于“中國現代”這個特定的歷史范疇中的哲學、科學和文化思潮的發展和演變情況，讓讀者在為祖國和民族承受著巨大歷史災難而扼腕嘆息之時，對國家未來的走向有更深沉更深刻的思考。
同樣，我的思考也由此開始。
歷史書籍讀書筆記 8
比起這本書的名字，它的封面更吸引我。那是希臘雅典黃金時期的一幅服壁畫，畫中重點描述的是一位對幸福充滿渴望的少女，而在畫的上端是一個有著神力的天神，沒錯，就是他主宰著人類的幸福。這只是我對這幅畫簡單的描述罷了，為了證實這一點，我翻開書的目錄，大致瀏覽了一遍。我讀書不太喜歡一頁一頁的翻，因為那樣會讓我陷入困頓之中，我反而更喜歡有選擇的讀，只有翻開自己感興趣的那一頁才能勾起我的思緒。這本書我沒有完全看完，但是僅僅的幾目就足以讓我深思。
什么是幸福，其實我們根本沒必要在這字眼上糾結，有人說，和家人在一起共度天倫之樂就是幸福；有人說，今天能吃飽，就是幸福；有人說，能完成今天的'任務，就很幸�！ぁぁぁぁぁと欢�，在我眼里，那根本不算什么幸福，只是生活中給你的一點甜點罷了�？寺逡了魉乖谂R死前才意識到索倫所說的”神常常是叫許多人剛剛瞥到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路“，就連他自己也情不自禁的大喊：“活著的人沒有一個是幸福的�！币苍S，你們會覺得這個很荒謬，找他這樣來說，豈不是說，我們世上沒幸�？裳粤�？其實不然，我們可以換個角度想，人就是要有這種信念，才能不斷向前，追求真正的幸福，知道自己臨死前，再回憶起過去自己經歷的那一切，也許這樣你才會真正感受到什么是屬于你的幸福。也好讓那些自以為幸福的人醒悟過來，不要只沉浸在這短暫的幸福中，要更加努力向前。
歷史書籍讀書筆記 9
這是一本極具個人風格的書，作者關于歷史研究應用的觀點具有強烈的個人色彩，例如關于氣候變化的觀點就極具宏觀性，“與二十世紀初相比，全球年平均氣溫的確已經升高，但這種趨勢是否會發展下去，還只是一個長周期中的一段小波動，從現有的氣象記錄根本無法判斷，我不贊成這些科學家的悲觀態度和片面觀點”；“我本人至今依然堅持認為，氣溫變化的根本因素不是人為的，而是自然因素”。雖然以我們的知識水平無法對作者這樣的.觀點進行正誤的判斷，但是作者思想的宏觀性為我們提供了另一個思維高度。
作者在總結“歷史”的定義時表達“歷史不僅僅指過去的事實的本身，更指人們對過去事實的有意識。有選擇的記錄”，那么這樣的歷史毫無疑問是帶有主觀性的；作者在書的后半部分指出“歷史研究建立在歷史真實性的基礎之上”，這樣歷史研究所需要的真實性和歷史本身的主觀性便產生的矛盾；在這一矛盾中，作者承認“絕對真實的歷史是永遠無法獲得的”，“在現代技術手段基礎上的復原歷史也是有限的”，但是“真實的歷史仍然是歷史學家永恒的追求”；作者用辯證的思維看待歷史的真實性與主觀性的思維方式也是值得我們學習的。
因為《歷史學是什么》這本書是《人文社會科學是什么》系列叢書中的一本，所以書題應該是已經擬定好的。雖然這本書讀來并不能讓讀者對歷史學這門學科有更深刻的了解，但是本書十分明顯的體現了作者對讀者的一種希望——通過閱讀本書能對歷史發展脈絡有整體上的了解，能通過閱讀本書讓讀者慢慢培養自己的歷史學的思維，達到入門的目的。
歷史書籍讀書筆記 10
最近讀了蔣廷黻先生的《中國近代史》，感悟頗多，對這段歷史產生了許多新的認識。 在讀之前，我先給自己設置了兩個疑問：中國共產黨建立新社會之前，任何一個人或是組織能否改變舊中國的命運？若不能，為什么呢？若是中國共產黨的努力失敗，抑或者根本未曾出現，是否必然還會有另一個組織來完成相同的偉業？簡而言之，呼嘯的歷史巨輪滾動之方向，究竟是早已設定好，還是碰巧轉向既定的方向？帶著疑惑，我翻開了《中國近代史》的扉頁。
蔣先生其實早已看的明白：日本、俄羅斯、土耳其無一不是通過改革而國力強大，不至受到外國凌辱。而中國于人于地，均不在他國之下，“我民族何以遇著空前的難關呢？”“我們是落伍了！”因此“近百年的中華民族根本只有一個問題，中國人能近代化嗎？”數言之間，總論已為全書、為中國近代史定下了基調，中國近代史根本只是無數嘗試近代化的先知與更多被觸動的既得利益者之間的戰爭史。
這場戰爭始于鴉片戰爭，這一戰打開了中國緊閉了百年的國門，打開了中國近代史的序幕。就鴉片戰爭而言，對于英國，工業革命成功之后走向擴張之路，她的發展必得經由向外輸出貨物換取金銀以充國力之路。因此，中國這個巨大的市場遲早是要打開的。而18世紀末期英國在印度半島取得統治性地位之后，對于她而言這一戰的客觀條件也已成熟。對于清政府，于外交、海關、法權的處置都不甚合理，同時鴉片這樣一種商品是她所萬萬不能接受的，而禁言行為種種總欠考慮。于是戰端驟起，于是簽下了《南京條約》。
依我看來，鴉片戰爭之必然遠大于偶然。其時中國早已落后于西方諸強之后，仍不自知；而西方諸強紛紛完成了近代化進程，由于資本主義產業內部的自身要求，必然是想要走向同英國一般向欠發達地區輸出產品以換取硬通貨擴大再生產之路。即使戰事不以鴉片起也難保其他緣故。貪婪是永遠無法滿足的。禁煙未錯，單看禁煙之手段和方法又是否錯了？似乎也沒錯。那為何結果卻差之千里呢？舊時代已發展到極致的中國不堪近代世界洪流一次又一次的沖擊，改變是唯一的出路，屈辱的歷史是歷史的契機，歷史巨輪開始緩緩轉動。
而此中的林則徐注定是一個悲劇，后人永遠只記住他是勇敢禁煙，英勇剿夷的民族英雄，在琦善這類撫夷派小人的襯托下身影無比高大。真實的林則徐絕不希望如此。覺悟后的他突破了傳統，在思想上也轉為積極的形態，為魏源、為后人畢竟留下了許多珍貴的材料。然這積極性終被他自己的士大夫情結所埋沒，可惜！可嘆！就剿夷和撫夷而言，剿夷難道“夷”能剿盡嗎？撫夷難道“夷”的要求有能力一直撫下去嗎？既然不能，那剿夷作甚？撫夷作甚？是為了給民族的發展和振興的時間與空間��！殊途同歸，奈何走錯了方向，錯過的時間再也追不回了，非痛不知醒，人又有誰能免俗呢？
隨后粉墨登場的代表人物當屬洪秀全與曾國藩。洪秀全本是一介布衣，屢試不第，最終選擇打著耶穌教的幌子建立反政府武裝。農民起義按蔣先生的說法已是舊社會的“老圈套”了，而洪秀全的太平天國的最大特點即是借助了上帝神化了自己。此舉看似新穎，其實西方的上帝只是一個幌子，與陳勝吳廣時期的“大勝王”別無二致。所謂“天人合一”，其實卻是為了利用底層民眾的無知，無知則無畏，無畏則大事可期也。除了宗教這個利器之外，洪秀全還抓牢了種族這個武器，看來現在所倡之中華民族觀念當時并未確立，漢族自命，排滿者前赴后繼，洪也不過借助這一方法團結大多數底層的民眾而已。但其實作為他的追隨者，與之前的“圈套”無二，真正向往的是他“有田共耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的“施政綱領”。而他的最終失敗緣于改革的失敗，他未能將所描繪的愿景轉化為現實，太平天國的分崩離析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，還是不能？我們無從猜測，只是以我所見，他可能覺得實現這個理想的效益遠低于宗教革命、種族革命，但卻沒想到因此從可能的正統掉落至流寇。
與洪秀全對應的自然是曾國藩。他從埋首的古籍中走出，踐行著其所學所想，不失為一位大家。曾國藩讀書，卻不讀死書，他跳出了困住傳統知識分子的思維泥沼。他明白，在一個相對閉塞的環境之下，誰能更好地利用、挖掘出別人所沒有利用到的潛力，勢必能高人一頭。他是這么想的，也是這么做的�？酌现�、家族觀念、以身作則，全成了他的湘軍的兵刃。其實洪、曾二人是相當相似的，他們都懂得建軍之本為人心，也懂得如何利用人心。然而曾國藩始終高洪秀全一籌，他在精神層面給與眾將士感召之余，更從客觀實際出發，務虛不忘務實，才是其制勝的關鍵。救中國于內憂之中后，他亦欲救華夏于外患之外。利用平內亂所取得的資本，他開始了其革新與守舊并舉的嘗試。但他始終是有局限性的，恪守儒道，因而無法開拓，能勝洪之天平天國，卻未必能勝西方之堅船利炮。那么革新與守舊矛盾乎？看似是不矛盾的，但是想做好卻是相當不容易的。依我看來，矯枉必先過正。決不存在一步登天的改良，新理念的誕生必然要伴隨著舊觀點的破除，至于恢復傳統之良性則需留待之后進行，否則結果只有四個字：積弊難除。
之后的中國又一次迎來了變革，恭親王、文祥、左宗棠、胡林翼這些名字推動了又一次自上而下的改革，而最終的風暴中心，無疑落在了李鴻章的肩膀之上。這次變革與以往之最大不同即是終于認清了一點：強大國力，不但需要改革軍務器械，也需要依托科學的思維方式。確定了目標，于是步步向前進，近代化學校、機構紛紛應運而生。一切似乎就要走向成功，但最終的結果卻是這一輪的變革，以甲午之戰中國完敗日本而告終。這一戰成為了又一重大的分水嶺，一敗涂地之后，清政府難逃被列強瓜分的命運。
那么這一戰為什么會敗呢？為什么蒸蒸日上的國家會敗得如此慘呢？蔣先生的觀點很明朗：“政治領袖原想一面避戰，一面竭力以圖自強。不幸，時人不許他們，對自強事業則多方掣肘，對邦交則好輕舉妄動，結果就是誤國�！蔽艺J為這確實是一個方面，雖然改革領袖們最終意識到了改革才是硬道理，但是他們的改革終究是不徹底的。他們能作為領袖引領改革，因為他們很好地結合了傳統與近代，也正因為如此，他們也為之束縛，雖然比之曾國藩又進一步，但仍然做不到徹底的改革。而這也正是為何李鴻章如先知般地看清中日時局，卻最終難逃甲午完敗的原因。與其把這場失敗歸結為是天災人禍的疊加，不如說是歷史的必然。即使沒有士大夫的妄動，沒有慈禧太后的飛揚跋扈，也未必能扭轉這段歷史悲劇。歷史的.巨輪只是無情地碾過那些先驅，清政府運行的軌跡卻只改變了分毫。之后是被列強瓜分，李鴻章畢竟還只是個人，對于國際局勢的判斷終究出現了致命的錯誤，《中俄密約》鑄成了他終身的打錯。但試想，倘若換一個識局勢而動的人，結果又會怎樣呢？結局未必真會改變，因為評判標準由后人而定，只以成敗論英雄，而失敗卻早已注定。
隨后康有為、西太后、義和團又寫下了各自的篇章�？涤袨榈淖兎ū戎爸T人，更進一步。他抓住了時機，抓住了思想的中心——孔子，抓住了政治的中心——光緒，戊戌變法一時間聲勢浩大。遺憾的是維新最終被以西太后為首的頑固派瓦解，只留下了譚嗣同的碧血。有趣的是，頑固派之后也進行了改革，只是這個改革只見倒退不見前進，失敗亦在所難免。終于1911年，孫中山先生屢敗屢戰，終于打倒了清政府，這也是革命唯一的成績，之后革命的成果迅速被竊取?
蔣先生的著作到此戛然而止，但是我想我的疑惑逐漸有了清晰的答案。近代化，如何近代化？做了嘗試的人數不勝數，雖均未成功，但畢竟留下了個人的印記。雖然先行者的探索走了許多彎路，但是我們決不能否認先行者做出過的探索，沒有探索哪有成功？每一次探索都有它的重要意義，至少它為下一次探索打下了堅實的基礎。曾國藩做了林則徐想而未做之事，康有為完成了李鴻章愿而不能的夢想，凡此種種，不正印證了這個道理嗎？雖無法螳臂當車，畢竟稍許改變了呼嘯的歷史巨輪前進的方向。只要有人在，有愛國之心，方向終究能得以修正。只要依然有人高喊著，中國不能亡，中國必將繼續前進。
合上《中國近代史》，歷史巨輪仍在呼嘯，中國的今天，明日前進之方向，正由我輩續寫。今天的探索終將換取未來的希望。
歷史書籍讀書筆記 11
剛剛開始上《中國近現代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，現在來到了大學，怎么還要學��？而且內容都是雷同的，都是從鴉片戰爭講到至今，沒什么翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學過好幾遍，但我現在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰爭是哪年爆發的？辛亥革命是哪年爆發的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應付過考試后，就棄置不管了�，F在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。他要我們記�。郝浜缶鸵ご�！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學習，我暗下決心，一定要好好學！多了解些中國近現代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打�！痹谖铱磥�，這個道理貫穿著整個歷史�；仡欉^去，無論是鴉片戰爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現在已經變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發動的侵略中國的鴉片戰爭為起點的，戰敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發動了第二次鴉片戰爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關條約》、1900年八國聯軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
如果沒有這些侵略戰爭，我想，中國的現狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們現在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發的。像林則徐、關天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領的涌現，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰后，為維護國家主權，1919年爆發了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們全體中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務的崇高品質，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數的光環下，還有許許多多同樣出色的戰士，他們或許沒有令人們為之稱贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：
這是發生在紅軍過草地途中的'一個感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……
看了這個故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。我們未曾經歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數的深思。種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們去揣摩，去學習。當然，在新世紀，在我們學生中，這些“長征精神”，需要在學習中發揚，在校園中發揚，在做人處事中發揚，在一點一滴的成長道路上發揚，在為祖國的建設中發揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我帶來的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現在面對的問題大多可以從歷史上找到經驗或教訓，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
歷史書籍讀書筆記 12
讀《雍正皇帝》，從中受益很多，做人、做事，為人、處事。雖然一直以來都不喜歡雍正這大清國的第五位皇帝，覺得他攻于心計，過于陰險，喜怒不形于色，但是同時又相當敬重他當皇帝后，改革積弊，加強集權，鞏固邊疆的一系列改革活動。的確，雍正帝，善于用人，勤于治政并有深厚的文學、史學、經學功底，雖然不及康熙與乾隆與生俱來的天賦，但大清國十幾位皇帝中他算得上最勤勤懇懇、兢兢業業的�？滴跞ナ狼暗膸啄暧捎趶V施仁政，導致國庫虧空，貪腐嚴重，加上天災人禍，此時的國家早已外強中干，可以說，沒有雍正繼位后的勵精圖治，也就沒有了日后大清國的“康乾盛世”。
這樣的一位皇帝，我該如何評價？看過很多對雍正的評論，和預想中一樣，褒貶不一，的確，對于他的皇位繼承有太多的懸念，對于他繼位前的半生有諸多說法。究竟歷史是怎樣的？現在已經無從知曉，比起說他謀權篡位，篡改圣旨，我更愿意相信是康熙爺因喜愛弘歷而愛屋及烏，將皇權傳位于他。畢竟，作為一國之君，他要看到的不僅僅是他的皇位傳于何人，而是整個江山社稷，要高瞻遠矚看到以后。
雍正，愛新覺羅·胤禛，康熙的第四個兒子，生于康熙十七年，在儲君之戰中他與眾皇子一起角逐，最終獲得勝利。他該是怎樣的一個人？看書中對他前半生的描寫，他的母親是宮中貴妃的隨身丫鬟，雖因生下了胤禛而母以子貴，但在這個爾虞我詐爭權奪勢的后宮，胤禛一出生就被抱離母親身邊，而他太過卑微的出身，也使得他從小性格孤僻內向，不善言談，也使得他與生母關系過于僵硬，孤立無緣的在宮中長大。成年后，滿懷抱負的他雖然處處章顯才華，卻始終不被康熙正視。不知道康熙是如何看待他的這個四皇子的，他雖口口聲稱希望家庭和睦，兄弟間相互友愛，卻在對待每個兒子的態度與方式上各顯不同：對老大的刻薄，對老二的縱容，對老八的不溫不熱，對十四的喜愛。盡管之子莫若父，康熙卻始終沒有明確的讓每一個孩子看到自己在這個家的位子，以至于大家處心積慮的明爭暗斗。也許不是出生在那個時代不是身處那個位置，誰也不會明白當時的胤禛，究竟他的刻苦與努力換來的是康熙的稱贊還是白眼。
記得曾經與同宿舍的姐妹談論過康熙的這幾個兒子，那時候也是看過一本以康熙和他的兒子們為背景的小說，當時我們幾個有喜歡四爺的，有喜歡八爺的，更有十四爺的。那時候我似乎更希望八阿哥胤禩能繼承大位，他為人和善，又知書達禮，對于胤禛更多的感覺就是冷。當看過《雍正皇帝》才明白，“和所有人都能相處得很好之人和誰都不能相處得很好，因為他取悅于任何人，和誰都不會深交，也就沒有真的朋友，關鍵時刻誰都不會幫助他，這種人最危險�！边@是鄔思道對尚未繼位的雍正說的'話，告誡他不要過分在意八阿哥胤禩，與此同時不要過分輕信年羹堯。不知道是不是后人寫古人的時候都帶著一種崇敬，還是知道了結果推斷過程時不自覺地夾雜了對結果的肯定，怎樣都好，只是如果真能看到與人交心的這一層面，鄔思道也的確過人。如果他說的是真理，那么八爺這個人也就不具備繼承大統的素質，那么康熙自然也會看到這一層面，不傳位于他也就順理成章。那么對十四阿哥胤禵呢？康熙一直以來對這個兒子都喜愛有佳，他對于軍事管理的能力幾乎是與生俱來的，對于推崇“馬背上打天下”的康熙，胤禵這一才能當仁不讓。那為何在康熙最后幾年要派他遠征，而沒有留在宮中傳位于他？也許是因為所有人對于這點的想不通，無從考證，便有了后來雍正奪宮將遺詔“十四子”改為“于四子”之說。
的確，雍正城府很深，心計算盡，卻也相當知人善任，這也成就了日后。不知道康熙是不是看到了他身上的這些優缺點，然后委以重任？當然，我希望如此，畢竟在選用人才方面，雍正慧眼識人，比胤禵要強上許多。治理一個國家，才華不可或缺，要執政有道，治理有方，更要用人得當。雍正也許算不得千里馬，他沒有千里馬無限量的潛力，但起碼算一伯樂，“千里馬常有而伯樂不常有”，由此看來，康熙選他做接班人也不無道理，尤其是他在臨終前傳位弘歷，成就日后的“康乾盛世”。
歷史書籍讀書筆記 13
最近，我讀了《歷史的豐碑》這本書，深受啟發和教育。該書追溯了自1840年的戰爭后，由于清王朝的無能，中國逐步淪為半殖民地半封建社會的國家。帝國主義列強的侵略使中國人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著的'中國大地。
這是一本濃縮了中國恢宏的百年巨變的大書，更是一本令人感奮、催人奮起的好書，它不但形象地反映了20世紀中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進一步增強了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個青少年都應牢記英雄先烈們為了今天的美好生活，不惜拋頭顱、灑熱血，甚至獻出了自己年輕的生命，同時，我們更應該明白自己所肩負的歷史重任。讀著這本書，我仿佛親眼目睹了天安門前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見了在溫暖的春風中，對外開放使中國這個東方大國又恢復了昔日的光輝。讀著這本書，我仿佛來到了體育館，看到運動員們艱苦訓練，終于，歷經千辛萬苦，用血淚和汗水換來那神圣的桂冠。于是，中國人從“東亞病夫”轉眼間成了“亞洲巨人”。
作為一名小學生，我為我們偉大的黨驕傲。為我們蒸蒸日上的祖國而自豪。作為一名跨世紀的少年，我將認真學習馬克思列寧主義，堅定自我信念，愛科學，學科學，逐步掌握高深的科研技術。作為祖國的接班人和建設者，我需要不斷提高自己的思想道德素質，勇敢地開拓創新，為“四化”貢獻自己的力量，譜寫我們這一代人更加絢麗的篇章。
歷史書籍讀書筆記 14
我一直非常喜歡看古代歷史故事。聽說《中華上下五千年》這本書就是這樣一部書，連忙找來看。這個系列一共八本，本想先大概看下，有時間時在細細去讀呢。哪知，一翻開書，我就迷于其中了。
這本書圖文并茂的介紹了我們中華五千年的文明歷史，歷代王朝的興衰交替，像一幅幅畫卷展現在我的面前，我被深深吸引。一個個生動精彩的故事，讓我跟著為之興奮、驚喜、緊張著。我最熟悉，也最喜歡的當屬三國時期了，尤其是官渡之戰這個故事。話說曹操與袁紹分據一南一北，袁紹想滅曹操，就讓顏良文丑去攻打曹操，這兩員將都被關羽殺了。之后曹操親統大軍，去破袁紹。與延津之戰同時，于禁、樂進帥步騎兵五千，從延津西渡河偷襲袁紹后方至汲、獲嘉二縣。焚其堡聚20余屯。袁紹雖然連敗，但憑借他多兵的優勢，堅守不出。曹操又出一計，打著袁紹的旗號，夜晚火燒袁紹的糧草基地烏巢。袁紹的軍兵不戰自亂，曹操再命張頜等人攻擊袁紹。最后袁紹兵敗，元氣大傷，病死廣陵。這就是歷史上經典的以弱勝強的.一場戰役。
歷代王朝的更替，就是這樣一場場戰爭幾易其主。戰爭也是為了和平，為了統一，也為了百姓能過上幸福安寧的幸福生活!這使我想到我欽佩的忠義之士——劉備。他每做一件事情，都為老百姓著想。他還知人善任。三顧茅廬請來孔明輔佐他;他手下的大將關羽、趙云更是智勇雙全，趙子龍長坂坡單騎救阿斗，讓劉備惜才摔阿斗，都很精彩。
有句話叫“以史為鑒，可以明興替;以人為鑒，可以明得失”。讀歷史故事讓我們看到我們光輝的文明歷史，讓我們變得更聰明，知道得民心者得天下吧!
歷史書籍讀書筆記 15
從上古時期的開天辟地的神話，到晚清和民國的“五四”愛國運動，記載著五千年歷史的《中華上下五千年》這套書，讓我深有大感。
善有善報，惡有惡報。夏商西周，在國人時期，一首名為《碩鼠》的詩，說出了對周厲王的不滿。詩中寫道：“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土……”可周厲王對此不但不反省，反爾將對他不滿的人全部處死，殺人如牛毛。終于百姓忍無可忍，國民，將周厲王給殺了。這就是惡有惡報呀，應該以善治國才行。
春秋戰國時期的中原霸主晉文公很有能力，占領了很多小國，在中原地區稱霸。這就說明了能者居上，無能的人總會被強者吞并掉的。知識是非常重要的，在那時，如果一個國家的`大王沒知識、能力差，治理國家將會不到位，國家早晚會滅亡。
三國兩晉南北朝的祖逖“聞雞起舞”的故事講了祖逖和好友劉琨每天早晨，一聽到雞鳴聲就起來舞劍。日復一日，年復一年，祖逖和劉琨就這樣一直堅持著，世上無難事，只怕有心人。果然，天長日久，練就了一身好武藝，把當時正在侵略中原的匈奴兵趕了出去，為國家立了大功。這就說明了只要努力就會有成功的果實。
由此，我們要學習祖逖一樣“聞雞起舞”，勤勞努力，好好學習，天天向上。而且不要向周厲王一樣做惡事，要多做善事。做為學生的我們，要先從點點滴滴做起。比如：在學校尊敬老師、團結同學、努力學習。在社會中尊老愛幼、愛護我們的環境、珍惜我們的地球資源……從小培養自己擁有一顆友善的心和優秀的品質，長大后有所作為，為國家出力。
同學們，我說的話你們一定贊成吧!那就讓我們共同努力，向著自己的目標奮勇直前吧!
歷史書籍讀書筆記 16
今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。我清晰地記得“神農氏勇嘗百草”這個故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農氏看到這種情況，就想著要改變人們的這種狀況，他看到山上長滿的`草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?
于是神農氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發現有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應;而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結植物的生長規律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩定了。神農氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結，就會取得新發現。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。
歷史書籍讀書筆記 17
今天我讀了《中國歷史人物叢書——劉秀》，學到了很多知識。漢光武帝劉秀是中國歷史上著名的封建皇帝之一。史稱其才兼文武，豁達有大度。他長于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對待臣僚“開心見誠”，不念舊惡，但賞罰嚴明。他所開創的“光武中興”是中國封建史上著名的四大治世之一。劉秀是一個非常杰出的帝王，有很多東西值得自己學習和借鑒。
首先，自己應該樹立遠大的志向�，F在自己雖然只是一名小學生，但是也要有遠大的志向，從現在開始更加刻苦學習，鍛煉自己，爭取早
日成為一名合格的少先隊員，社會主義事業的接班人。
其次，自己學到了面對困難挫折不放棄。在現實的生活中，我們每個人多會遇到各種各樣的困難和挫折，有的.人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學習和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰勝困難與挫折。
最后，自己學到了要有一顆寬容的心。我們每個人都會犯錯誤，但是面對別人犯的錯誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。
歷史書籍讀書筆記 18
說實話，那本書我并沒有完全理解，有些字詞都會不理解，但我不喜歡在讀一個故事中停頓，然后去找難題，我覺得這樣會打斷我的思路把前面的故事都忘掉。
有些同學說，《中國歷史故事》就像一杯淡淡的白開水，沒有什么閃亮之處，但我覺得并非如此。每一篇小小的故事都有給我留下深刻的印象，讀故事的時候我就可以自我陶醉在其中，想象當時的畫面，想象那些人的說話的語氣，總感覺的讀這本書就像在看電影，甚至比看電影更有趣，因為讀這本書還可以給我們一個想象的空間，讀這樣的一本書，何樂而不為呢？
這本書讓我著迷了，就在昨天，我在看書，媽媽說：“題目不會做��？”我就大聲說：“別吵，我在看書！”其實有時候我也挺暴力的，雖然知道這是不對的`行為。我確實有些怪，別人如果愛看書都是顯得很安靜，好像聽不見別人說的話，陶醉進去了，可我卻在看書的時候顯得特別煩躁，特別不喜歡在看書的時候打擾我。我媽媽知道我在看書，也就應了一句：“哦哦�！币黄赐曛笪矣秩滩蛔∪タ戳硪黄�，有一次居然把一個時期快看完了，誰叫我看得慢，我都是一字字在心里讀過來的，看完一個時期已經很厲害了。
其實我更覺得這本書就是一條大河，一會平靜，一會兒波濤洶涌，我特別喜歡這本書，讀這本書讓我很舒服。
歷史書籍讀書筆記 19
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結。當然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區而略寫周邊少數民族，詳于闡述經濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁征博引、引經據典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的.解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數與少數
《國史大綱》里有相當的篇幅都在講民族關系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關系�！耙牡胰胫袊�，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關系的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數比少數民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當低文明程度的少數民族通過武力征服取得高文明程度地區的統治權之后，如何維持統治就成了統治階層必須考慮的首要問題。少數統治多數，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數量占有、文化占優的華夏民族來講，被異族統治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說“崖山之后無中國”，大概是說元朝是第一個由少數民族統治漢人的朝代吧。以前也有少數民族政權的建立，比如五胡亂華時在北方建立的少數民族政權，不過其疆域只是局部，遠不比元朝統治全境。關于元朝算不算中國這個問題我暫且不做談論，我想如果把歷史比作一個鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節點的斷裂，然后又組成新的鏈條的過程。歷史上各個朝代更替，新的當朝者在執政中既會學習前朝，也有自己創新，但這些創新不足以推動社會發生根本性的跨時代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個時代的社會情況，從社會政治、文化、經濟、生產力水平等方面做一個全面對比，相隔幾百年的兩個朝代，不過是同處在農業社會的不同階段而已�？纯磸�19世紀以來的200多年間人類社會發生巨大社會變革，從蒸汽時代到電氣時代，再到現在信息時代，如果19世紀以前的中國社會也發生了這些巨變，現在的中國又是何種面貌?
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人�！碑斘覀冏x到史書里每一段寥寥數語的記載，更應該透過那些冷冰冰的數字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時又將如何選擇?
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今
我們在讀歷史的時候，如果用當今的價值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會覺得古人有時難以理喻�？墒�，當我們以當時的視角，站在當事人的角度(如果可以的話)來看待那些事情，也許會對他們那些選擇一些保留態度和理解。不同的歷史時期，如同我們人處于不同的生長階段，我們長大了看小時候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當時做那些事的時候，并沒有覺得不妥。這個比喻不一定恰當，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當然也有權力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過去的事情不正是我們當下所作所為的一個參照嗎?
“今人不見古時月，今月曾經照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時候，是否也曾想過，多少年后，我們的后人是否會記得我們?將以何提起我們?該如何評價我們?
歷史書籍讀書筆記 20
“話說，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國演義》這本書，《三國演義》是我國四大名著之一，在書中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個故事中如果你細細的讀，你會發現好多的道理。那么《三國演義》一書中到底告訴了我們什么道理呢？在這個寒假，我就借著這個理由，勾起了我對三國演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個成語，還是一個很有名的故事，這個故事發生在《三國演義》一書中：諸葛亮是一個上知天文 ，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關羽去請諸葛亮出山協助自己。結果第一次沒遇見；第二次不顧張、關二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著；第三次等諸葛亮睡醒了才見到。故事的過程，說明了劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統一國家大業的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的�！钡谌侮P羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責他們，這表明劉備以誠待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強大起來。還有周文王任用賢人姜尚，國力才逐步強大。這都是禮賢下士、知人善用的.表現。
不僅是這個道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒有找到諸葛亮，第二次去還是沒有，可他的心向著國家富強，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請到了。這種不怕困難，堅持不懈，一心想著蜀國的未來的精神，不就是我們在學習上所缺少的嗎？如果我們在學習上再用一點耐心和努力，我相信沒有我們不能面對的學習難關，就沒有在學習上的那一聲聲嘆氣。
在這個寒假，讀的歷史書籍使我受益匪淺，也使我有了讀書的興趣，我會繼續從書籍中發現在生活中發現不了的東西。
歷史書籍讀書筆記 21
最近研讀馬克思主義經濟學，了解了經濟學的一些基礎知識，并且有了自己的一點想法，做一點總結，也是做些讀書筆記。
商品是用于交換的勞動產品。商品具有兩個要點，使用價值與價值，二者缺一不可。只有使用價值而沒有價值，即一種物品不用于交換，那么它并不是商品，如空氣。但是一種物品有價值，就一定有使用價值，因為只有擁有使用價值，物品才有交換的價值，成為商品。也就是說，在市場上，買者付出貨幣購買商品的使用價值，而賣者放棄使用價值而獲得貨幣，價值在交換的瞬間得以形成。馬克思堅持勞動價值論，即勞動創造價值，價值量是由社會必要勞動時間決定的。價格是價值量的貨幣表現，但是價格受到供求關系的影響，在價值附近上下波動。
在資本市場中，股票也是一種商品，但是這種商品比較特殊。股票的使用價值是法律賦予的，正如空氣是由自然界賦予的。股票的使用價值就是持有者可以以股東身份獲得分紅，或者將股票高價賣出獲得收益。但此時的股票并不是商品，而股票的價值又從哪里來呢?根據馬克思主義經濟學，勞動創造價值，股票的價值是什么樣的勞動創造的呢?答案是，當投資者認購上市公司股票時，所付出的貨幣就是間接的勞動，這些特殊的勞動間接創造了股票的價值。但是股票在二級市場交換時，并不創造價值，投資者只是在買賣中獲得了差價收益。
今天剛剛發布的消息，通用汽車公司申請破產保護，這讓叱詫風云上百年的知名企業即是成為了經濟危機下的犧牲品。從馬克思對資本主義生產關系的研究角度究其原因，有如下幾點：
第一，需求下降。需求下降是經濟危機的直接表現，而資本在W-G’的過程，也就是包含剩余價值的產品被出賣轉化為增值的貨幣資本的過程無法順利進行，剩余價值得不到體現。這對于以賺取剩余價值為根本目標的.資本主義企業來講是很大的打擊;第二，競爭壓力。國際汽車行業的飛速發展導致汽車行業的競爭壓力巨大，歐洲、日本，包括中國的汽車行業正在日新月異地發展。根據馬克思主義經濟學的剩余價值理論，絕對剩余價值的產生是以個別勞動時間小于社會必要勞動時間為基礎的。但是由于科學技術的不斷發展，生產力的不斷提高，以及其他企業的不斷競爭，導致社會必要勞動時間越來越短，此時依靠進一步減少個別勞動時間已經十分困難，剩余價值的生產無法提高，企業利潤得不到保障;第三，勞動力支付壓力過大。通用汽車公司擁有上萬名職工，他們的工資待遇不斷增加，導致企業可變資本(即支付勞動力的資本)增大，相對來講增大的速度大于不變資本(即支付生產資料的資本)的增長速度，相對剩余價值也得不到體現。
綜合上述原因，通用汽車公司申請破產保護也就容易理解了。
馬克思認為，工人勞動創造的價值遠遠高于資本家支付給工人的工資，而資本家無償占有的價值稱為剩余價值。這里有問題值得探索。為什么工人的勞動會創造那么多的價值?
原因有幾個，第一，工人通過學習，掌握了生產方法，比起原始社會人類還在摸索如何生產產品的時代，勞動生產率顯著提高。但是，這種學習是要有投入的，勞動者自己負責這部分投入，通過社會上的學校獲得勞動基本技能(義務教育出外);第二，需要生產資料的完備�！扒蓩D難為無米之炊”，就是講生產資料的重要性。生產資料的源頭是自然物質，從古至今可以看作不變的資本投入。假設對生產資料的投入資本為30;第三，生產工具的使用。如今的教材已經不提生產工具了，很多人把生產工具算作生產資料的一部分，它區別于生產資料的特點是，它的損耗是逐漸的，而生產資料的損耗是一次性的。假設這些資本要50，因此，不變資本此時是30+50=80a;
于是，在剩余價值率為100%的情況下，資本家投入30用于購買生產資料，投入50用于購買生產工具，給工人支付的工資(可變資本)為20，那么資本家無償占有的剩余價值為20,總價值為80a+20v+20m=120。但是剩余價值率為什么這么高呢?其實將三個原因價值化相加，即學習的投入+生產資料投入30+生產工具投入50，而產生剩余價值。其中學習的投入是不需要資本家進行的，但投入的生產資料和生產工具越多，剩余價值率就越高，而工人的勞動不會因為生產資料和生產工具的投入加大而增加，反而會減少，假設支付給工人的工資因此不變。如果此時支付工人的工資不變，就會給資本家帶來更多的剩余價值，因此可以說，剩余價值的增加是和生產資料、生產工具的投入增加有直接關系的，勞動創造的價值增加，原因也在此。所以，資本家占有的剩余價值增多，是要補償一部分生產資料的投入，并不能說資本家對工人的剝削程度加劇。
讀馬克思主義經濟學，很可以理解馬克思的重要思想。他通過對資本主義經濟現象的研究，揭示了剩余價值的本質，揭示了資本主義社會的基本矛盾，也揭示了社會主義必將取代資本主義的預言。但是從字里行間可以讀出，在分析資本主義社會經濟現象的時候，馬克思并沒有一味批判資本主義社會制度，而是在某些情況下肯定了資本主義經濟制度的優越性。比如，自由競爭市場的存在，使得勞動生產率得以提高。這一點，在公有制的情況下很難改善�？梢哉f，馬克思自己也從哲學角度分析問題，存在即是合理。資本主義的存在必然有其歷史原因，在特定環境和條件下還是有積極作用的。
但是，資本主義的矛盾也十分嚴重。比如，由于自由競爭導致的過度生產，造成社會資源的大量浪費，引起了周期性的經濟危機。這些問題，西方經濟學家也用了很長時間探索研究，希望能夠加以解決。其中有些解決辦法，如增加政府在經濟方面的投入，加強監管職能等等，都起到了一定的作用。但是，所有西方經濟學家只愿意治標，即是在資本主義基本制度不變的情況下，使經濟穩定發展。馬克思則認為，要徹底解決經濟中存在的種種問題，就要大刀闊斧地改革，改變現有的資本主義經濟制度，向社會主義經濟制度發展。
其實筆者認為，首先，西方經濟學家努力想出的解決辦法，有些往往已經觸及到了社會主義的影子。比如，有人提出股份制的概念，以實現資源的有效利用。股份制公司掌握在少數一群人的手中，如果將這一群人擴大，變成全民，那就是公有制。其次，馬克思的觀點也有一定問題。社會變革需要十分漫長的過程，并不是一朝一夕可以改變的。當然，如果不計后果，以暴力推翻現有的經濟體制，建立一個新的經濟體制也是可以實現的，但是這種改變必然會存在一系列的問題。因此，逐漸改革和發展才應該是綜合了西方經濟學和馬克思經濟學的優勢的正確方向。
以上的一點，其實與我國現有的中國特色社會主義制度的現狀不謀而合。中國以公有制為基礎，多種所有制共同發展，就是為了在不斷改革創新的基礎上，逐漸邁步進入社會主義時代，而又不會采取過于激烈的手段達到這個目的。中國的發展有目共睹，相信在中國的帶領下，全世界所有國家都會逐步進入新時代，開創人類文明的又一先河。
歷史書籍讀書筆記 22
在我們初中學語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的.怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰斗到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業業，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業還會迅速發展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關系的事件，聯系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數據，如果能好好利用，例如分析好缺陷發生的設備類型，部件類型，發生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過一點一點的數據積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量?當然說比做來得容易。企業的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
歷史書籍讀書筆記 23
歷史的時文化繁榮色經典書籍讀歷史書的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個不是對他心服。而從中國的歷史又可以很好的去理解中國的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對項羽有了重新認識經過了20余。
年的專心著述已踩過才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無獨有偶，是我國第一部紀傳體通史。在他47歲時，會有很長一段時間的復雜歷史書的戰亂時代。然后接下講我是如何對他改觀的吧Ａ過歷史書籍后，愿意的相信身邊的.人，所以歷史書籍很多歷史書的人都退卻了，而不肯過江東考證歷史遺跡而且費沮舌君王也未必會聽從高一到高三。
初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來自，塑造了各種類型的知識分子形象，新話題，3205次瀏覽，北京豆網有限，(1人喜歡)我發現劉備打仗確實是沒有太大的總是感受到經典的魅力能力還講解了其中3000。
歷史書籍讀書筆記 24
我們心中的歷史是一部涇渭分明的文明史，歷史悠久，文明燦爛，文治武功，大興土木，寫滿了漸次更替的朝代，外加諸多帝王的暴政和反抗暴政的光輝的農民起義。這幾乎是我們從小到大在教課書上學到的歷史圖景。近來在《讀書》、《隨筆》等刊物上讀到關于歷史方面的文章后，恍然有悟。發現歷史并不全像我們平常所學、心中所有。在教科書上赫赫功績的秦皇漢武，原來就是那個焚書坑儒、“宮刑”司馬遷的秦皇漢武。歷代農民起義盡管也在一定程度上推動了歷史的進步，但歷史上的那把龍椅依然高高擺在那里，只不過龍椅上的主人換來換去而已，誠如魯迅先生所言：以往的革命，不過是爭奪一把舊椅子，去推的時候，好像這椅子挺可憐，一奪到手就覺得是寶貝了。我們的歷史教科書習慣于分門別類的把簡化了的歷史事實像開中藥鋪似的一一列出。我們的教科書是缺少細節的大歷史。我們教科書中的“人”成了歷史長河中的一個個規范化了的標簽、符號，成了一個個的物。沒有細節的歷史是“無人”的歷史，歷史人物的單面性，使我們失去了思考、把捉歷史豐富性的能力，我們實際上沒有真正地面對過歷史。
我們學習歷史，熟悉歷史，是為了充盈于我們今天的生存，使我們在歷史的回望中審度今天與明天、現實與未來，讓歷史賦予我們今天的生活以及意義，我們在歷史中更清楚地看到我們的過去、現在與未來。但恰恰我們的歷史教育更多地讓我們擁有的只是歷史的知識，不會在歷史中“看”、“聽”“思”。心中無歷史的我們自然也難以懂得怎樣去尊重歷史。尊重歷史絕不是照搬歷史，照搬歷史恰恰是實用主義的對待歷史，是不尊重歷史，相反，尊重歷史是要我們反思、批判、借鑒、繼承、創造的基礎上，不去重蹈歷史的覆轍。如果不會“看”、“聽”“思”歷史，又如何知道我們是在重復歷史還是在創造歷史呢？尊重歷史是讓我們在正視歷史的前提下，把握歷史發展的深層脈絡，面向未來，創造性開拓歷史的新篇章。不尊重歷史，不正視歷史，我們的創造便可能失去它的根本依據，它又能向前走多遠？
今天，我們的社會是一個生產和消費的.社會，人們生活得不錯，不過我們就這樣滿足現狀了嗎？對事實一味盲目無知、虛幻不實嗎？如果我們仍然這樣，我們會面臨一個怎樣的后果？我們要在了解歷史的基礎之上去反省歷史，進而反省現實社會中的道德和政治狀況。今天和過去一樣，最瘋狂的事仍然有可能發生，歷史之光照亮了現在，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發生而今仍存在的事情。聯邦德國總理波蘭特70年代造訪波蘭，在憑吊二戰期間被納粹屠殺的猶太人的陵墓時，面對幾百萬亡靈和整個世界，在眾目睽睽之下跪下了那永恒的一跪。二戰屠殺也許與他們這一撥人并無直接關系，但那是他們心中的歷史，他們心中有歷史，他們要對心中的歷史承擔責任，唯其如此，他們才可能對他們的現在和未來承擔責任，我們常常責備日本人有意無意地遮掩、抹殺那段不光彩的歷史，可是反過來，我們為什么不問問自己，對于過去，我們自己又記得多少呢？
與其把希望寄托于他人的良心發現，不如更多地面對自己，面對我們的歷史。如此說來，如果我們的歷史教育既不能讓我們理解歷史，又不能讓我們面對歷史，那么，我們的歷史教育何為？
【歷史書籍讀書筆記】相關文章：
歷史書籍的讀書筆記04-23
歷史書籍的作文共計04-07
人生必讀的歷史書籍排行推薦09-27
歷史書籍的讀后感09-20
歷史書籍讀后感05-09
歷史書籍讀后感01-03
歷史書籍讀后感通用12-11
歷史書籍讀后感范文通用04-14
歷史書籍的讀后感（精選27篇）08-11
清朝歷史書籍讀后感范文12-14