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馬克思主義哲學名言（精選120）
無論是身處學校還是步入社會，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態，樹立信心。那什么樣的名言才算得上是經典呢？以下是小編收集整理的馬克思主義哲學名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
馬克思主義哲學名言
1、“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！�
解析：列寧的這句話是從物質與意識的關系上來把握物質的。
2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已�！� 解析：馬克思的這句話表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。
3、“社會生活在本質上是實踐的”。
解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發去理解社會。社會生活的實踐性主要體現在：①實踐是社會關系形成的基礎；②實踐形成了社會生活的基本領域；③實踐構成了社會發展的動力。
4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！�
解析：恩格斯的這句話表明，事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間土的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話�！�
解析：這句話是形而上學否定觀，這種觀點否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯系，使發展中斷。
6、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發生作用的、對立中的運動的反映�！�
解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質上是統一的，但在表現形式上則是不同的。
7、“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維�！�
解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學研究的緊密聯系、不可分割。①辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提；②現代科學研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
8、“意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界�！�
解析：列寧的這句話表明了意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
9、“人的實踐經過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質�！�
解析：列寧的這句話主要說明了實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規律進行的，這種合規律的活動，久而久之會在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。
10、“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的�！�
解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。
11、“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的啟膀上�！�
解析：牛頓的這句話表明了學習間接經驗的重要性，這是發展人類認識的必要途徑。
12、“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進�！�
解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發展。
13、“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的�！�
解析：恩格斯的這句話說明了實踐鍛煉和提高主體的認識能力。
14、 “不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！�
解析：老子的這種觀點的錯誤在于：否認了實踐是認識的來源。
15、“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身�！�
解析：恩格斯的這句話表明主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。這句話里的“基礎”指的就是實踐。
16、“對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的�！�
解析：黑格爾的這句話說明了理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。感性認識豐富的人與經驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經驗積累能加深我們對事物的認識。
17、“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求�！�
解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發展是一種推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
18、“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點�！�
解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認識的發展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現了非理性因素的動力作用。
19、“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要想象，甚至微積分的發現沒有想象也是不可能的�！�
解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學創造中的極可貴的品質。
20、“從歷史的觀點來看??我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度�！�
解析：恩格斯的這句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，人的認識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經驗和知識水平等因素的制約。
21、“真理是人類經驗的組織形式，是社會組織起來的經驗�！�
解析：這種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如，“有用即真理”、“被社會公認的就是真理�！钡榷际侵饔^真理論。承認真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認真理的客觀性。
22、“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去�！�
解析：列寧的這句話表明了實踐是檢驗價值評價結果的標準。
23、“不是意識決定生活；而是生活決定意識�！�
解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進行社會物質交往的產物。
24、“各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器�！�
解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產工具，它是生產力發展水平的客觀尺度，是區分社會經濟時代的物質標志。
25、“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會�！�
解析：馬克思的這句話表明了生產力狀況決定生產關系的性質。
26、“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的�！�
解析：列寧的這句話表明了社會形態更替的統一性和多樣性的辯證關系。社會發展過程的統一性和多樣性表現為同類社會形態既有共同的本質，又有各自的特點。在現實社會中，每一種社會形態在不同的民族那里都有自己的特殊表現形式。
27、“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發展，不會有時出現大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的�！�
解析：列寧的這句話表明了社會形態更替是前進性與曲折性統一，曲折前進是歷史的普遍規律。
28、“革命是歷史的火車頭�！�
解析：馬克思的這句話體現了革命在社會發展中的重要作用表現在：①革命是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節；②革命使人民群眾創造歷史的積極性和主動性得到充分發揮；③革命能改造和教育群眾以及革命階級本身；④革命解放生產力，促進生產力的發展。
29、“我認為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會�！�
解析：恩格斯的這句話表明了社會主義社會的發展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。
30、“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造�！�
解析：馬克思的這話說明了歷史是人民群眾創造的，但人民群眾創造歷史的活動及作用，又受到社會歷史條件（包括經濟條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個民族的歷史文化傳統，是他們進行活動的既定前提和基礎。
31、“如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢？” 解析：美國社會學家阿爾溫·古爾德納的這種觀點的錯誤在于：抹殺社會規律實現的特點，否認革命在社會質變中的作用，否認歷史主體的能動作用。社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系，社會規律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。革命是社會形態的質變，是實現社會形態更替的重要手段和決定性環節。
32、“一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！�
解析：馬克思的這句話表明了：①人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一；②人的自覺選擇在社會發展中具有重要作用；③人類總體歷史進程是不可超越的。
33、“一切宗教都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映�！�
解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是人腦對物質的反映。
34、“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的�！�
解析：這句話說明了每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性。這表明任何一個時代的真理既有確定性、絕對性、又有不確定性、相對性，因此對一定時代來說不可能的事情對以后的時代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地擴展和深化。
35、“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦�！�
解析：這句話強調了人們在認識事物時要有理性的指導。
36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤�！�
解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對立只有在非常有限的領域內才有絕對的意義。
37、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見�！�
解析：黑格爾的這句話體現了矛盾是事物自身包含的既對立統一的關系。
38、“元氣是構成世界的本體�！�
解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關于水、火、氣是世界本原的學說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬
物的始基”、“原子是世界的共同基礎”等。
39、“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！�
解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學的觀點，形而上學用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。形而上學的典型句子有：“至大無外，至小無內”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進同一條河流”、“飛矢不動”等。
40、“是亦彼也，彼亦是也�！�
解析：這是一種只見聯系不見區別的相對主義觀點。
41、“形存則神存，形謝則神滅�！�
解析：王充的這句話說明人的身體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。
42、“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”
解析：前一句是辯證法觀點，后一句是詭辯論觀點。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對運動的狀態當中，因此當人再次踏入河中，河水已經流動，人是無法兩次踏入同一條
河的。這句話承認了絕對運動，也承認了相對靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠在流動，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠也不能踏進同一條河流。這句話認識到了河水的絕對運動，卻沒有認識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關系。這種只承認絕對運動，而否認相對靜止的觀點屬于詭辯論。
43、“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！�
解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規律的，它具有不以人的意志為轉移的客觀性。例如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復北翔”、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法�！钡榷际沁@個道理。
44、“心誠則靈，心不誠則不靈�！�
解析：這句話夸大了意識能動作用，是唯心主義觀點。
45、“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞�！�
解析：荀子認為，如果不欲動心的功能，就會導致視而不見，聽而不聞。這段話蘊涵了人的意識具有能動性，認識主體在反映中具有創造性。
46、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細�！�
解析：老子的這句話中所蘊涵的哲理是：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。
47、“無平不陂，無往不復�！�
解析：這句話說明了事物發展變化的普遍性和永恒性。
48、“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之�！�
解析：“和實生物，同則不繼”強調的是對立統一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強調的是相反相成并由此推動事物的發展并產生新生事物。
49、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！�
解析：這句話體現了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非�！�、“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思�！�、 “失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。
馬克思主義哲學名言
1、哲學不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。
2、每個人的自由發展，是一切人的自由發展之條件。
3、生活就像海洋，只有意志堅定的人才能到達彼岸。
4、哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。
5、當我們得到理解的時候，智慧是不會枯竭的；智慧同智慧相碰，就進出無數的火花。
6、不是意識決定生活，而是生活決定意識。
7、物質決定意識。
8、社會生活在本質上是實踐的。
9、私有財產的真正基礎即占有，是一種事實。一個不可解釋的事實，而不是權利。只是由于社會賦予實際占有以法律的規定，實際占有才具有合法占有的性質。
10、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
11、生產力也包括科學。
12、不考慮客觀實際情況，認為自己的意志能夠決定一切，這是一種根本顛倒了物質與意識關系的唯意志論
13、環境改變和人們活動改變的一致，只能看做和合理了解為革命的實踐。
14、馬下要自強,馬上當自重。
15、主觀性在它的直接承擔者身上表現為他的生活和他的實踐活動，表現為這樣一種形式，通過此種形式他把單獨的個人從實體性的規定性引到自身中的規定；如果撇開這種實踐活動，那么他的哲學內容就僅僅是善的抽象規定。
16、任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅的。
17、人類要控制自己，做到有計劃地增長。
18、唯物主義是大不列顛的天生的產兒。
19、哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。
20、客觀的存在能創造、建立對象，只因為它是被對象建立起來的；因為它原來就是自然。
21、借更改名稱以改變事物，乃是人類天賦的詭辯法！當直接利益十分沖動時，就尋找一個縫隙以便在傳統的范圍以內打破傳統。
22、真理高于一切，它必須勝利。
23、自我異化的揚棄和自我異化走的是同一條路。
24、自由就在于把國家由一個站在社會之上的機關變為完全服從這個社會的機關。
25、權利永遠不能超出社會經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展。
26、哲學的社會功能首先不是研究社會問題，而是發展批判的和辯證的思維。哲學是人們從方法上所作的一種艱苦的嘗試，目的是給世界帶來理性。
27、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級只有在民主共和制的形式下，才能取得統治，這甚至適于無產階級專政的特有形式。
28、異化借以實現的手段本身就是實踐的。
29、壞事之可怕，還在于它繼續產生壞事。
30、環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐
31、工人階級在反對有產階級聯合權力的斗爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。
32、資本主義的原罪是，有福時并不一定為大家共享；社會主義的先天美德是，有難時大家一定同當。
33、對事物本身的憤恨就會變成對某些人的憤恨。有些人以為人一變換，事物本身也就會起變化。
34、哲學并不要求人們信仰它的結論，而只要求檢驗疑團。
35、最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。
36、新思潮的優點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發現新世界。
37、哲學按其本性而言，是能夠普遍化的；因為它的土壤是思維，而人正因此成為人。
38、代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
39、定的社關系歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。
40、只有到了現代社會，一切人類所珍視的東西，最后都會用錢來交換。
41、人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。
42、錯誤本身是“達到真理的一個必然環節”，“由于錯誤真理才會發現”——德國哲學家黑格爾
43、辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。
44、與手推磨相應的是封建領主的社會，而與蒸汽磨相應的則是產業資本家社會。
45、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
46、在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
47、自一八二五年起，一切新發明幾乎都是工人同千方百計地力求貶低工人特長的企業主發生沖突的結果。在每一次多少有一點重要性的新罷工之后，總要出現一種新機器。
48、如果我們觀察問題是走馬看花的，各樣都弄一點，這只是空花費了時間，一事無成。
49、哲學家越少將個人感情注入哲學之中，則他的哲學也就越好。
50、這個世界的一切物質已經足夠，我們需要的只是重新分配。
51、對立統一規律是宇宙的根本規律。
52、學以致用，道以為先。
53、教育、學術、研究，既是一項光榮的事業，也是艱苦的事業。
54、人不能兩次踏進同一條河流�！鞲袼�
55、立言先立德，做文先做人。
56、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。弗洛姆
57、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活——�？�
58、辯證法是一種辯駁的精力文明，人類有了辯證法就能學會發覺失事物之間的差異。
59、笛卡爾：猶豫不決才是最大的危害。
60、做人別太任性；學術千萬當真。
61、水至清則無魚，人至察則無徒。
62、時代在前進，社會在發展，實踐在深化，新情況新問題層出不窮，新知識新技術不斷涌現。
63、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春�！獎⒂礤a
64、人的意識屈從于物化結構�！R卡奇
65、只有堅持艱苦奮斗、辛勤勞動的學風，科學研究才能真正有所創新，有所突破。
66、哲學家們只是用不同的.方式解釋世界，而問題在于改變世界�！R克思
67、一切運動都存在于吸引和排斥的相互作用�！鞲袼�
68、人生頗富機會和變化，人最得意的時候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
69、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生�！拙右�
70、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的�！妨_.龐蒂
71、人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。
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