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安藤忠雄的建筑設計展觀后感
當品味完一部影視作品后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？這時我們很有必要寫一篇觀后感了。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的安藤忠雄的建筑設計展觀后感，希望能夠幫助到大家。
安藤忠雄的建筑設計展觀后感 篇1
看了此次安藤忠雄的建筑設計展，給我感觸最深的不是建筑本身，而是作為一個建筑師對于環境與人文的推崇。（雖然在抵制日貨，但就象魯迅先生所說的取其精華去其糟粕，用揚棄的觀點去對待問題，社會才能有所進步。）
建筑作為一種強有力的設計符號，或為地標或為城市景觀，每說起一座城市人們首先想到的是這座城市的標志性建筑，建筑也可以說是人類社會改造自然世界最為突出的案例之一了。如何與天然自然的在人類世界產生前的先在世界形成和諧統一，是當代建筑設計師一直以來探索和思考的問題，人化的自然究竟是好還是不好呢？
站在安藤忠雄世界貿易中心重建的設計前，我有些黯然，安藤忠雄寫下了他的設計思路：
�。�2001年9月11日上午紐約突襲而來的恐怖事件，不但奪走了數以千計的人們尊貴的性命，也奪去了對于城市來說最重要的“記憶”。這種行為破壞了一個世紀以前誕生在巖石上的現代大都市紐約，以至美國的富庶與繁華的象征，同時也是對建筑了20世紀的世界以及其價值觀的一種否定，這種行為不因該得到饒恕。從單純的破壞與一連串的報復中任何事物都不能得到重生。但是事情歸根結底是由于不同文化間的對立造成的，即以追求和傳播全球性標準為至上的美國社會價值觀和與此對立和試圖保持自身民族的身份意識同一性，保衛其宗教基礎的伊斯蘭世界價值觀之間的沖突，這個是被逼至絕境的'人們最后拼死一搏的反抗。
現在正是需要我們去思考的時候，在地球這個有限的空間中過著紛雜生活的我們，怎樣才能共生共存呢？能否既互相認同彼此的存在又營造出一個共同體呢？
如何要填補已然消失的世界貿易中心遺跡的空白，我想那不是建筑，而因該是為安魂和反省而作的“場所”吧！于是我提議建造一個墳墓，墳墓將成為一個景觀，它的形狀為球形剖面的1/6，球的半徑為地球赤道半徑的1/30000，高度約為30米）
在看完了整個設計思路后我頗受震動，人們通過實踐將“自在之物”轉化為“為我之物”，每一項的科學研究及發明設計都引起世界歡呼、雀躍。作為人本身種族之間的界限似乎被淡化了，但在某些特定的場所，矛盾又被激化，從頤和園到世貿大廈，過去的歷史似乎在重演，被摧毀的是建筑還是世界觀？當今社會我們該信仰什么？建筑可以被重建，可是人的信心是否能夠重建？種族的隔閡與仇視能否被消弭？這個話題過于寬泛，讓我們還是回到建筑本身吧！
建筑與環境與人文是密不可分的，在安藤忠雄的建筑中我深刻體會到了這一點，他的建筑就如同一棵自然生長的樹木是逐步成形的，建筑的細節部分就如同油畫的一抹亮色，不時讓人眼前一亮，那一片貝殼圖案組成的淺水區，櫻花盛開的櫻花園以及考慮到櫻花凋謝后所構成的秋的蕭瑟無不另人心動，長長的通天梯一半是幻想一半是現實，人是否走到頂就能與上帝對話？在理性與感性中，安藤忠雄在尋求平衡。
對上海的建筑一直很關注，比如象糖葫蘆的東方明珠，火鍋樣的博物館以及象三個大碗的科技館，這些形容詞是老百姓對與建筑的戲稱，但從這里我們似乎可以品出另一番滋味，總之，在新的一年的開始，祝福中國的建筑師們能夠為中國留下更多的奇跡吧！
安藤忠雄的建筑設計展觀后感 篇2
之前下載的城市規劃專業書單中有《安藤忠雄論建筑》一書，但一直沒有看，大概源于對建筑學相關領域知之甚少而懷有的擔心看不懂的心結吧。昨天下午3點多，開始想起這本書來，開始閱讀，沒想到有種相見恨晚的感覺，到今天下午3點，不過24小時的時間，已經完整看完。由于建筑學是相關學科，不需要對書中提及的諸多建筑師和美術工作者或者其他相關人士有詳細的了解，所以把正文完整地讀完了�？傮w感覺是寫的很棒，娓娓道來，他離我很近，像是在我對面與我聊天。還有寫的很令人期待，讀此書的感覺讓我回到了大學時讀《基督山伯爵》的迫不及待讀完的境地中。還記得《基督山伯爵》當時大概是1000多頁，用了3天讀完的，讀完之后感覺酣暢淋漓，大呼痛快過癮。自此后再看電視劇中關于復仇類似的情節，覺得都像是在對基督山伯爵的模仿。
再回到《安藤忠雄論建筑》一書。也許是因為他的這本書是對東京大學建筑系研究生院學生所做的5次講座基礎上整理而成的，也許是因為我最近正對規劃產生了非常強烈的渴望，想系統學習城市規劃，也許是因為他面對的講座對象與我現在的初學規劃狀態非常貼合，我認為這本書對于剛剛轉型的我，對于青年學子，對于還算年輕的人都有著啟迪作用。因為書中有一條主線：20多歲時，應進行獨立思考，應尋找理想，應為理想做準備。為此，他自學了建筑，去歐洲進行較長時間的旅行，在旅行了進行思考。與國匠城2016年主題“讀寫行走”如出一轍。
另外，在這本書中，也寫了很多相關教材中看不到的東西，比方對勒科布西埃和密斯凡德羅性格的比較、建筑選用材料的比較等等。如果不了解這些內容，在講授城市規劃原理時，很容易有干巴巴的感覺，這樣則豐富了課本內容。所以算是大開眼界了。
回想起在大學時，讀書時不加選擇，全憑興趣，至今還非常懷念那段美好的時光。雖然當時是清貧的，但精神世界是很豐富的.。由于興趣經常在搖擺，這樣挺好，那樣也挺好，所以至今也沒有在一個專門的領域有什么作為，但我希望能像安藤那樣在20多歲認識的各領域的朋友后來成為其工作的對象或者奠定了基礎一樣，他在40多歲甚至50多歲時通關了，我也能在未來10年左右的時間里，能將自己對經濟學、地理學、規劃學的興趣和能力打成通關，收獲一個有高度有深度的自己。
安藤忠雄的建筑設計展觀后感 篇3
很慶幸看到這本《安藤忠雄論建筑》時，我二十幾歲。
“無論你是選擇建筑設計還是其他任何一個職業，20幾歲的年齡，是左右一生的重要時期。人在感覺敏銳的20幾歲時，能否有緊迫感地去生活，對其以后的人生，特別是四五十歲時，是能否按照自己的意志去工作生活的分水嶺�！边@是著名建筑師、普利茲克獎得主、清水混凝土詩人安藤忠雄在為東京大學建筑系做講座時，對學生們的殷殷忠告。這個叫做“二十幾歲時的人生”系列講座后來被匯編成冊，成為了這本《安藤忠雄論建筑》。
安藤的傳奇故事，始于他“一個人的旅行”。這是一段可以想像有多艱難的旅程。歷時整整7個月的車船勞頓才從大阪抵達巴黎，帶著省吃儉用以身體為代價做拳擊手攢下的些許路費。也許是面包，也許是自來水，也許甚至風餐露宿。只為了能親手觸摸浸染著前輩心血的磚墻、能親眼看到那束光芒從天頂泄下、能親身感受無法言表的空間奧秘。奮斗在夢想中的他，無疑是飽足的。
安藤的建筑，是坐在恒河旁聞著腥臭的腐尸味思考而來的。因此和科班出身的不同，他考慮經濟性、卻不為利，他考慮美學、卻不為名。建筑于他，是哲學、自然學、社會學、宗教、美學、經濟學，是對生活的抗爭，而不是補給。為了完美的作品，他不惜代價、不計得失。
這樣，是對夢想懷有真誠的熱愛，對此生懷有深切的責任。
“人生的終點無論落在何處，其實并沒有多大的區別。既然如此，我們應以一種平和的心態去面對它，因為這是自然的'法則。無論是為了追求自己的目標，還是為了實現自己的信念而奮斗，也終究會有倒下去的那一天�！�
光教堂、直島美術館、住吉的長屋，京都的車站，安藤原原本本向讀者介紹了這些作品的創作靈感、遇到的挫折以及背后的思考。像一個母親，絮絮叨叨談著他的兒子，從睡覺的姿態到考試的名次，言語間滿滿是驕傲和欣慰。這是世間最深沉的眷戀和牽掛。
人生不能只是吃飯睡覺地度過，為自己熱愛的事業奮斗，哪怕碰得頭破血流也在所不惜。不是因為名利和成就，只是希望人生過得有趣一些，僅此而已。
安藤忠雄的建筑設計展觀后感 篇4
一切都像安藤自嘲那樣，他是游擊隊中的一員，從始至終他一直在戰斗。
談到日本，大凡有民族感的國人，心中或多或少都會騰一團與生俱來的仇恨。但軍國主義不能代表日本，軍國主義者也代表不了現在的日本人。通過安藤，我們看到了日本社會的進步、反思，至少在建筑行業內。
安藤的成功，或者說是引人注目，很大程度上在于他的性格。拳擊手出身的他，在看到與頂尖選手的先天差距時，安藤對未來猶豫了�！板X不是用來存得的，只有把用在自己身上時，錢才有了價值”。于是，他決定旅行求學。正是由于這段經歷和他小時候既不受歡迎的遭遇，塑造了他執拗，自立自強的性格。
在他改造自家住宅“住吉長屋”時，他建構了對外沒有任何開口、無表情的清水混凝土墻面，這表達了他對抗在高速經濟成長的名義下不斷擴張的都市的個人意志。同樣在他的第一個都市建筑“表參道之丘”中，他在族中原有的櫸木行道樹的考量下，壓低建筑高度，并以玻璃統一橫長的立面，借此表現公共的民意對抗一味追求樓邊面積與經濟效應而不斷侵蝕都市空間的市場原理，并希望留下那存續超過半世紀的風景。在外人看來，住吉長屋與表參道之丘是兩個層次的'建筑作品，相去甚遠。但在安藤心中兩者間有一條線，“以建筑來表達對都市的觀點”以及“以建筑來對都市有所訴求”的主題間所畫的一條線。住吉長屋、表參道之丘……是他同畸形發展的都市戰斗的陣地。
在安藤眼中建筑是有責任的，除了為人遮風避雨，還需對其周圍環境負責。在他的作品中，作品的創意的靈感或者限制都來源于環境。建筑這種對環境的尊重，在環境面前表現得如此謙卑，或許又回到了建筑設計的母題。建筑的這種責任也不是一成不變的。最初，是使建筑本身與周圍環境盡可能的融合，正是這種觀念使得環境整體面貌未受大的影響，也使相同風格的建筑能大量和諧地存在，這就出現“造鎮”的現象，六甲山集合住宅群，安藤十幾年、二十幾年持續持續改變當地的風貌；到了21世紀，世界開始注目環保，安藤則在材料、采光、通風上尋求環保。
安藤對清水混凝土情有獨鐘。一方面，正如他自己所說“混凝土是一種可以吧建筑家的想法有如表情般展現與外在、具有多樣的材料�！睂ㄖ患有揎�，以如此骨感的方式呈現，可以讓觀眾不受外在裝飾的影響，直面設計本身，或許這樣更能讀懂設計者；另一方面，混凝土本身具有耐震、耐熱、極具表現力的特點，“語氣用特殊工法展現自己的特色，不如以平常的方式做出誰也模仿不來的作品，雖然困難，卻讓創造懷有夢想�！痹绞瞧匠５氖巢�，就越是考驗廚師的能力，建筑也如此。安藤的特色還在于他對光影的理解，光之教堂便是一個極成功的案例�！耙谌松凶非蟆狻�，首先要徹底凝視眼前叫做‘影’的艱苦現實，而為了超越它，就必須鼓起勇氣向前邁進”，他認為光影不只是建筑里的明暗關系，更是人生中的經歷，是生命不斷拼搏、戰斗的姿態。
安藤是一位建筑家，但幾十年的從業經歷使他的目光轉向社會，建筑里表現著對不同時期社會的思考。他關注兒童建筑，關注弱勢群體……出于這些初衷，他的很多建筑設計都是無報酬的，他甘愿奉獻自己。
安藤忠雄在做一個設計時，設計的想法不是在接到委托時才開始構思的。他常常給一些空地，或者有意思的基地進行設計思考，很多時候在接到當地委托的時候，他已經思考很多遍了。我想這一點是很值得我們年輕人學習的。生活需要發現，靈感也來源于生活。安藤雖說是做一個建筑，但他往往是從宏觀方面開始思考的，這使他看到的問題更加全面，更加深刻。
最后，想感謝安藤，讓我走入了建筑的殿堂。
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