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《秋月》古詩鑒賞及答案
在我們平凡的日常里，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那什么樣的古詩才是經典的呢？以下是小編整理的《秋月》古詩鑒賞及答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
秋月 [宋]程顥
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
(1)白云紅葉兩悠悠運用了什么表現手法？請加以分析。(4分)
(2)有評者說，全詩無一筆寫月，而處處見月，正如司空圖所說不著一字，盡得風流。你是否同意？請結合全詩簡要說明。(4分)
參考答案
(1)運用了虛實結合和借景抒情的手法。從實景角度看，寫了夜晚看到的云之潔白和楓葉之紅艷；從虛的角度看，具有象征意義，寫出了白云的浮游和紅葉的飄逸，借助景物，表現了詩人悠閑清靜的心境。
(2)同意。前兩句寫清亮的溪水繞著翠綠的青山，澄碧的天空倒映于水中，兩者澄鮮一色，正是因為有皎潔的月光，詩人才在秋夜中欣賞到水之清，感受到山之碧。詩的第三、四句寫詩人在靜觀秋光月色之中而生的超塵脫俗、心曠神怡之感。全詩寫景抒情樸素自然，所有景物和感受都是受到月光的籠罩，而全詩不著一月字，盡得風流。(如果答不同意，理由充分即可。)
賞析
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。前兩句借水中的倒影寫景。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中云日相輝映，空水共澄鮮兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭，所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞著碧綠的青山，緩緩流來，碧藍的天空倒映于水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光，詩人就不能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮了。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。后兩句即景抒懷。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境。白云、紅葉，既是帶有象征意義的幻像，又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象征意義上說，這白云的任意漂游，紅葉的飄逸自得，更是詩人悠閑清靜心境的真實寫照。
作品題為秋月，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構思的獨到之處。碧綠的山頭，碧藍澄靜的夜空，悠悠飄蕩的云朵，飄逸灑脫的楓葉，這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。
注釋譯文
詞句注釋
�、徘逑呵宄旱南�。碧山頭：碧綠的山頭。指山上樹木蔥蘢、蒼翠欲滴。
�、瓶账褐敢箍蘸拖械牧魉�。澄（chéng）鮮：明凈、清新的樣子。一色秋：指夜空和在融融月色中流動的溪水像秋色一樣明朗、澄清。
�、恰案魯唷本洌褐赶嚯x有人家的地方有三十里路的遠。三十，非確數，只是寫其遠隔人世，寫其幽深。紅塵，佛教徒把人間稱為紅塵。此泛指人世間。
�、扔朴疲河崎e自在的樣子。
白話譯文
清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白云，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉��！
創作背景
據《朱文公集》，這首詩為朱熹所作�！肚Ъ以姟穼⒆髡哒`題為程顥，當改正。根據題意，當知此詩作于一個秋高氣爽的夜晚。
作品鑒賞
文學賞析
“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋�！鼻皟删浣杷械牡褂皩懢�。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中“云日相輝映，空水共澄鮮”兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭，所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞著碧綠的青山，緩緩流來，碧藍的天空倒映于水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光，詩人就不能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮了。
“隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠�！焙髢删浼淳笆銘�。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境�！鞍自啤�、“紅葉”，既是帶有象征意義的幻像，又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象征意義上說，這“白云”的任意漂游，“紅葉”的飄逸自得，更是詩人悠閑清靜心境的真實寫照。
作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構思的獨到之處。碧綠的山頭，碧藍澄靜的夜空，悠悠飄蕩的云朵，飄逸灑脫的楓葉，這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。
名家評價
北京大學教授張鳴：“秋天的色彩特別豐富，這在此詩中得到了生動的反映。詩中有青山、綠水、藍天、白云、黃葉，它們還相互疊加，交相輝映，動靜結合，構成了一幅明麗而令人愉快的圖畫�！�
南開大學教授喬萬民：“題為‘秋月’，然清溪碧山、白云紅葉，景物描寫恰如白晝，內此顯現月的皎潔與秋空的澄凈，構思巧妙；當然作者的主旨還是借澄空的景色表現一種超凡脫俗的人生境界，但正如在月夜下寫白云、紅葉總給人以隔斷的感覺一樣，這種過分的‘猜’、‘空’、‘澄鮮’，似乎也給人一種做作之感�！�
作者簡介
程顥（1032—1085），北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理，無獨必有對”。程顥學說在理學發展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。
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