• 魯迅祝福中魯四爺形象

    時間:2022-03-30 11:33:10 祝福 我要投稿
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    魯迅祝福中魯四爺形象

      《祝!肥敲駠鴷r期文學家魯迅創作的短篇小說,寫于1924年2月7日,最初發表于1924年3月25日出版的上!稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上,后收入小說集《彷徨》。下面是小編為您帶來的是魯迅祝福中魯四爺形象,希望對您有所幫助。

    魯迅祝福中魯四爺形象

      一副殘聯,曲盡其妙

      魯四老爺的的書房里有一幅對聯“……一邊的對聯已經脫落,松松地卷了放在長桌上,一邊的還在,道是事理通達心氣和平!

      大凡文人墨客,官僚士紳,抑或儒雅學者,有志之士,每每懸幅于壁,其中固然有附庸風雅者,但更多的則為示其矢志所向,意趣所鐘,或以為立世準則,行為標準。那么魯四老爺的處世立身的準則又是什么呢?

      讓我們先展開那“松松的卷了放在長桌上的”上聯,全副對聯應該是:

      品節詳明德性堅定,事理通達心氣和平。

      此聯本為宋代理學大師朱熹注解儒家經典之解語,即為后世儒家信徒奉為經典,作為修身養性的標準,又綿延到了20世紀初葉,也成了魯四老爺的修養標準。

      此聯之眼全在“事理”二字!皥远ā薄昂推健笔切袨闃藴,是“品節”詳、“德性”明的必然結果,是外在表象的東西,而“品節”“德性”則取決于“事理”,“事理通達”則會“品節詳明”,行事則“堅定、和平”了。

      那么,這里的“事理”又是什么呢?當然是封建倫理的事理。所謂事,無非是封建階級的“家”“國”之事,即所謂“齊家治國平天下”之事!袄怼眲t是“理學”之理,是也孟之道,封建綱常之理。也就是說,唯有通曉暢達于也孟之道,唯有周詳明了于封建倫常,才能有合格的“品節、德性”,也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點,在魯四老爺身上有著絕好的體現。

      魯四老爺“是一個講理學的監生”,他案頭堆放的是理學著作,墻上掛的是朱子格言,孔孟之道流布于全身血脈,封建聳理浸透了通體細胞?酌侠韺W,封建倫常正是他處民立身,待物行事的準則。反過來,我們正可由其待物行事,逆察其立身之則。

      這時候我們會發現,文中對聯隱半留半,指示魯四老爺行為標準的只剩下了“心氣和平”,而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多,然而就是那些斷斷續續的只言片語,那些不緊不慢的行此訓命,或隱或現地為我們勾勒出了一個平順方正,沉穩從容的極有涵養的“謙謙君子”的形象。他四平八穩,不茍言笑,他有板有眼,不慌不忙,就連發生失了幫傭這樣的家政大事,他也依然邁了方步,“踱出門外”!靶臍夂推健钡搅诉@地步,能不令人咋舌?

      然而這只是問題的一個方面,絕妙的是,魯四老爺的行事,更多的偏偏是非心氣和平的一面;又豈此是非心氣和平,簡直是血涌性烈,惡罵頻頻,其實,魯四老爺之行事,恰恰是以罵貫穿之,撮其要者,大致有三:

      第一次, 四叔“一見面是寒喧,寒喧之后說我胖了,說我胖子之后即大罵其新黨”。

      罵緣于恨,大罵則緣于大恨?盗壕S新不過意欲修補封建大廈,救其頹勢,延其氣數而已(事實上還未及補,不得救,無可延,自身卻隨民國勝利而墮落為;庶h),魯四老爺且恨極而不容,從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里,孔孟正統,封建倫常絲毫不容非議,封建秩序紋絲不可觸動,否則就是大逆不道,就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然“比先前沒有什么大改變,單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮人“也沒有什么大改變,單是老了些”。魯鎮則“年年如此,家家如此”,真正一潭死水,不見一絲微瀾。

      第二罵,是針對祥林嫂:“不遲不早,偏偏要在這時候,——可這就可見是一個謬種!”

      祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家,她力氣不不惜,食物不倫,魯家一應苦累繁雜,全是一個擔當,可當她再無血汗可榨取的進修,魯四老爺便技術性她走,把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了?這一罵,便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死,魯四老爺自然全不在乎,但她死得不早不遲,忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外,更現其迷信愚昧,腐朽頑固。

      第三罵,是沖著衛婆婆,沖著她大白天搶人!翱蓯!”

      “魯四老爺”當然不是痛恨搶人和哀憐被搶,倒是四嬸道出了其中緣由:“你自己薦她來,又合伙劫去,鬧得沸反盈天的,大家看了成個什么樣子?你拿我們家里開玩笑么?”原來,衛婆子一行所為,有辱于魯四老爺的大戶人家的門風,有損念書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得?“大家看了成個什么樣子?”小小草民對大戶人家用暴施橫,還不可惡么!

      需要指出的是,這一罵可是有保留的,兩個可惡后緊隨了兩個然而,這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。

      綜上所述,四叔所罵,皆為觸犯封建禮教違背封建綱常,擾亂封建迷信之事,這一毓的罵,不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是,這一次又一次的大罵,實在與墻上對聯之心氣和平大相徑庭,南北而峙。這種格言與行動的反差,“心氣和平”與氣急敗壞的對照,意趣生動。

      由以上分析,我們不難看出,魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養,確實已到了“理事理通達”的境界,而且在此前提下,在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖,辯證而統一,在封建綱常穩固平順之時,自然心平氣和,笑面融融,而一旦碰到有損于封建禮教的物事,則“德性堅定”,怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成,統一于封建“事理”,受制于封建禮教。

      作者于環境鋪墊時,顯和平而隱堅定,在具體刻畫時,則縱堅定而斂和平,一顯一隱,一縱一斂,相映成趣,曲盡其妙,真正匠心獨運,巧妙至極。

      作者簡介

      魯迅(1881~1936),原名周樟壽、周樹人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除魯迅外,還有鄧江、唐俟、鄧當世、曉角等筆名。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家和教育家。著作收入《魯迅全集》及《魯迅書信集》,并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》(共十六卷),2005年出版了《魯迅全集》(共十八卷)。從1918年5月發表第一篇白話小說《狂人日記》時,始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主,代表作有:小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等,散文集《朝花夕拾》(原名《舊事重提》),散文詩集《野草》,雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。

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