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古代文學開題報告范文
在需要進行古代文學的研究時，需要寫好開題報告，那么開題報告的內容應該怎么寫呢？下面是小編分享給大家的古代文學開題報告范文，希望對大家有幫助。
古代文學開題報告 1
論文題目：
魏晉南北朝歌辭研究
學生姓名：
吳xx
學科專業：
中國古代文學
所在院系：
文學院
一、論文選題意義：
1、 論文題目的由來：進校前就知道揚州大學的音樂文學研究在目前古代文學研究界很有特色，本人也很感興趣。進校后，在導師的指導下，第一年，較系統地閱讀了兩漢魏晉南北朝時期有關音樂文學的第一手資料，初步完成約五十萬字的《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》工作。后來又在此基礎上廣泛閱讀了從上世紀二三十年代到現在有關魏晉南北朝時期音樂文學的研究成果。認為魏晉南北朝時期的音樂文學研究雖然成果豐碩，但仍有進一部深入研究的余地。因此與導師協商后，就定了現在的這個論文題目。
2、 已有的相關研究：魏晉南北朝時期的音樂文學研究，從五四運動以來，在古代文學研究領域開始興盛，到現在，一直是古代文學研究的熱點。一方面是因為中國韻文學在該時期處于發展變化的關鍵時期，從體式言，五言，七言在此期開始形成，并成為主要形式；從創作主體言，此期中國文學開始自覺；從辭樂關系言，此期開始出現歌詩與徒詩并行發展，相互交叉滲透，并由歌詩到徒詩的轉移的趨勢�？傊�，中國韻文發展史上的很多關鍵性問題，都與此期間的音樂文學有千絲萬縷的聯系。換言之，要弄清這些問題，必須從音樂的視域去研究探討。從這一意義言，魏晉南北朝音樂文學對象本身就具有很高的學術價值。另一方面，與五四運動提倡白話文學與貧民文學有關。在這樣的時代里，才有二三十年代的樂府文學研究熱潮。也形成樂府文學研究的第一座高峰。其研究特點是全面，既有作品箋釋，也有系統論著，既有文學分析，也有音樂考察。成就也很高。第二個時期為六七十年代樂府文學的主題學研究（以分析人物性格與作品主題為主），于樂府詩研究不得要領。第三期為八、九十年代的社會文化學研究，其特點是通過樂府作品考察漢魏六朝社會文化問題，以當時的社會文化透析樂府詩，同時還引進了西方的文學理論來研究樂府詩。如系統論，結構主義，精神分析學等都曾用來分析過樂府詩。第四個時期就是近幾年對樂府詩研究的新進展。即強調從音樂的角度研究樂府詩。如張永鑫《漢樂府研究》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》等就很重視樂府詩的音樂背景。近兩年還有幾篇碩士論文也開始從音樂角度研究樂府詩。如首都師大的《魏晉文人樂府》、安徽大學《魏晉樂府詩的音樂文學特點及其文化學闡釋》等。揚州大學孫尚勇《樂府史研究》、許繼起《秦漢樂府制度研究》、劉旭青《漢代歌詩研究》，上海師范大學崔煉農《漢魏六朝樂府辭樂關系研究》等幾篇博士學位論文，是近期從音樂角度對樂府詩進行研究的重要成果，將這一領域的研究向前推進了一大步。
3、 有待深入之處：第一、三十年代的研究很全面，從音樂文學的視角提出了很多命題，但有些缺乏相關論證，大有深入研究的余地；第二、近幾年，一些學人再次關注音樂文化背景，但缺乏深度，沒有具體就某個問題展開論述；第三、有的學者對其中諸多問題進行過詳細的論述，但多為靜態的分析，沒
有從當時的音樂文學生成、消費、傳播等實際生存狀況進行考察。第四、對魏晉南北朝音樂文學研究中的一些關鍵性問題，尚待深入研究。諸如曹魏集團樂府創作對音樂文學發展的影響；歌辭傳播方式的變化對歌辭文化功能的影響；魏晉南北朝是否存在依調填詞；魏晉南北朝時期為什么會產生古詩與樂府混雜難分的現象等。這些問題都涉及到中國韻文發展史上的一些疑難問題，如五言詩與七言詩如何興起；樂歌、徒歌的分與合；歌詩觀念與徒詩觀念的形成等。對這些問題的深入研究是解決這些疑難問題的基礎。本論文將對上述問題進行探討。
4、 本論文的創新點：第一、著力從當時的音樂文化背景入手，探討文人歌辭生成、消費、傳播等基本的生存狀況，從而對中國韻文在魏晉時期出現的新特征作合理的闡釋；第二、著力從樂種與文人歌辭使用的曲調考證辨析入手，探討文人歌辭的文化功能，文學特征的音樂基礎。第三、本文將始終圍繞音樂與文學的關系展開，著力探討中國韻文發展史上尚未解決的問題。
二、 文獻資料掌握情況：
1、《魏晉南北朝音樂文化資料匯編》（五十萬字）；
2、近一個世紀以來的主要研究專著和論文。
三、 論文研究方法：
歷史學與文化學相結合；事實的考辨與學理分析相結合。
四、 論文總體設計：（提綱）
上編：魏晉南北朝歌辭的'音樂文化背景
第一章、魏晉南北朝民間音樂的發展變遷
一、魏晉清商樂曲及其流變；
二、南朝吳聲、西曲的音樂系統及其流變；
三、北朝民間音樂及其流變；
第二章、魏晉南北朝胡樂入華及其對歌辭的影響
一、魏晉南北朝胡樂入華考論
二、魏晉南北朝胡樂的樂種與樂類：
三、魏晉南北朝華胡音樂交流及其運行機制
第三章、魏晉南北朝宮廷音樂的建構及其變遷
一、魏晉宮廷音樂；
二、南朝宮廷音樂；
三、北朝宮廷音樂；
中編：魏晉南北朝文人歌辭生存狀態
第四章、魏晉南北朝文人歌辭創作
一、魏晉南北朝文人歌辭創作的音樂來源；
二、魏晉南北朝文人音樂文化習尚與歌辭創作
三、魏晉南北朝文人歌辭創作方式
1、魏晉南北朝文人依調填詞及其運作機制
2、魏晉南北朝依調填詞的史料依據
3、魏晉南北朝辭樂配合的幾種類型；
4、魏晉南北朝依調填詞的機制
5、魏晉南北朝文人依調填詞與唐宋文人移調填詞的異同
第五章、魏晉南北朝文人音樂文化活動與歌辭的演唱傳播
一、文人歌辭的兩種類型：樂歌；徒歌；
二、魏晉南北朝文人歌辭的演唱空間及其功能
1）配合宮廷儀式音樂的演唱及其功能；
2）士夫娛樂中的演唱及其功能；
三、魏晉南北朝文人歌辭的傳播方式
1、口頭傳唱與歌辭記錄；
2、歌辭記錄與文人歌辭功能的轉移；
下編：魏晉南北朝文人歌辭專題研究
第七章、曹魏時期的文人歌辭
一、漢代采詩傳統與曹魏歌辭創作；
二、曹魏歌辭創作的政治背景；
三、“曹氏三祖”的歌辭創作與曹魏禮樂文化；
四、曹植歌辭的文化功能及其對歌辭創作的影響；
第九章、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀
一、魏晉南北朝歌詩觀與徒詩觀念的歷史演化過程；
二、劉勰《文心雕龍》的歌詩觀與徒詩觀；
三、徒詩觀與歌詩觀的確立及其理論意義。
五、參考文獻：
1、司馬遷《史記》，中華書局，1959年版；
2、班 固《漢書》，中華書局，1962年版；
3、范 曄《后漢書》中華書局，1965年版；
4、陳 壽《三國志》中華書局，1959年版；
5、房玄齡《晉書》中華書局，1974年版；
6、沈 約《宋書》中華書局，1974年版；
7、蕭子顯《南齊書》中華書局，1972年版；
8、姚思廉《梁書》中華書局，1973年版；
9、姚思廉《陳書》，中華書局，1972年版；
10、魏 收《魏書》中華書局 ，1974年版；
11、李百藥《北齊書》中華書局 ，1972年版；
12、令狐德棻《周書》中華書局，1971年版；
13、李延壽《南史》中華書局，1975年版；
14、李延壽《北史》中華書局，1974年版；
15、魏 征《隋書》，中華書局，1973年版；
�。ê髸x）劉昫《舊唐書》，中華書局，1975年版；
�。ㄋ危W陽修《新唐書》，中華書局，1975年版；
16、杜 佑《通典》，浙江古籍出版社，2000年版；
17、馬端臨《文獻通考》中華書局 ，1996年版；
18、許 嵩《建康實錄》，上海古籍出版社，1987年版；
19、《漢魏六朝筆記小說大觀》上海古籍出版社，1999年版；
20、《二十五別史》之華陽國志、九家舊晉書輯本，齊魯書社2000年出版；
21、尚恒元《二十五史謠諺通檢》，山西人民出版社，1986年版；
22、《漢魏南北朝墓志匯編》天津古籍出版社，1992年版；
23、王昆吾、何劍平編著《漢唐佛經中的音樂史料》，巴蜀書社2002年出版；
24、嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局，1958年版；
25、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，1983年版；
26、郭茂倩《樂府詩集》，中華書局，1979年版；
27、吉聯抗《秦漢音樂史料》，上海文藝出版社，1982年版；
28、吉聯抗《魏晉南北朝音樂史料》，上海文藝出版社，1982年版；
29、蔡仲德《中國音樂美學史資料注釋》，人民音樂出版社，1990年版；
30、范文瀾《文心雕龍注》，人民文學出版社，1958年版；
31、曹 旭 《詩品集注》，上海古籍出版社，1994年；
32、李善等《六臣注文選》，浙江古籍出版社，1999年版；
33、穆克宏點�！队衽_新詠箋注》中華書局，1985年版。
古代文學開題報告 2
專 業：
漢 語 言 文 學
班級：
學號：
姓名：
指導教師：
20xx 年5月 8日
課題內容（包括課題的現實意義、目前該領域國內外發展趨勢、研究的重點及擬突破的難點等）
一、選題的背景和意義：
近年來，無論是教科書還是小說，電視或電影都選用了《聊齋志異》中的很多故事，如《畫皮》、《嬰寧》、《倩女幽魂》等，為廣大民眾所津津樂道。正是由于這些光怪陸離的故事情節借助了現代的電視電影等媒介的傳播，再一次把《聊齋志異》推向了古典文學的巔峰。
本課題的研究意在通過對蒲松齡的《聊齋志異》這一文言小說的思想文化價值取向和藝術手法方面的分析，向讀者淺顯的闡述《聊齋志異》的價值。
二、研究的內容及可行性分析
本人研究的是《聊齋志異》思想價值取向和藝術手法的創新方面取得的超越性成就。通過調查研究，《聊齋志異》不僅在國內流傳甚廣，而且在十八世紀中期就開始向國外流傳，傳播范圍廣泛，影響力
巨大，是迄今為止中國古典文學作品中翻譯成外文語種最多的一部小說�？梢哉f，《聊齋志異》所取得的成就是其他古典小說無法比擬的。從這些成就中，可以對這部小說的價值進行研究。
三、論題的研究方法：
1、通過查閱文獻等途徑，進一步系統地掌握理論知識。
2、通過實地調查研究了解人們對《聊齋志異》的熟悉程度及為什么喜愛這部作品，作出分析。
四、論文擬解決的關鍵問題及措施和建議：
近30年來，很多學者對《聊齋志異》價值的研究，無論是從它的思想價值方面，還是小說理論價值方面及其傳播價值方面，都取得了很多的的成就。本次課題研究的關鍵是要打破人們對《聊齋志異》的傳統認識，只認為它純粹是一部“鬼書”，滿篇的鬼故事，要引導讀者從《聊齋志異》的思想文化價值取向和藝術手法創新方面去認識這部小說的真正含義。這也是我探究的主題，我希望自己能通過此次的探究學習能提升自己的文學素養和文化功底。
五．論文的進度安排：
1。20xx年3月圍繞選題收集材料。
2。20xx年4月撰寫初稿。
3。20xx年5月修改完成。
六、論文的`寫作提綱：
本人從以下幾個方面進行了闡述：
一、思想文化價值取向的超越：
1、追求一種講公理、講公道的公平政治，揭露封建吏治的黑暗，統治者的無恥，謳歌人們的反抗精神。
2、在對待科舉的態度上，強烈抨擊這種制度的弊端就在于不注重實效，導致顛倒黑白。
3、在愛情觀上，熱情贊揚爭取婚姻自主的女子。
4、《聊齋志異》中不時出現的哲理性警句，表達的理想、情感、哲理和實想。
二、藝術手法的開拓創新：
1、在人物描寫上發生了質的飛躍，把小說的故事體發展為人物體。
2、加強并發展了環境描寫。
3、刻畫人物開始注重個性和細節的描述，出現了傳神的心理描寫。
4、《聊齋志異》的藝術價值，在很大程度上取決于作家對日常生活素材“化平淡為神奇”的處理技巧。
七、主要參考文獻：
[1] 黃祖民。 《聊齋志異 》 山東文藝出版社出版，1997年版
[2] 施國 海童 《蒲松齡》 中國華僑出版社出版，1996年版
[3] 羅宗強 《中國古代文學史（二）》 華東師范大學出版社出版，2000年版
[4]游國恩。 《 中國古代文學史（四）》。
古代文學開題報告 3
一、本課題的目的和意義，研究的基本內容，擬解決的主要問題：
課題的目的和意義：要建設社會主義精神文明，構建社會主義和諧社會,滿足人民群眾日益增長的精神文化需求,不僅要注重經濟發展,而且還應當注意人與人之間的和諧關系的發展,尊重女性，人人平等。改革開放以來，女性已經成為中國發展的一股新興的奮斗集團，正如曹禺筆下的'女性，敢于與封建禮教做抗爭，敢于反對一切就得，過時的，束縛人思想的文化。
研究的基本內容：
本論文主要分兩個部分論述曹禺劇作中的女性形象及女性觀的研究：
第一部分從女性形象的塑造來說，繁漪，金子，愫芳是作者正面歌頌，肯定的人物，她們大膽，叛逆，想自己主宰和控制自己的命運。體現了現代女性的不畏凈勝。第二部分從曹禺的女性觀的形成及其成因來說，又可分為兩小點。一是觀點形成的社會原因。幾千年的封建傳統文化束縛禁錮了女性的性意識，壓抑了性觀念，女性尤其喪失了作為人的自我價值，她們只是男人的附庸，生兒育女的工具。二是個人的原因。曹禺出生在一個封建官僚地主家庭，其家庭本身就是一個集專制，黑暗，虛偽，丑陋于一體的惡之網。在這個網中，曹禺早就目睹了人欲橫流道德的淪喪。
擬解決的主要問題：本論文主要通過從曹禺筆下先進女性形象的塑造和對曹禺女性觀形成的原因分析兩個方面進行研究，希望能喚起現代人重新認識封建社會對女性的殘骸，以此來警示人們，對于建設社會主義精神文明，構建社會主義和諧社會我們更應該尊重女權，提倡人人平等。
二、課題研究步驟、方法及措施：
研究步驟：
一、確定論文題目：介于自己所學專業的特點及個人的興趣愛好，初步選定了研究方向；并在查閱大量文獻資料的基礎上初步確定論文題目，經導師指導研究，最終確定論文題目。
二、制定研究計劃：搜集相關資料、確定研究內容及研究方法。
三、撰寫論文初稿：對收集的文獻資料進行分析整理，構思論文提綱，開始撰寫論文。
研究方法及措施：
文獻資料法：根據自己的論文題目，通過查閱文獻資料，查找相關書籍，利用校園網查詢各類期刊，學術報告，學術會議論文，學位論文，科技檔案等查閱相關資料，進行分析整理，比較研究，歸納出自己的觀點，并對自己的觀點進行論述。
三、課題研究工作進度：
1、確定選題、收集相關資料：2010年10月25日----2010年11月25日
2、文獻調研與綜述： 2010年11月26日----2010年12月12日
3、撰寫開題報告與開題： 2010年12月13日----2010年12月31日
4、深入研究（調查研究、實驗研究） 2011年1月1日---2011年2月20日
5、形成論文初稿（設計雛形）： 2011年2月21日----2011年4月18日
6、論文（設計）修改、定稿、打�。� 2011年4月19日---2011年5月22日
7、提交論文與參加答辯：2011年5月23日----2011年5月26日
五、主要參考文獻：
[1]曹禺曹禺戲劇選[M].北京.人民文學出版社,1997
[2]曹禺.日出；田本相,曹禺文集（1）[M].北京：中國戲劇出版社.1990.
[3]曹禺.雷雨.序[M].福州：海峽文藝出版社，1985.
[4]樂轢.中國現代女創作及其社會性別[M].鄭州：鄭州大學出版社，2002,6
[5]李銀河.中國女性的情感與性[J].北京：今日中國出版社，1998.
[6]曹禺論創作[M].上海：上海文藝出版社，1986.
古代文學開題報告 4
一、選題根據
通過《百家講壇》中王立群讀《史記》，把《史記》這部歷史上的史學巨著搬上了大眾文化的舞臺，使我對《史記》中那一系列栩栩如生的故事，鮮明的人物形象產生了濃厚的興趣。在讀了這些事件和人物的背后，引發我對作者在撰寫《史記》過程中何才能做到人物形象鮮明完整，且又結構緊湊的深刻思考，經查閱資料了解到“互見法”作為其重要的敘史手段，是聯系《史記》全書中總體結構內在紐帶。雖然學術界有許多專家、學者對《史記》“互見法”中的有獨到的研究，例如宋代較有代表性的蘇洵和當代的張大可先生。但我作為一個初學者，仍愿意站在這些巨人上，做一點自己對“互見法”的分析。本論文概括了“互見法”在《史記》中使用的原因，以及對“互見法”的重新分類。意在通過此次研究，豐富自己對“互見法”的認識。
參考文獻[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]司馬遷梁紹輝標點.《史記》[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.劉知幾黃壽成標點.《史通》[M].沈陽：遼寧教育出版社，1991.蘇洵曾棗莊等箋注.《嘉集箋注》[M].上海：上海古籍出版社，1991.張大可.《史記研究》[M].蘭州：甘肅人民出版社，1985.周斌.《史記》“互見法”新論.喀什師范學報[J]，1995.楊起燕.歷代名家評《史記》.北京：北京師范大學[C]，1986.孫以昭.司馬遷的“互見法”及其淵源.安徽大學學報[J]，1995.袁行霈.《中國文學史》第一卷[C].北京：高等教育出版社，2004.楊樹增.《史記藝術研究》[M].北京；學苑出版社，2004.博德岷.《史記鑒賞》[M].四川：崇文書局，2005.過常寶.論《史記》的.“太史公曰“和“互見法”.唐都學刊[I]，2006.司馬遷姚祖恩選評.《史記菁華錄》.[M].北京：新世界出版社，2007.
二、采用的研究方法及手段
本論文擬通過文獻檢索的方式，利用圖書館和搜索中國期刊網等傳統與現代方式，在閱讀大量文獻資料的基礎上，生成基本觀點。然后在基本觀點的指導下，有目的性地進行閱讀、補充與自己論點相關的材料，并不斷深化論題。在此基礎上聽取指導老師的意見，反復修改，最終形成論文的初稿。
三、論文的框架結構
<一>引論：《史記》是我國歷史上第一部紀傳體史書，也是文學史上的一部雄文巨著�！盎ヒ姺ā弊鳛橐环N科學敘事手段，融入于史料當中，解決了編寫過程中的許多問題。既可以客觀真實的記敘歷史，塑造人物形象，又不影響作者抒發自己的情感意愿。這也是司馬遷本人對文學史上的獨特(網學)貢獻。
<二>本論：
1.互補互見：在一篇傳記中集中表現人物或事件的某些方面，而另一些方面則在別的傳記中寫出來，從而構成完整的人物形象或歷史事件。
2.詳略互見：作者在處理同一內容或同一見事情在多篇中都需要出現時，往往是一篇傳記詳細記述，而在其他多篇傳記中則略敘或者不敘，避免了累贅，重復。
3.存疑互見：存疑互見是指同一歷史事件有幾種不同的說法，作者又不能辨其真偽，故本著“信則傳信，疑則傳疑”的原則，將不同幾種說法并敘于不同的幾篇傳記中。
4.傳贊互見：給后人展現比較客觀、真實的人物，客觀評價。避免偏頗之見。<三>結論：“互見法”的使用實質上就是能夠將一個人的言行，舉止多方面、多角度的加以表現。從而可以在不違背政治沖突下，秉筆直書，能夠全面真實的繼續這些歷史人物。
四、論文寫作的階段計劃
1.準備階段：2007年6月——2007年12月確定選題，與指導老師溝通，查閱文獻資料
2.起草階段：20xx年1月起草論文初稿，并交于指導老師
3.修改階段：20xx年1月中旬——20xx年4月修改論文
4.定稿階段：20xx年5月初定稿
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