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魯迅《祝�！方贪浮�1】
�。ㄕn前）【板書：祝福魯迅】
1.到今年，魯迅先生已經去世80年了。
但他的作品依然有著強大的生命力，被廣泛地傳播著、閱讀著。
這是我很喜歡的一句名言，魯迅先生說：無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。一句樸實的話，道出了一個知識分子的責任與良知，表現出一個偉人的博愛與悲憫情懷。
2.今天，我們讀小說《祝�！�，就能讀出這種濃烈的情懷來。
3.小說篇幅較長，將近一萬字。課前組織同學們做了認真預習，要求同學們標記段落序號、通讀整篇小說、做點個性批注，并完成自學案�，F在，我們來了解一下預習的效果。
4.大家通讀并初步研究了這篇小說，那么小說的基本情節是怎樣的呢，哪位同學來講一講？(一位學生說完后，老師予以明確)
同學們看看，從情節設置上可以看出：這篇小說的敘述方式有何特點？--倒敘！此外，這篇小說的情節結構還有個特點，即前有序幕，（和同學一起講）后有尾聲。
小說講述了祥林嫂一十三年的悲慘遭遇：她從一個二十六七歲的青年婦女，變成了一位白發蒼蒼的街頭乞丐，而且只四十來歲，就悲慘死去，在寒冬、在人們的祝福聲中。
其人生變化之大，之慘，讓人震驚，令人悲傷。
5.正如作者在文中寫道的那樣：我這回在魯鎮所見的人們中,改變之大,可以說無過于她的了。
不過，大家注意到沒有。小說中也有這樣一些表述：他們也都沒有什么大改變……年年如此，家家如此……今年自然也如此。似乎魯鎮一切照舊。
小說中一方面強調祥林嫂的變化之大，一方面又強調魯鎮的未曾改變。那么，這“變”和“不變”之中究竟有何深刻的內涵和意蘊呢？
這節課，我們就圍繞“變”與“不變”來閱讀和探究小說，進而了解人物形象、分析小說主旨。
6.先來看小說是如何寫“變化”的。
小說圍繞祥林嫂寫了哪些變化？請在文中找出來，并分析這些變化說明了什么？
請同學們整理一下自己的預習成果，等下參與分享�！景鍟鹤儭�
師生討論中……[如果需要封建禮教方面的“補充資料”，點擊“超級鏈接”]
【板書：人生的境遇外在表現精神狀態】
這一次次變化實際上就是祥林嫂一步步走向毀滅、一步步被這個社會吞噬的過程，作者以極其沉重的筆墨向我們描述了祥林嫂悲慘的一生。
這不禁讓我們思考：是什么造成了祥林嫂的死亡，在這一系列巨大“變化”的背后，有什么東西是從來“未曾改變”過的？
下面請同學們思考，以小組合作的方式來探究一下“魯鎮從未改變的東西”。（3分鐘）
【板書：不變】
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【板書：國民劣根性封建禮教封建思想】
1924年，即中華民國13年。然而，民主和科學的光芒卻沒有照進魯鎮，更沒有改變魯鎮。這里一切照舊，以封建思想和封建禮教為核心的封建文化，根深蒂固，力量強大。正是這些“不變”的東西，像一只看不見的巨手，死死扼住了祥林嫂命運的喉嚨，把她推向了毀滅的.深淵。
8.解讀到這里，祥林嫂這一人物形象的特點應該非常清楚了，同學們能不能用簡要的語言概括一下，祥林嫂是一個怎樣的人物形象。
師生討論中……
【老師明確】祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，卻不能掌握自己的命運，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，最終被舊社會所吞噬的苦命人。
9.作為革命民主主義啟蒙思想家的魯迅先生，以小說的形式為我們展示出了舊中國農村婦女的悲苦命運，深刻地揭露出封建思想、封建禮教吃人的本質。正如許壽堂先生說的：人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。
著名作家丁玲這樣說：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦。
魯迅先生創作這篇小說就是要“揭出病苦，以引起療救的注意”。
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魯迅先生在滿清生活長達30年，對封建專制統治深惡痛絕，于是向往革命，為革命鼓與呼，1911年終于迎來的辛亥革命的勝利；但現實卻令他很失望，甚至絕望，有“如置身毫無邊際的荒原中”的大寂寞。但他沒有放棄，面對濃黑的夜，他荷戟獨彷徨，上下而求索。
魯迅通過小說，揭露出社會的弊病和人性的弊端，為的就是“引起療救的注意”，啟發人們去改造中國、改良人性，以期國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。
10.事實上，魯迅先生所揭示的一些病苦至今也沒有完全療救好。今天的社會，依然需要魯迅先生的批判，需要“德先生”的民主，和“賽先生”的科學，以及美好的人性。如此，社會才能和諧，人生才能美好。真誠地祝福各位。下課，同學們再見！
魯迅《祝�！方贪浮�2】
一、教學目標
1. 分析祥林嫂的形象特征；
2. 分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫;
二、教學重點：祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脫的禮教枷鎖。
三、教學難點：封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
四、教學過程
1. 導入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。
問題： 祥林嫂是一個什么樣的人？
學生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2．祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現在哪些地方?
? 喪夫——被認為不祥之兆
?
? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。
? 沒有人關心她??
3. 祥林嫂對命運的抗爭與結局（抓住人物的神態、動作、語言描寫來分析） 抗爭表現 結局
�。�1）第一次喪夫來魯鎮：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁，
�。�2）第二次喪夫：勤勞 養育兒子 兒子死了，被趕出屋
�。�3）失獨后來魯鎮：捐門檻，精神救贖 被視為不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
�。�4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨 4．造成祥林嫂悲劇命運的社會根源
丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝�！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�
封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的`形式存在。 祥林嫂生活的環境——中國農村；、
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛婆子
�。�1） 封建禮教：失節者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
�。�2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開來）；
�。�3） 封建家長制：婆婆領走工錢并被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；
�。�4） 封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5．總結： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。
6．拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，并沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質。
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